NABOT<\/b> (PERSONA) [ Heb nāb\u00f4t ( נָבֹות) ]. V\u00edctima de un asesinato judicial perpetrado por Jezabel en nombre de su esposo, el rey Acab de Israel (1 Reyes 21). Seg\u00fan este relato, Acab trat\u00f3 de adquirir la propiedad ancestral de Nabot, un vi\u00f1edo situado en Jezreel. Nabot rechaz\u00f3 las propuestas de Acab por apego religioso ( cf. Lev\u00edtico 25:23; Zakovitch [1984] sugiere que la frase "herencia de mis padres" tiene la intenci\u00f3n de ser un midrash sobre el propio nombre de Nabot: Naḥălat ˒ĀBŌT ). Acab no insisti\u00f3 en el tema; pero su reina de Tiro, Jezabel, tram\u00f3 una conspiraci\u00f3n por la cual Nabot fue acusado de lesa majestad (-Nabot maldijo a Dios y al rey-), condenado por testimonio perjuro y apedreado hasta la muerte. Entonces Acab tom\u00f3 posesi\u00f3n de la propiedad que hab\u00eda codiciado. Consulte tambi\u00e9n la discusi\u00f3n relacionada en AAB (PERSON). La frecuencia con la que aparece el nombre de Naboth a lo largo de la historia es sorprendente. Incluso despu\u00e9s de su muerte, se le nombra seis veces en tres vers\u00edculos (21: 14-16); acecha la escena como un fantasma que no ser\u00e1 enterrado. Despu\u00e9s del asesinato de Nabot, Yahv\u00e9 envi\u00f3 al profeta El\u00edas para condenar a Acab por lo que hab\u00eda hecho. El rey se arrepinti\u00f3 y su castigo -la muerte violenta y la destrucci\u00f3n de toda su l\u00ednea- fue aplazado a la siguiente generaci\u00f3n.<\/p>\n
Otras referencias a la muerte de Nabot, que se encuentran en 1 Reyes 22:38 y 2 Reyes 9: 21-26, plantean preguntas sobre el lugar y el momento del incidente. 1 Reyes 22:38, le\u00eddo junto con 21:19, sugiere que el juicio y la ejecuci\u00f3n de Nabot tuvieron lugar en Samaria y no en Jezreel. Esto ha llevado a algunos estudiosos a ubicar el vi\u00f1edo all\u00ed tambi\u00e9n. Timm (1982: 118-21) ensaya los argumentos para ambos lugares y concluye que la evidencia es insuficiente para elegir entre los dos. Miller (1967: 308-17) argumenta, sobre la base de 2 Reyes 9:26, que el rey ofensor no era Acab sino su hijo Joram. La referencia en ese vers\u00edculo parece remontarse a un relato variante del incidente de Nabot, ya que los hijos de Nabot de los que se habla en 2 Reyes 9:26 no se mencionan en 1 Reyes 21. Parece, entonces, haber habido varias versiones del Naboth historia en circulaci\u00f3n, variando en detalles tales como conexiones con Jezreel o Samaria; identidad del opresor real; participaci\u00f3n de los hijos de Nabot; tal vez incluso la ortograf\u00eda de su nombre (elLXX dice nabouthai , que apunta a un heb nbwty subyacente ). El retrato perdurable de la historia de un peque\u00f1o terrateniente indefenso ante la condenable codicia de los poderosos puede estar detr\u00e1s de la denuncia de Miqueas de una apropiaci\u00f3n rapaz de tierras similar en Jud\u00e1 un siglo o m\u00e1s despu\u00e9s (Miq 2: 1-2; cf. Miq 6:16).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bohlen, R. 1978. El caso Nabot. Estudios teol\u00f3gicos de Trier 35. Trier.<\/p>\n
Miller, JM 1967. La ca\u00edda de la casa de Acab. VT 17: 307-24.<\/p>\n
Timm, S. 1982. The Omri Dynasty. FRLANT 124. Goettingen.<\/p>\n
Zakovich, Y. 1984. The Tale of Naboth’s Vineyard. P\u00e1ginas. 379-405 en La Biblia desde adentro , ed. M. Weiss. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
JEROME T. WALSH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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