RELIGIONES MISTERIOSAS. <\/b>Las religiones de misterio eran cultos religiosos secretos que florecieron durante el per\u00edodo grecorromano. Estas religiones, que inclu\u00edan el culto a deidades de Grecia, Anatolia, Egipto, Persia y Siria, manifestaban diversidad en sus puntos de origen geogr\u00e1fico y heterogeneidad en sus patrones de desarrollo hist\u00f3rico y orientaci\u00f3n teol\u00f3gica. Sin embargo, a pesar de sus diferencias, las religiones misteriosas merecen ser discutidas juntas porque todas representan una forma particular de religi\u00f3n. Com\u00fanmente originadas en antiguos rituales tribales e incluso de fertilidad, estas religiones enfatizaron la salvaci\u00f3n para los individuos que decidieron, por elecci\u00f3n personal, ser iniciados en los misterios y, por lo tanto, sentirse cerca unos de otros y de lo divino.<\/p>\n
A diferencia de las religiones oficiales y p\u00fablicas, en las que se esperaba que las personas mostraran lealtad externa a los dioses y diosas de la polis, o el estado, las religiones de misterio enfatizaban la intimidad y la privacidad de la adoraci\u00f3n dentro de grupos que con frecuencia eran muy unidos e igualitarios. Los devotos de los misterios sol\u00edan participar en celebraciones que eran de car\u00e1cter p\u00fablico ( por ejemplo , desfiles y procesiones, con m\u00fasica y danza, y rituales preliminares de purificaci\u00f3n y sacrificio), as\u00ed como en ceremonias secretas que permanecen en gran parte desconocidas. En las descripciones de los misterios eleusinos se dice que las observancias secretas inclu\u00edan "cosas recitadas" (Gk legomena ), "cosas mostradas" (Gk deiknymena ) y "cosas realizadas" (Gk drōmena ), y tales observancias pueden haber sido t\u00edpicas de las religiones de misterio en general. Por lo general, los iniciados en los misterios compart\u00edan una comida sagrada. Al menos algunos de los que participaron en las ceremonias secretas pasaron por una experiencia extraordinaria que podr\u00eda describirse como muerte y renacimiento. Arist\u00f3teles confirma, en un fragmento conservado en Sinesio ( Dio 10), que los iniciados en los misterios no aprendieron nada ( ou mathein ti ), sino que, en un fragmento conservado en Sinesio ( Dio 10), fue de fundamental importancia en las religiones de los misterios una experiencia tan apasionante y de importancia fundamental en las religiones de los misterios. tuvieron una experiencia ( pathein ) y fueron puestos en cierto estado mental ( diatethēnai ).<\/p>\n
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A. "Misterio" y los misterios <\/p>\n
B. Religiones de misterio griegas <\/p>\n
1. Misterios de Eleusis <\/p>\n
2. Misterios andinos <\/p>\n
3. Misterios de Dionysos <\/p>\n
C. Religiones misteriosas de origen del Medio Oriente <\/p>\n
1. Misterios de la Gran Madre y Attis <\/p>\n
2. Misterios de Isis y Osiris <\/p>\n
3. Misterios de Mitra <\/p>\n
D. Relaci\u00f3n con el cristianismo primitivo <\/p>\n
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A. "Misterio" y los misterios<\/b><\/p>\n
La palabra "misterio" (Gk mystērion ) deriva del verbo Gk myein, "cerrar", refiri\u00e9ndose al cierre de los labios o los ojos. La naturaleza "cerrada" de las religiones de misterio se puede interpretar de dos maneras.<\/p>\n
