NABRATEIN<\/b> (MR 197267). El nombre \u00e1rabe de Kefar Neburaya del Talmud palestino, ubicado a 3 km al N de Safed a 650 m sobre el nivel del mar. El sitio era conocido por los exploradores del siglo XIX Renan, Wilson, Gu\u00e9rin y Kitchener. Fue examinado sistem\u00e1ticamente en 1905 por el equipo alem\u00e1n de H. Kohl y C. Watzinger (1916). En 1960, N. Avigad descifr\u00f3 una inscripci\u00f3n en el dintel de una sinagoga que hab\u00edan publicado los alemanes. La piedra del dintel con corona y menor\u00e1 dice: "(Seg\u00fan) el n\u00famero cuatrocientos noventa y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n (del templo), la casa fue construida durante el oficio de Hanina hijo de Lezer y Luliana hijo de Yudan" (Avigad 1960: 52). La fecha equivalente es 564 CE y corresponde al estrato final de la ocupaci\u00f3n bizantina en el sitio.<\/p>\n
Las excavaciones arqueol\u00f3gicas se llevaron a cabo en 1980 y 1981, y el punto focal de las expediciones fue la sinagoga que hab\u00eda sido inspeccionada previamente. Adem\u00e1s, se realizaron sondeos en la aldea en varias \u00e1reas al O de la sinagoga. La siguiente historia ocupacional del sitio se refleja en los restos estructurales: Per\u00edodo I-romana temprana (ca. 1-135 CE ); Per\u00edodo II-romana Medio (1 Sinagoga, ca. 135-250 CE ); Per\u00edodo III-Late romana (fase -a-: Sinagoga 2a, ca. 250-306 CE ; fase -b-: Sinagoga 2b, ca. 306 a 363 CE ); Gap (ca. 363-500 \/ 564 CE ); y el Per\u00edodo IV-bizantino 2 a Arab anticipada (Sinagoga 3, ca. 564 a 700 CE ).<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n del Per\u00edodo IV est\u00e1 definida por el material asociado con la sinagoga basilicana de ocho columnas. La estructura tiene una sola entrada en la fachada S orientada hacia Jerusal\u00e9n y otra en el muro N. Sus dimensiones externas son de 16,8 m por 11,6 my es una de las sinagogas galileas m\u00e1s peque\u00f1as. Probablemente se adjunt\u00f3 a la fachada un p\u00f3rtico del que se han encontrado tres columnas. Con toda probabilidad, un santuario de madera de la Tor\u00e1 se encontraba en alg\u00fan lugar de la pared S; su forma y estructura son sugeridas por una representaci\u00f3n de cer\u00e1mica bizantina tard\u00eda encontrada en una habitaci\u00f3n cercana (Meyers, Strange y Meyers 1982). La inscripci\u00f3n del dintel, fechada en el a\u00f1o 564 D . C. , es \u00fanica en la epigraf\u00eda jud\u00eda al tomar 70 D. C., es decir, la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, como punto de partida. Aparentemente, la piedra en s\u00ed fue reutilizada de un edificio romano anterior, probablemente del Per\u00edodo III. Sin embargo, lo asombroso de la reutilizaci\u00f3n de tal dintel es la gran brecha que separa la ocupaci\u00f3n anterior del reasentamiento bizantino.<\/p>\n
La sinagoga del Per\u00edodo III es una bas\u00edlica mucho m\u00e1s peque\u00f1a con solo seis columnas, 13,85 m por 11,2 m Su fase m\u00e1s grandiosa fue la anterior, ca. 250-306 CE , cuando dos bemas flanqueaban la pared S fachada. En el del SW se encontraba un magn\u00edfico santuario de la Tor\u00e1 que fue destruido en 306 (Meyers, Strange y Meyers 1981a) y parcialmente enterrado dentro del bema en la esquina suroeste. Sus tejas se depositaron en un foso de enterramiento enlucido debajo del piso de la fase b junto a \u00e9l. El front\u00f3n tiene una sorprendente similitud con otras representaciones conocidas de arcas en el arte jud\u00edo antiguo. Dos leones rampantes se colocan a horcajadas sobre un techo puntiagudo con una roseta y tallas de huevos y dardos justo debajo del techo. Una talla de concha de peregrino ocupa el centro del front\u00f3n y tiene un agujero tallado en \u00e9l donde colgaba la luz eterna. Esta representa la prueba m\u00e1s antigua y definitiva de la existencia del arca de la ley. De pie sobre la plataforma elevada donde se almacenaron y leyeron las Escrituras, proporciona un testimonio elocuente de la importancia y la autoridad de la Biblia en la vida cotidiana. Ver SINAGOGA.<\/p>\n
