NAIOT<\/b> (LUGAR) [Heb nāy\u00f4t ( נָיֹות) ]. El lugar al que David huy\u00f3 de Sa\u00fal, habiendo escapado con la ayuda de Mical, su esposa y la hija de Sa\u00fal. David huy\u00f3 a Ram\u00e1 donde estaba el profeta Samuel, y los dos vivieron en Naiot (1 Sam 18:18). De aqu\u00ed David huy\u00f3 de nuevo y m\u00e1s tarde se encontr\u00f3 con el hijo de Sa\u00fal, Jonat\u00e1n, en 1 Sam 20: 1 y sig. Fue a Naiot a donde Sa\u00fal persigui\u00f3 a David, primero enviando mensajeros y luego yendo \u00e9l mismo. En cada caso, los perseguidores se vieron abrumados por un comportamiento prof\u00e9tico, muy probablemente alguna forma de comportamiento ext\u00e1tico com\u00fan a la profec\u00eda.<\/p>\n
Este es el segundo episodio que se dice que explica el dicho "\u00bfEst\u00e1 Sa\u00fal tambi\u00e9n entre los profetas?" El otro es 1 Sam 10:12, que concluye la historia de c\u00f3mo Sa\u00fal recibi\u00f3 dones ext\u00e1ticos como parte de su comisi\u00f3n real (1 Sam 10: 1-13). Debido a esta duplicaci\u00f3n de historias sobre el comportamiento ext\u00e1tico de Sa\u00fal y porque se dice que Sa\u00fal nunca volvi\u00f3 a ver a Samuel (1 Sam 15:35), el episodio de Sa\u00fal persiguiendo a David a Ram\u00e1 (donde Samuel resid\u00eda) y all\u00ed exhibiendo Se cree que el comportamiento prof\u00e9tico es secundario al relato original del ascenso de David al poder (ver la discusi\u00f3n en McCarter 1 Samuel AB, 330 y siguientes).<\/p>\n
De mayor importancia al discutir el lugar de Naioth es la cuesti\u00f3n del significado de la palabra. Como indica nuestra definici\u00f3n preliminar, se dice que Naiot est\u00e1 -en Ram\u00e1- (1 Sam 19:19, 22 y 23 [dos veces]). Adem\u00e1s, los mensajeros de Sa\u00fal son enviados a Ram\u00e1, no a Naiot (1 Sam 19:22). Debido a esto, los primeros eruditos tend\u00edan a identificar a Naioth como una localidad dentro de Ram\u00e1 (Driver NHT , 159). Otro punto de vista se basa en la ortograf\u00eda alternativa dada en el MT. El texto tiene las consonantes en el orden nwyt mientras que la nota marginal (la qere ) sugiere que se prefiere nywt . La RSV sigue esta sugerencia al traducir el lugar como "Naioth". Siguiendo la traducci\u00f3n aramea del AT, el Targum, Morton (BID 3: 500) y otros (v\u00e9anse los comentarios en NHT , 158-59) proponen entender que el nombre se refiere a una -casa de instrucci\u00f3n-, una escuela prof\u00e9tica dentro de Ram\u00e1. Morton ( BID 3: 500) cita 2 Reyes 6: 1-7 como evidencia de este tipo de escuela prof\u00e9tica. Un estudio m\u00e1s reciente ha dado algunos matices a esta sugerencia. A. Malamat (1962: 146) se\u00f1ala en los textos de Mari un t\u00e9rmino acadio para "campamento" o asentamiento de pastos ( nāwum ) que tiene varias palabras relacionadas en hebreo, una de las cuales es nāy\u00f4t. Malamat (1962: 146) cree que es probable que este tipo de asentamientos en las afueras de una ciudad albergaran fraternidades prof\u00e9ticas. McCarter ( 1 Samuel AB, 328) sigue a Malamat en esto y en consecuencia traduce "los campamentos" por nāy\u00f4t donde ocurre. \u00c9l cita Jerem\u00edas 33:12 (que contiene el t\u00e9rmino relacionado nĕwēh , -viviendas-) como un ejemplo de pastores que viven en este tipo de asentamientos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Malamat, A. 1962. Mari y la Biblia: algunos patrones de organizaci\u00f3n y estructura tribales, JAOS 82: 143-50.<\/p>\n
JEFFRIES M. HAMILTON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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