Se requer\u00eda que una persona (Gk mystēs, pl. Mystai ) que hab\u00eda experimentado el mystērion mantuviera los labios cerrados para no divulgar el secreto revelado en la ceremonia privada. Las promesas de silencio estaban destinadas a garantizar que el secreto sagrado no fuera revelado a extra\u00f1os profanos. La mayor\u00eda de los mystai observaron sus votos de silencio y, como resultado, se sabe comparativamente poco de las ceremonias secretas de las religiones misteriosas. Sin embargo, los conversos cristianos que una vez hab\u00edan sido iniciados en los misterios y los autores cristianos que afirmaban poseer conocimiento sobre los misterios a veces estaban ansiosos por exponer lo que cre\u00edan que eran secretos imp\u00edos de estas religiones ( cf. Arnobius of Sicca, Adversus Nationes; Clemente de Alejandr\u00eda, Protrepticus; Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica; Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum; Hip\u00f3lito de Roma, Refutatio Omnium Haeresium ). Adem\u00e1s, el general griego Alcib\u00edades bien pudo haber sido acusado de traicionar la promesa de silencio al participar en una parodia de los misterios eleusinos de Dem\u00e9ter y Kore durante una fiesta de bebida (cf. Plutarco Alc . 19.1-2).<\/p>\n
Un iniciado en los misterios tambi\u00e9n particip\u00f3 en el cierre (y la posterior apertura) de los ojos. As\u00ed como las personas con los ojos cerrados permanecen en la oscuridad hasta que abren los ojos para ver la luz, los mystai cuyos ojos estaban abiertos se movieron de la oscuridad a la iluminaci\u00f3n, tanto literal como metaf\u00f3ricamente. El contraste entre ojos cerrados y abiertos, entre oscuridad y luz, se acentu\u00f3 dentro de las ceremonias inici\u00e1ticas, que a menudo ten\u00edan lugar de noche y que empleaban la luz de antorchas (a veces con referencia a la luz del sol; cf. Apuleyo de Madaura , Met.11.23-24). El significado del cierre y la apertura de los ojos tambi\u00e9n se mantiene mediante los t\u00e9rminos griegos utilizados para designar a los sacerdotes e iniciados. Por ejemplo, a uno de los sacerdotes de las religiones de misterio se le llamaba "el que muestra cosas sagradas" (griego hierophantēs ); en los misterios eleusinos, la etapa m\u00e1s alta de la iniciaci\u00f3n se designaba como "contemplar" (Gk epopteia ), y quien alcanzaba tal estado inici\u00e1tico se llamaba "espectador" (Gk epoptēs ). P\u00edndaro, en un fragmento conservado en Clemente de Alejandr\u00eda ( Strom. 3.3.17), tambi\u00e9n utiliz\u00f3 im\u00e1genes visuales en su bendici\u00f3n sobre el iniciado en los misterios eleusinos: -Bienaventurado el que se sumerge en la tierra despu\u00e9s de ver estas cosas. Esa persona conoce el final de la vida y conoce el comienzo dado por Zeus ".<\/p>\n
La palabra -misterio- (Hb SOD; Hb y Aram raz; Gk Mysterion ) tambi\u00e9n se utilizan en el AT , NT , y Rollos del Mar Muerto (v\u00e9ase Brown, 1968). Sobre mystērion en 1 Cor 15:51 ver D m\u00e1s abajo.<\/p>\n
B. Religiones de misterio griegas<\/b><\/p>\n
Dentro del mundo de la antigua Grecia, los misterios que se celebraban inclu\u00edan los misterios de Eleusis, los misterios andinos, los misterios de Dionisos, los misterios de Kabeiroi (o, Cabiri, los grandes dioses) en Samotracia y los misterios menos conocidos en Phlya. Tambi\u00e9n se pueden mencionar los misterios fundados por Alejandro de Abonoteichos en honor a la serpiente Glykon, encarnaci\u00f3n del dios Asclepio, ya que estos misterios fueron satirizados por Luciano de Samosata ( Alex. 38-43) con im\u00e1genes y t\u00e9rminos familiares del Misterios eleusinos.<\/p>\n
