NOMBRES TEOF\u00d3RICOS Los<\/b> nombres teof\u00f3ricos, tanto personales como geogr\u00e1ficos, tienen como uno de sus elementos un nombre divino o ep\u00edteto. Dado que muchos nombres sem\u00edticos se compon\u00edan de dos o tres elementos para formar oraciones verbales o nominales, los nombres teof\u00f3ricos representan declaraciones o expresiones de petici\u00f3n a la deidad mencionada en el nombre.<\/p>\n
El nombre divino m\u00e1s com\u00fan que se encuentra en los nombres personales teof\u00f3ricos israelitas es una forma de YHWH, que nunca aparece en un nombre en su forma completa, yhwh, pero s\u00ed aparece en varios nombres estandarizados: yĕh\u00f4-, y\u00f4- , -yāh\u00fb, – y\u00f4 , – y\u00e2 , y rara vez -yĕh\u00f4- y -yo\u00c6-. A esto le sigue en menor medida el gen\u00e9rico ˒ēl, "dios". Ejemplos del AT e inscripciones israelitas incluyen: ˒\u00fbrı̂yāh\u00fb \/ ˒wryhw, -YHWH es mi luz-; yĕh\u00f4nātān \/ ywntn, -YHWH ha dado [al ni\u00f1o]-; yi\u009amā˓ē˒l \/ y\u009am˓˒l, "Dios escucha [peticiones]". Los ep\u00edtetos divinos, o t\u00edtulos caracterizados, a menudo eran referencias al parentesco o al dominio. Ejemplos de este tipo de nombre personal teof\u00f3rico incluyen: ˒abnēr \/ ˒ăbı̂nēr, -(Mi) padre [divino] es una l\u00e1mpara- (cf. ˒ăbı̂yāh\u00fb \/ ˒byw, -YHWH es mi padre [divino]-); ˒ăḥı̂nādāb, -Mi hermano [divino] es noble- (cf. ˒ăḥı̂yāh\u00fb \/ ˒ḥyhw, -YHWH es mi hermano [divino]-); ˒ădōnı̂rām, -Mi se\u00f1or es exaltado- (cf. ˒ădōnı̂yāh\u00fb, -YHWH es mi se\u00f1or-); malkı̂rām \/ mlkrm, -Mi rey [divino] es exaltado- (cf. malkı̂yāh\u00fb, -YHWH es mi rey-). A pesar de la asimilaci\u00f3n de Gk nombres por los Judios de la \u00e9poca grecorromana,Los nombres heb y aram est\u00e1n registrados en el NT, aunque se han conservado en forma griega. Ejemplos de nombres teof\u00f3ricos del NT incluyen: Iōannēs = y\u00f4ḥānān, -YHWH es misericordioso-; Zacharias = zĕkaryāh\u00fb, "YHWH se ha acordado"; y Gamaliēl = gamlı̂˒ēl, "recompensa de Dios".<\/p>\n
Los nombres teof\u00f3ricos en otras sociedades sem\u00edticas antiguas eran generalmente similares en forma a los nombres ya citados, difiriendo en el nombre divino o ep\u00edteto empleado, aunque muchos de estos \u00faltimos eran bastante est\u00e1ndar entre los diferentes grupos sem\u00edticos. Ejemplos de algunos nombres teof\u00f3ricos no israelitas contenidos en el AT son: hădad˓ezer = hdd˓zr [Aram], "Hadad es (un) ayuda (er)" y nĕb\u00fbkadne˒ssar \/ nĕb\u00fbkadre˒ssar = Nab\u00fb-kudurri-usur [Akk], "Oh Nabu, protege al heredero".<\/p>\n
Los nombres geogr\u00e1ficos teof\u00f3ricos son menos comunes y suelen ser de naturaleza culto o conmemorativa. Ejemplos del Antiguo Testamento, no todos los cuales se originaron con los israelitas, incluyen: b\u00eat-˓ănāt, -Templo de Anat-; bām\u00f4t ba˓al, -lugares altos de Baal \/ el se\u00f1or-; migdal-˒ēl, -Torre de Dios-; nahălı̂˒ēl, "Wadi de Dios"; ba˓al pĕrāsı̂m, -Baal \/ se\u00f1or de las brechas-; pĕn\u00fb˒ēl, "Rostro de Dios". Los \u00fanicos nombres de lugares en el AT que contienen el nombre divino YHWH son los primeros nombres de altar, como yhwh \u009aāl\u00f4m, "YHWH es paz", y nombres futuristas posteriores para Jerusal\u00e9n, como kissē˒ yhwh, "Trono de YHWH".<\/p>\n