Debajo de esta se encontr\u00f3 una sinagoga de cuatro columnas a\u00fan m\u00e1s antigua del Per\u00edodo II. Se construy\u00f3 sobre la planta de la casa amplia, 11,2 m por 9,35 m, con el muro S, el muro m\u00e1s largo, ocupando el centro de culto tambi\u00e9n en este per\u00edodo. La sinagoga 1 es la casa de campo m\u00e1s antigua jam\u00e1s descubierta y tiene algunas similitudes con la cercana Khirbet Shema˓.El hecho de que una sinagoga de este tipo de principios del siglo II pudiera encontrarse en Galilea en el momento en que la sinagoga en general estaba asumiendo su (s) forma (s) arquitect\u00f3nicas es m\u00e1s significativo. Muestra claramente c\u00f3mo una tipolog\u00eda r\u00edgida no influy\u00f3 en los primeros dise\u00f1adores de sinagogas. Dos bemas est\u00e1n ubicadas en la pared S en esta fase y se descubri\u00f3 una huella de una mesa o peque\u00f1a plataforma en el centro del edificio, lo que sugiere que en esta etapa temprana la Escritura se le\u00eda en el centro y lejos de la pared de orientaci\u00f3n.<\/p>\n
Los sondeos en el pueblo produjeron cantidades de cer\u00e1mica entera y una serie de fragmentos arquitect\u00f3nicos destruidos con esculturas en relieve (leones, p\u00e1jaros, ovejas, etc.) que pueden haber sido enterrados en escombros despu\u00e9s de los terremotos 306 o 363. Las monedas revelan una red comercial mucho m\u00e1s amplia de lo esperado, especialmente con ECiudades de la di\u00e1spora; pero las esperadas monedas de Tiro todav\u00eda prevalecen. Se excav\u00f3 una ocupaci\u00f3n del Per\u00edodo I sorprendentemente bien conservada, lo que indica un asentamiento bastante estable al final del per\u00edodo del Segundo Templo. A juzgar por la arquitectura y los muchos pithoi, o grandes tinajas de almacenamiento, que se encontraron en el pueblo, Nabratein bien podr\u00eda haber sido un centro de fabricaci\u00f3n o distribuci\u00f3n de aceite de oliva o vino fino de Galilea. Una caracter\u00edstica sorprendente del sitio es la elegancia y el tama\u00f1o de la sinagoga en relaci\u00f3n con la peque\u00f1ez del asentamiento en s\u00ed. Es posible que Nabratein fuera una especie de estaci\u00f3n de paso para los comerciantes y viajeros que iban a las ciudades del interior de las tierras altas de Galilea o era simplemente un c\u00f3modo lugar de parada para cualquiera que se dirigiera al S<\/p>\n
Aunque Nabratein quiz\u00e1s siempre estar\u00e1 asociado con el maravilloso front\u00f3n del arca que se encontr\u00f3 all\u00ed en 1981, tambi\u00e9n es significativo por la informaci\u00f3n que proporciona sobre la vida jud\u00eda en Palestina despu\u00e9s de la conquista \u00e1rabe del siglo VII. Adem\u00e1s, el hecho de que los colonos jud\u00edos decidieran regresar al sitio despu\u00e9s de un siglo y medio de abandono revela algo muy importante sobre el apego sem\u00edtico al espacio sagrado. Aparentemente, Nabratein era un lugar apropiado al que regresar en el siglo VI. Sin embargo, de d\u00f3nde vinieron los colonos y por qu\u00e9 decidieron regresar en este momento, son preguntas que a\u00fan no podemos responder.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1960. Una inscripci\u00f3n de dintel fechada de la antigua sinagoga de Nabratein. P\u00e1ginas. 49-56 en Rabinowitz Bulletin III. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1977. Kefar Neburaya. EAEHL 3: 710-11.<\/p>\n
Chiat, MJS 1982. Nabratein. P\u00e1ginas. 41-45 en Handbook of Synagogue Architecture. BJS 29. Chico, CA.<\/p>\n
Kohl, H. y Watzinger, C. 1916. Ancient Synagogues in Galilee. WVDOG , 101-6 .<\/p>\n
Meyers, EM; Extra\u00f1o, JF; y Meyers, CL 1981a. El arca de Nabratein: un primer vistazo. BA 44: 237-43.<\/p>\n
—. 1981b. Informe preliminar sobre las excavaciones de 1980 en en-Nabratein, Israel. BASOR 244: 1-25.<\/p>\n
—. 1982. Segundo informe preliminar sobre las excavaciones de 1981 en en-Nabratein, Israel. BASOR 246: 35-54.<\/p>\n
ERIC M. MEYERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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