1. Misterios de Eleusis. <\/b>El m\u00e1s influyente y popular de los misterios griegos fueron los misterios eleusinos. Celebrados en Eleusis (Elefsis moderna) cerca de Atenas, estos misterios se centraron en Dem\u00e9ter, la "Madre del grano", y Kore, la "Doncella". Desde los primeros tiempos, un culto agr\u00edcola en Eleusis observaba rituales que conmemoraban la fertilidad y la vida de los cereales; los \u00faltimos misterios eleusinos emplearon rituales similares, pero dirigieron una atenci\u00f3n particular a la vida transformada de las personas. De ah\u00ed que Hip\u00f3lito pudiera observar ( Haer. 5.8.39) que entre las -cosas mostradas- en ciertos misterios eleusinos hab\u00eda una sola espiga de grano que se contemplaba en silencio, aparentemente como una manifestaci\u00f3n de la vida en el grano y en todo. Asimismo, Cicer\u00f3n podr\u00eda hacer que Marcus comentara ( Leg. 02\/14\/36), relativa a los misterios de Eleusis que -hemos aprendido de ellos los fundamentos de la vida ( Principia vitae ) y han captado la base no s\u00f3lo para vivir con alegr\u00eda, sino tambi\u00e9n para morir con una mejor esperanza-. La dram\u00e1tica historia de Dem\u00e9ter y su hija Kore, agonizante y resucitada, como se cuenta en el Himno hom\u00e9rico a Dem\u00e9ter, narra una historia m\u00edtica de la violaci\u00f3n de Kore por Hades (o Plouton, "El rico"), el dolor de Dem\u00e9ter y su b\u00fasqueda para Kore, y la posterior fundaci\u00f3n de los misterios eleusinos por la propia Dem\u00e9ter. Ese cuento bien pudo haber funcionado como el "relato sagrado" (Gk hieros logos ) de los misterios de Demeter y Kore. Justo antes del 600 a. C., parecer\u00eda que Atenas tom\u00f3 el control de Eleusis y, a partir de entonces, Atenas asumi\u00f3 la jurisdicci\u00f3n de los misterios de Eleusis. M\u00e1s tarde, los misterios de Dem\u00e9ter y Kore se celebraron en un sitio en Alejandr\u00eda, Egipto, que tambi\u00e9n se llam\u00f3 Eleusis.<\/p>\n
2. Misterios andinos. <\/b>Los misterios andinos se conocen a partir de referencias en Pausanias y de la Regla de los misterios andinos, una inscripci\u00f3n que puede estar fechada en 92\/91 a. C. Celebrada en Andania, en el suroeste del Peloponeso, estos misterios estaban dedicados a varias deidades: Dem\u00e9ter, Hermes, Apolo. Karneios, Hagna ( Hagnē ) y los grandes dioses. De acuerdo con la Regla Andina, el ep\u00edteto Hagna ("Santo", "Uno Puro") designaba a una diosa (as\u00ed como a una fuente) en los misterios andinos; m\u00e1s tarde Pausanias entendi\u00f3 a Hagnēpara ser un t\u00edtulo de Kore. La Regla de los misterios andinos es un registro p\u00fablico de las normas a seguir en la celebraci\u00f3n de los misterios. La Regla describe en detalle lo que deben atender los participantes en los misterios (por ejemplo, los juramentos, la vestimenta, las procesiones, las carpas, los fondos, los sacrificios, los m\u00fasicos, la comida sagrada) y qu\u00e9 sanciones deben imponerse. transgresiones, pero nada prohibido es divulgado por la Regla. Por el contrario, la Regla solo discute las trampas externas de los misterios y emplea frases deliberadamente cr\u00edpticas (por ejemplo, "las cosas que pertenecen a la iniciaci\u00f3n") para referirse a lo que debe mantenerse en secreto.<\/p>\n
3. Misterios de Dionysos. <\/b>Los misterios de Dionysos (o Bacchos) eran de car\u00e1cter notablemente diverso. Dionysos era el dios griego de la fertilidad, la masculinidad animal, el vino, el drama y el \u00e9xtasis, y sus adoradores reconoc\u00edan su presencia en el falo colocado en el liknon (una canasta de aventar que a veces se usaba como cuna), en la carne cruda de las bestias salvajes. en la copa de vino, en la actuaci\u00f3n en el teatro y en la bienaventuranza espiritual. Como se describe en Las bacantes de Eur\u00edpides ,Los misterios arcaicos de Dionysos involucraban a las devotas del dios (es decir, las bacantes, tambi\u00e9n conocidas como