MORIA<\/b> (LUGAR) [Heb mōriyy\u00e2 ( מֹרִיָּה) ]. 1. -La tierra de Moriah-, mencionada en G\u00e9nesis 22: 2, donde Dios envi\u00f3 a Abraham a sacrificar a su hijo, Isaac, en una de las colinas de la regi\u00f3n. El pasaje en el que aparece el nombre (G\u00e9nesis 22: 1-19) se conoce como la Aqedah en la tradici\u00f3n jud\u00eda (la "atadura" de Isaac). Se deriva principalmente de la fuente E.<\/p>\n
El TM tambi\u00e9n llama al lugar yahweh yir˒eh, "Yahweh ver\u00e1" en el v 14. Esto parece ser una corrupci\u00f3n de un ˒elohı̂m yir˒eh original . -Dios ver\u00e1- (que se encuentra en la versi\u00f3n copta sahidica y en el manuscrito in\u00e9dito de Qumr\u00e1n 4QGen Ex a ; v\u00e9ase D\u00e1vila, fc.). La corrupci\u00f3n surgi\u00f3 a trav\u00e9s de una etimolog\u00eda popular que asociaba a Moriah con la ra\u00edz hebrea r˒h, "ver", y el nombre divino Yah, abreviatura de Yahweh; por lo tanto, "visi\u00f3n de Yahweh" o similares. Esta etimolog\u00eda es incorrecta; no explica la vocal o en el nombre. Se desconoce el significado real.<\/p>\n
Este Moriah se describe como estar en una regi\u00f3n monta\u00f1osa, a unos 3 d\u00edas de viaje desde Beer-sheba (G\u00e9nesis 22: 4). Sin embargo, esta informaci\u00f3n no es \u00fatil para establecer d\u00f3nde se encontr\u00f3 Moriah, ya que "el tercer d\u00eda" puede ser simplemente una convenci\u00f3n \u00e9pica para un viaje corto. La ubicaci\u00f3n del lugar est\u00e1 en disputa (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
2. -La colina de Moriah-, seg\u00fan 2 Cr\u00f3nicas 3: 1, el sitio en Jerusal\u00e9n donde Salom\u00f3n construy\u00f3 el Templo de Yahweh. Tambi\u00e9n se identifica en el mismo vers\u00edculo con la era de Ornan (Araunah) el jebuseo (cf. 2 Sam 24; 2 Cr\u00f3nicas 21). Ver ARAUNA. El texto del resto del vers\u00edculo est\u00e1 corrupto. Parece referirse a la historia de los pasajes reci\u00e9n citados, en los que David realiza un censo y es castigado por Yahv\u00e9 con tres d\u00edas de peste en todo el pa\u00eds, entregado por el \u00e1ngel de Yahv\u00e9. 2 Cr\u00f3nicas 3: 1 parece decir que este lugar es donde Yahweh (leyendo con el) se apareci\u00f3 a David, y que David design\u00f3 la era como el sitio para el futuro templo.<\/p>\n
La pregunta obvia en este punto es c\u00f3mo se relacionan los dos Moriah. En general, se acepta que la ubicaci\u00f3n en G\u00e9nesis 22: 2 no puede ser la misma que la de 2 Cr\u00f3nicas 3: 1. Jerusal\u00e9n est\u00e1 en una zona boscosa, a la que no ser\u00eda necesario llevar le\u00f1a (Gen 22: 6). Adem\u00e1s, no tiene sentido que toda la tierra deba llamarse Moriah si la palabra es un nombre para el Monte del Templo, ni que la colina que lleva el nombre deba llamarse simplemente "una de las colinas" en el \u00e1rea (Skinner Genesis ICC , 1910: 328-29).<\/p>\n
Se han sugerido dos posibilidades. Primero, puede ser que Moriah se asoci\u00f3 originalmente con la uni\u00f3n de Isaac, y que el Cronista o su fuente identificaron err\u00f3neamente el sitio del Monte del Templo con Moriah para darle al templo y a Jerusal\u00e9n una santidad m\u00e1s antigua (Oro BID 2: 438-34).<\/p>\n
Una explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que Moriah era originalmente el nombre del Monte del Templo, y que la ubicaci\u00f3n real dada en G\u00e9nesis 22 fue suprimida y reemplazada por Moriah para asociar al patriarca con el sitio del futuro templo en Jerusal\u00e9n. No hay ninguna indicaci\u00f3n de que el escritor de 1 Cr\u00f3nicas 3: 1 estuviera al tanto de alguna conexi\u00f3n entre Abraham y el monte Moriah; solo menciona su asociaci\u00f3n con David y Salom\u00f3n. Seguramente se habr\u00eda referido a la uni\u00f3n de Isaac si Moriah hubiera aparecido en G\u00e9nesis 22 en su tiempo (von Rad Genesis OTL, Rvdo. ed. 1972: 240). En cambio, es probable que el nombre que originalmente estaba en G\u00e9nesis 22: 2 fuera reemplazado por Moriah en alg\u00fan momento despu\u00e9s de la \u00e9poca del Cronista, pero antes de la traducci\u00f3n de la LXX. Se han adelantado varias posibilidades para el nombre original. Una es la tierra de los amorreos [ ha˒emōrı̂ ], leyendo con la Peshitta sir\u00edaca (Skinner Genesis ICC, 1910: 328-29). Este nombre se parece un poco a Moriah, y la similitud podr\u00eda haber sugerido el cambio a un escriba. Otra posibilidad es la tierra de Jeruel [ yerū˒ēl ], de 2 Cr\u00f3nicas 20:16 (Gunkel G\u00e9nesis 2 HAT , 169-71). Parece derivarse de ˒ēl, "Dios" y la ra\u00edz r˒h,por lo que su significado es similar a la etimolog\u00eda falsa de Moriah. Tal similitud podr\u00eda haber llevado a la sustituci\u00f3n de la segunda por la primera.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, el sitio del Monte Moriah, la plataforma del templo, se encuentra en la esquina SE de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n y est\u00e1 ocupado por los santuarios musulmanes conocidos como la Mezquita El-Aqsa y la C\u00fapula de la Roca. Este \u00faltimo es el tercer lugar m\u00e1s sagrado para el Islam, despu\u00e9s de La Meca y Medina. Seg\u00fan la tradici\u00f3n musulmana, Mahoma ascendi\u00f3 al cielo desde el Monte del Templo (la visi\u00f3n se describe en la Sura 17 del Cor\u00e1n). El lado W de la plataforma incluye el Muro Occidental o Muro de las Lamentaciones, donde los jud\u00edos tradicionalmente han venido a llorar la p\u00e9rdida del templo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
D\u00e1vila, JR fc. El nombre de Dios en Moriah. Un fragmento in\u00e9dito de 4QGenEx a .<\/p>\n
JAMES R. D\u00c1VILA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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