NAOR<\/b> (PERSONA) [Heb nāḥ\u00f4r ( נָחֹור) ]. 1.<\/b> Descendiente de Set y Sem, hijo de Serug cuando Serug ten\u00eda 30 a\u00f1os, padre de Tar\u00e9 a la edad de 29 y abuelo de Abraham (G\u00e9nesis 11: 22-25). Nacor vivi\u00f3 148 a\u00f1os. En el libro de Josu\u00e9 (24: 2), Nacor y Tar\u00e9 son considerados polite\u00edstas. Surgen dos cuestiones con respecto a Nahor: el contexto de su religi\u00f3n y el origen de su nombre. En cuanto al primero, la presunta ubicaci\u00f3n de Nacor en Ur de los caldeos y el posterior movimiento de su hijo, Tar\u00e9, a Har\u00e1n, sugieren una religi\u00f3n asociada con la deidad lunar, Sin. El pecado jug\u00f3 un papel importante en ambos sitios (Edzard 1965: 102). En cuanto al origen del nombre de Nacor, muchos estudiosos lo relacionan con Naḫur, un sitio que aparece en los registros de los textos de Mari y en todo el 2d milenio ANTES DE CRISTO, y se encuentra cerca de Harran en la llanura del r\u00edo Upper Balikh (Westermann, G\u00e9nesis 1-11 BKAT , 748). V\u00e9ase tambi\u00e9n NAOR (LUGAR). Un nombre personal na-Ha-ru-um aparece en el 3d milenio ANTES DE CRISTO per\u00edodo de Ur III (Schneider 1952: 519-20). No est\u00e1 claro si este est\u00e1 m\u00e1s estrechamente relacionado con el Akk naḫraru \/ nērāru , -para ayudar a-, que tambi\u00e9n es productiva de nombres en el per\u00edodo Mari (Stamm 1939: 212, . N 4; 367; Rasmussen 1981: 315). Los nombres personales con una ra\u00edz semita W nḥr aparecen en el per\u00edodo babil\u00f3nico antiguo en Mari (Birot 1979: 160; ARM 22, p. 197, no. 222, 10) y en otra parte (Gelb 1980: 27, 329), y puede ser encontrado en algunos nombres jud\u00edos de Babilonia de la primera milenio ANTES DE CRISTO (Sadoc 1977: 335, 342). Sin embargo, la ra\u00edz no aparece en ninguna otra parte de los nombres personales con forma qatūl \/ qatōl .<\/p>\n
2.<\/b> Hermano de Abram, hijo de Tar\u00e9 cuando Tar\u00e9 ten\u00eda 70 a\u00f1os y esposo de Milca (G\u00e9nesis 11: 26-29). Entre sus ocho hijos con Milca estaban: Uz, quiz\u00e1s relacionado con Job; Buz; Kemuel, "el padre de Aram "; Chesed; Hazo; Pildash; Jidlaph; y Betuel, el padre de Rebeca (G\u00e9nesis 22: 20-24). Reuma, la concubina de Nacor, le dio cuatro hijos m\u00e1s: Teba; Gaham; Tahash; y Maacah. Lab\u00e1n tambi\u00e9n es nombrado como un "hijo" de Nacor (G\u00e9nesis 29: 5), entendido como un "descendiente" de Nacor. En Mizpa, Jacob y Lab\u00e1n juraron por el Dios de Abraham y por los dioses [ ˒ĕlōh\u00ea] de Nacor (G\u00e9nesis 31:53). Este \u00faltimo puede estar relacionado con las deidades adoradas por Nacor, abuelo de Abram. Surgen varios problemas con respecto a Nahor: (1) su relaci\u00f3n con su abuelo, Nahor; (2) el nombre de Nacor; (3) su matrimonio con Milca, la hija de su hermano Har\u00e1n; (4) la religi\u00f3n de Nahor; y (5) el significado de sus doce descendientes.<\/p>\n
En cuanto a (1) la relaci\u00f3n de Nacor con su abuelo, que llevaba el mismo nombre, cabe se\u00f1alar que este es el \u00fanico ejemplo claro de papponimia en el libro del G\u00e9nesis. Sin embargo, la pr\u00e1ctica ocurre en otras partes de la Biblia y en el ANE (Wenham Genesis WBC , 253). Los elementos (2) y (3) anteriores se tratan, respectivamente, en NAOR (PERSONA) y MILCA.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de (4) la religi\u00f3n de Nacor puede estar relacionada con la religi\u00f3n de su abuelo. De hecho, la similitud en los nombres puede implicar una relaci\u00f3n intencionada. Dado que ambas figuras est\u00e1n asociadas con Ur y Harran, los centros de culto de la deidad lunar Sin, es posible que la adoraci\u00f3n de esta deidad haya formado el foco de su religi\u00f3n. Al jurar por el (los) dios (es) de Nacor, su antepasado que se estableci\u00f3 en el \u00e1rea de Harran, Lab\u00e1n pudo haberse preocupado por proteger su propiedad. En textos recientemente publicados de ( LB ) Emar, las cl\u00e1usulas de herencia se refieren a los herederos que invocan a los dioses del difunto [ DINGIR.ME\u008a- ia. . . tu-na (-ab-) bi] (Huehnergard 1985: 429-31). Esto parece ser un derecho y una expectativa de los herederos que coincide con la posesi\u00f3n de la herencia. Aqu\u00ed hay una indicaci\u00f3n m\u00e1s de la distinci\u00f3n en los derechos de propiedad y responsabilidades familiares entre Lab\u00e1n como representante de Nahor en el \u00e1rea de Harran, y Jacob, como representante de Abraham en la regi\u00f3n al sur (Morrison 1983: 163). En cuanto a (5) el significado de los doce descendientes, se han hecho comparaciones con los doce hijos de Jacob, tambi\u00e9n engendrados a trav\u00e9s de esposas y concubinas. Si es as\u00ed, los doce hijos de Nacor pueden reflejar doce tribus. Esto parece estar impl\u00edcito al menos para Kemuel, "el padre de Aram".<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Birot, M. 1979. Nombres de personas. Pp. 43-249 en Repertorio anal\u00edtico ( 2\u00ba volumen) Vol\u00famenes I – XIV, XVIII y varios textos fuera de la colecci\u00f3n. Primera parte. Nombres propios. BRAZO 16\/1. Par\u00eds.<\/p>\n
Edzard, DO 1965. Mesopotamian. La mitolog\u00eda de los sumerios y acadios. Pp. 17-139 en Dictionary of Mythology. Volumen I. Dioses y mitos en el Medio Oriente , ed. HW Haussig. Stuttgart.<\/p>\n
Gelb, IJ y col. 1980. An\u00e1lisis asistido por computadora del amorreo. AS 21. Chicago.<\/p>\n
Huehnergard, J. 1985. Notas b\u00edblicas sobre algunos nuevos textos acadios de Emar (Siria). CBQ 47: 428-34.<\/p>\n
Morrison, M. 1983. La narrativa de Jacob y Laban a la luz de las fuentes del Cercano Oriente. BA 46: 155-66.<\/p>\n
Rasmussen, CG 1981. Un estudio de los nombres personales acadios de Mari. Diss. Dropsie College.<\/p>\n
Schneider, N. 1952. Nombres patriarcales en documentos cuneiformes contempor\u00e1neos. Bib 33: 516-22.<\/p>\n
Stamm, JJ 1939. The Akkadian naming. MVAG 44. Leipzig.<\/p>\n
Zadok, R. 1977. Sobre los semitas occidentales en Babilonia durante los per\u00edodos caldeo y aquem\u00e9nico. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
RICHARD S. HESS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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