m\u00e9nades, o mujeres en un frenes\u00ed dionis\u00edaco) participando en el poder crudo de Dionysos amamantando tiernamente a los animales salvajes o desgarrando salvajemente a los animales (y eventualmente a los imp\u00edos El mismo Penteo) en pedazos. Seg\u00fan Livio (39,8-19), las bacanales romanas inclu\u00edan irregularidades sexuales que llevaron al Senado a adoptar un decreto, Senatus Consultum de Bacchanalibus. Los famosos frescos de la Villa de los Misterios de Pompeya emplean una variedad de motivos dionis\u00edacos para presentar lo que tambi\u00e9n se puede interpretar como misterios de la sexualidad, pero aqu\u00ed la sexualidad dionis\u00edaca adquiere un car\u00e1cter m\u00e1s domesticado. La Regla del Iobacchoi registra las reglas de un club b\u00e1quico ateniense que disfrutaba de los placeres dionis\u00edacos de comer, beber y representaciones dram\u00e1ticas. Entre los \u00f3rficos, la pr\u00e1ctica dionis\u00edaca de desgarrar la carne (Gk sparagmos ) y devorarla cruda (Gk ōmophagia) se convirti\u00f3 en la transgresi\u00f3n original para aquellos que deseaban vivir una vida de pureza y as\u00ed permitir que el alma realizara la bienaventuranza dionis\u00edaca. Una lamela \u00f3rfica de Tesalia presenta el alma de una persona muerta que profesa la naturaleza doble de una persona (es decir, tierra o carne tit\u00e1nica, y cielo, o la naturaleza divina de Dionisos, v\u00e9ase Plat\u00f3n) pero enfatizando la primac\u00eda de lo divino: "Soy un hijo de la tierra y del cielo estrellado, pero mi raza es del cielo (solo)". Ocasionalmente se pueden encontrar expresiones similares en los himnos \u00f3rficos altamente sincretistas (cf. himno 13, -A Kronos-).<\/p>\n
C. Religiones misteriosas de origen del Medio Oriente<\/b><\/p>\n
Durante los per\u00edodos helen\u00edstico y romano, las religiones de misterio que se originaron en el Medio Oriente se volvieron cada vez m\u00e1s atractivas para las personas del mundo mediterr\u00e1neo. A menudo coloridas y ex\u00f3ticas en sus manifestaciones, estas religiones misteriosas derivaban, directa o indirectamente, de Anatolia, Egipto, Persia y Siria, y alentaban la adoraci\u00f3n de la Gran Madre Kybele y su amante Attis, las deidades egipcias Isis y Osiris (o Sarapis). ), la deidad persa Mitra y la diosa siria (cf. la Gran Madre) y el joven asesinado Adonis.<\/p>\n
1. Misterios de la Gran Madre y Attis. <\/b>Los misterios de Anatolia de la Gran Madre (Magna Mater), a menudo llamada Kybele (o Kybebe; en lat\u00edn, Cybele), tienen sus ra\u00edces en las feroces tradiciones religiosas de la antigua Frigia. En 204 a. C., la diosa de Anatolia fue recibida formalmente en Roma y, a partir de entonces, el culto a la Gran Madre fue prominente en el mundo romano. Los misterios de la Gran Madre y su joven amante Attis eran famosos por festivales inusuales y seguidores extravagantes. El poeta cristiano Prudencio describe, con horror y repugnancia, el sangriento taurobolium (matanza ritual de un toro), en el que una persona descend\u00eda a un pozo para ser empapada con la sangre del toro sacrificado. Una inscripci\u00f3n fechada en 376 CE afirma que una persona que as\u00ed se ba\u00f1\u00f3 en la sangre del toro "renaci\u00f3 para la eternidad" ( Lat in aeternum renatus ). Los seguidores m\u00e1s espectaculares de la Gran Madre y Attis fueron los Galli, quienes imitaron las acciones mitol\u00f3gicas de Attis al castrarse y luego adoptaron pr\u00e1cticas travestis apropiadas para aquellos que voluntariamente se hab\u00edan convertido en eunucos devotos de la Gran Madre. Seg\u00fan fuentes bastante tard\u00edas, durante la primavera, una fiesta romana en honor de la Gran Madre y Attis conmemor\u00f3 la muerte de Attis de una manera dram\u00e1tica y reafirm\u00f3 la vida y la alegr\u00eda en una parte de la fiesta, acertadamente llamada Hilaria. Las ceremonias reales de los misterios de estas deidades de Anatolia siguen siendo desconocidas, pero una f\u00f3rmula (denominada s\u00edmboloen griego) citado por Clemente de Alejandr\u00eda ( Protr. 2.15) proporciona pistas enigm\u00e1ticas: -He comido del tambor (o pandereta); He bebido del platillo; He llevado el plato sagrado; Me he metido en la c\u00e1mara interior ". Se pueden encontrar lecturas variantes para este s\u00edmbolo en Firmicus Maternus ( Err. Prof. Rel. 18.1).<\/p>\n
2. Misterios de Isis y Osiris.<\/b>Aunque los "misterios" egipcios de Isis y Osiris se celebraban en el antiguo Egipto en Abydos y otros lugares como obras de misterio de sucesi\u00f3n y rituales funerarios de momificaci\u00f3n y entierro, las religiones de misterio egipcias se establecieron durante la \u00e9poca grecorromana. La diosa Isis fue venerada en todo el mundo grecorromano, y quienes la veneraban produjeron templos, estatuas y pinturas, y aretalog\u00edas en su nombre. Entre los santuarios de Isis se encuentra el bien conservado templo de Isis en Pompeya, con sus utensilios sagrados, obras de arte y un refugio adyacente con agua del Nilo para las ilustraciones. El dios Osiris, hermano y amante de Isis y se\u00f1or del reino de la muerte, tambi\u00e9n atrajo a muchos devotos, que en ocasiones lo adoraban como Sarapis u Osiris-Apis (Osiris unido al toro Apis). En el libro 11 de su Metamorfosis Apuleyo retrat\u00f3 a su protagonista Lucius siendo salvado y humanizado por Isis, e iniciado en sus santos misterios. La descripci\u00f3n de la iniciaci\u00f3n de Lucius incluye un relato de los rituales preliminares, as\u00ed como una descripci\u00f3n cautelosa de las ceremonias secretas: -Me acerqu\u00e9 al l\u00edmite de la muerte. Pis\u00e9 el umbral de Proserpina y, soportado por todos los elementos, regres\u00e9. A medianoche vi el sol brillando intensamente. Me acerqu\u00e9 a los dioses de abajo y a los dioses de arriba, y en su presencia los ador\u00e9 ". Si bien el lenguaje que emplea Apuleyo es deliberadamente vago, describe la experiencia de la iniciaci\u00f3n como una experiencia de oscuridad, muerte y quiz\u00e1s tambi\u00e9n renacimiento (cf. su uso, en otros lugares, del Lat renatus, "renacer" o "nacer de nuevo") .<\/p>\n
3. Misterios de Mitra. <\/b>El culto grecorromano de Mitra deriva de fuentes persa, y retenido ciertos motivos persa, pero los misterios de Mitra se entiende mejor como un fen\u00f3meno romana que prosper\u00f3 en el Imperio Romano desde el siglo 2d CE en. (Las primeras referencias a los misterios de Mitra se encuentran en el relato de Plutarco [ Pomp.24.1-8] de los asaltantes de Cilicia que celebraban ritos secretos de Mitra.) Los hombres atra\u00eddos por Mitra, particularmente soldados, marineros y oficiales imperiales, entraban en Mithraea (santuarios de Mitra) para participar en rituales inici\u00e1ticos y otras ceremonias. Tertuliano enumera lustraciones, ordal\u00edas y pruebas de valor en las que participaron los iniciados, y Justino M\u00e1rtir se refiere a las sagradas comidas mitraicas en las que los iniciados tomaban pan y un vaso de agua (o un vaso mezclado de agua y vino) y pronunciaban ciertas f\u00f3rmulas. La iniciaci\u00f3n en los misterios de Mitra tuvo lugar en etapas progresivas, y normalmente se especifican siete etapas: cuervo (Lat corax ), novio ( ninfa; alternativamente, oculto, cryphius ), soldado ( millas ), le\u00f3n (leo ), persa ( Perses ), mensajero del sol ( heliodromus ) y padre ( pater ). Estas siete etapas pueden corresponder con siete estaciones que decoran varias Mithraea en Ostia Antica, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n con las siete puertas del cielo (asociadas con los siete planetas y siete metales) designadas para el ascenso mitraico del alma seg\u00fan Celso (en Or\u00edgenes, c. Cels. 6.22), as\u00ed como con las siete etapas de ascenso en la "Liturgia de Mitra". A menudo ricamente decorado con obras de arte, Mithraea exhibi\u00f3 im\u00e1genes mitol\u00f3gicas, astron\u00f3micas y astrol\u00f3gicas, y present\u00f3, en el \u00e1bside de un Mithraeum t\u00edpico, la figura de Mithras tauroktonos,Mitra matando al toro. (Sobre la posible comprensi\u00f3n astrol\u00f3gica de la figura de Mitra tauroktonos, v\u00e9ase Ulansey 1989.) Una breve inscripci\u00f3n del Mithraeum de Santa Prisca en Roma puede proporcionar una interpretaci\u00f3n soteriol\u00f3gica de la matanza del toro: -Y t\u00fa [es decir, Mitra] has nos salv\u00f3, habiendo derramado sangre eterna ". Otra inscripci\u00f3n del mismo Mithraeum describe la salvaci\u00f3n mitraica como el renacimiento y la creaci\u00f3n, provocados a trav\u00e9s de una comida sagrada y quiz\u00e1s sacramental: "uno que renace piadosamente (Lat renatum ) y es creado ( creatum ) por cosas dulces".<\/p>\n
D. Relaci\u00f3n con el cristianismo primitivo<\/b><\/p>\n
El cristianismo primitivo surgi\u00f3 y se desarroll\u00f3 dentro de un contexto religioso que inclu\u00eda las religiones misteriosas, y la Iglesia primitiva mostr\u00f3 similitudes obvias con los misterios. Al igual que los misterios grecorromanos, el cristianismo primitivo era una religi\u00f3n de salvaci\u00f3n y elecci\u00f3n personal y, al igual que los devotos de los misterios, los iniciados cristianos se somet\u00edan a rituales ceremoniales como la purificaci\u00f3n, el ayuno y el bautismo para ser admitidos en el grupo. El propio grupo cristiano se entend\u00eda como una nueva comunidad de creyentes en la que, idealmente al menos, -no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay var\u00f3n ni mujer- (G\u00e1l 3, 28). Para Pablo y muchos despu\u00e9s de Pablo, el bautismo cristiano fue interpretado como una experiencia de muerte (cf. Rom 6: 3-4) que estaba vinculada a la experiencia de una nueva vida (entendida apocal\u00edpticamente por Pablo). La entrada a la comunidad cristiana permiti\u00f3 a los creyentes compartir una comida sagrada, la Eucarist\u00eda, que conmemor\u00f3 la muerte de Cristo. Al comer el pan y beber el vino en la Eucarist\u00eda, los cristianos participaron de la pasi\u00f3n de Cristo y asimilaron el poder salvador de la Cruz en sus vidas. Muchos primeros cristianos afirmaron realizar su salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un encuentro transformador con un Cristo agonizante y resucitado, para que Pablo pudiera hablar de vivir "en Cristo" (Gr.en Christō ) y Juan podr\u00eda referirse a -nacer de nuevo- o -nacer de arriba- ( griego gennēthē anōthen; cf. Juan 3: 3). Pablo compar\u00f3 el misterio (cf. mystērion, 1 Co 15, 51) de la muerte y resurrecci\u00f3n de las personas hasta la siembra y el brote de una semilla (1 Co 15, 36-38) de una manera que recuerda a los misterios eleusinos. Juan incorpor\u00f3 un tema similar en el Cuarto Evangelio como un dicho de Jes\u00fas (Juan 12:24). Adem\u00e1s, Juan narr\u00f3 la historia de Jes\u00fas realizando la -se\u00f1al- de convertir el agua en vino (Juan 2: 1-11), un milagro com\u00fanmente asociado con Dionisos (p. Ej., Ver Pausanias, libro 6: Elis 2, 26.1-2). Finalmente, la adoraci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda fue paralela a las formas de veneraci\u00f3n reservadas tradicionalmente a la diosa egipcia Isis. Al igual que Isis, Mar\u00eda fue presentada como una madre bendecida que fue aclamada reina del cielo (Lat regina caeli ) y a menudo se la representaba con su hijo Jes\u00fas sentado formalmente en su regazo al igual que Horus se sienta en el regazo de Isis.<\/p>\n
Los int\u00e9rpretes antiguos y modernos han tratado de explicar estas similitudes entre las religiones de misterio y el cristianismo primitivo proponiendo teor\u00edas de la dependencia. Los primeros autores cristianos como Justino M\u00e1rtir ( 1 Apol. 66.4; Dial. 70.1) y Tertuliano ( De praescr. Haeret. 40) explicaron que las similitudes entre el cristianismo y el mitra\u00edsmo se deb\u00edan a la imitaci\u00f3n demon\u00edaca del verdadero cristianismo. Algunos eruditos modernos han tratado de argumentar que las religiones de misterio y el cristianismo primitivo depend\u00edan entre s\u00ed, y que el cristianismo en particular tom\u00f3 prestado sustancialmente de los misterios. Incluso en la Iglesia primitiva, Clemente de Alejandr\u00eda ( Protr.12.120) postul\u00f3, en una l\u00ednea algo similar, que el cristianismo es de hecho una religi\u00f3n de misterio con "misterios verdaderamente sagrados" que ofrecen luz pura y una visi\u00f3n del \u00fanico Dios verdadero, pero Clemente contrast\u00f3 agudamente los misterios cristianos con lo que \u00e9l juzg\u00f3 como descarado. y religiones de misterio grecorromanas corruptas.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n m\u00e1s equilibrada y juiciosa de la relaci\u00f3n entre las religiones de misterio y el cristianismo primitivo evita conclusiones simplistas sobre la dependencia y reconoce el desarrollo paralelo de los misterios y el cristianismo. Sin duda, las religiones pueden apropiarse de temas entre s\u00ed y, dado el medio sincretista del mundo mediterr\u00e1neo durante la antig\u00fcedad tard\u00eda, es muy posible que tal relaci\u00f3n haya existido entre las religiones de misterio y el cristianismo primitivo. Parece claro que desde el siglo IV D.C.En adelante, el cristianismo adopt\u00f3 un n\u00famero significativo de pr\u00e1cticas no cristianas. Sin embargo, muchos de los puntos de semejanza entre los misterios y el cristianismo pueden atribuirse al hecho de que respondieron de manera similar a los desaf\u00edos religiosos del mundo grecorromano. Como religiones grecorromanas, los misterios y el cristianismo primitivo a menudo abordaban necesidades sociales y religiosas similares, y ofrec\u00edan a los devotos experiencias, rituales y formas de salvaci\u00f3n y transformaci\u00f3n similares.<\/p>\n
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MARVIN W. MEYER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
RELIGIONES MISTERIOSAS. Las religiones de misterio eran cultos religiosos secretos que florecieron durante el per\u00edodo grecorromano. Estas religiones, que inclu\u00edan el culto a deidades de Grecia, Anatolia, Egipto, Persia y Siria, manifestaban diversidad en sus puntos de origen geogr\u00e1fico y heterogeneidad en sus patrones de desarrollo hist\u00f3rico y orientaci\u00f3n teol\u00f3gica. Sin embargo, a pesar de sus diferencias, las … Continuar leyendo \u00abRELIGIONES MISTERIOSAS. Las religiones de misterio eran cultos religiosos secretos que…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8412"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8412\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}