Dado que los nombres en el ANE a menudo se eligieron por su significado, los nombres teof\u00f3ricos, especialmente los personales del per\u00edodo del AT, demuestran ser un recurso valioso para la informaci\u00f3n religiosa. (Los nombres geogr\u00e1ficos, por naturaleza, son identificadores a largo plazo. Muchos de ellos continuaron a trav\u00e9s de una variedad de cambios poblacionales y culturales, restringiendo as\u00ed su valor). El hecho mismo de que muchos de los nombres en las sociedades sem\u00edticas antiguas, incluidos los israelitas, eran de naturaleza teof\u00f3rica demuestra una fuerte disposici\u00f3n hacia el papel de lo divino en la vida de estas personas. Estos nombres indican qu\u00e9 atributos y cualidades estaban asociados con una deidad espec\u00edfica por la poblaci\u00f3n general de una sociedad. Aunque las cualidades b\u00e1sicas, como ser poderoso, ser consciente de los adoradores y escuchar y responder a las peticiones, se atribuyeron a la mayor\u00eda de las deidades importantes, las comparaciones pueden resultar esclarecedoras. Seg\u00fan los nombres personales israelitas, YHWH era hermano, padre, dios, se\u00f1or, rey; bendijo, cre\u00f3, dio, escuch\u00f3, juzg\u00f3, conoci\u00f3, protegi\u00f3, record\u00f3, salv\u00f3; era ligero, bueno, grande, lleno de gracia, noble, rectitud, perfecci\u00f3n; Hunsberger (1969) consider\u00f3 que tal informaci\u00f3n podr\u00eda emplearse para demostrar una correlaci\u00f3n entre el contenido de los nombres personales teof\u00f3ricos israelitas y los cambios teol\u00f3gicos debidos a los principales eventos sociopol\u00edticos durante el curso del per\u00edodo del AT.<\/p>\n
Los nombres teof\u00f3ricos tambi\u00e9n proporcionan una indicaci\u00f3n de qu\u00e9 deidades fueron consideradas importantes por un grupo de poblaci\u00f3n dado. Incluso en las sociedades polite\u00edstas, donde muchas de las a veces cientos de deidades reconocidas eran adoradas activamente, ciertos nombres divinos eran m\u00e1s populares en los nombres personales teof\u00f3ricos que otros (v\u00e9ase, por ejemplo, Fine 1954: 116-34). Curiosamente, la investigaci\u00f3n ha indicado en Ugarit que los nombres divinos como ˒aṯrt, dgn y yrḥ, que son bien conocidos por los textos mitol\u00f3gicos y de culto, no eran populares en los nombres personales (de Moor 1970: 222; PTU,103, 123, 145). Con respecto al antiguo Israel, los estudios han demostrado que a pesar de las pol\u00e9micas prof\u00e9ticas contra el descarr\u00edo de la gente desde la \u00e9poca de los Jueces en adelante, un porcentaje comparativamente grande de israelitas ten\u00eda nombres que conten\u00edan el elemento divino YHWH, mientras que sorprendentemente pocas personas ten\u00edan nombres que conten\u00edan un no. -Elemento teof\u00f3rico yahvista (Tigay 1986, para la evidencia de inscripci\u00f3n; Pike 1989, para evidencia del AT). \u00c9stos son los tipos de informaci\u00f3n que pueden proporcionar los nombres teof\u00f3ricos, informaci\u00f3n que debe sopesarse en cualquier evaluaci\u00f3n de la religi\u00f3n del antiguo Israel.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bor\u00e9e, W. 1930. Los antiguos top\u00f3nimos de Palestina. Leipzig.<\/p>\n
Fine, HA 1954. Estudios sobre cronolog\u00eda y religi\u00f3n de Asiria Media, Parte II. HUCA 25: 107-68.<\/p>\n
Hunsberger, DR 1969. Nombres teof\u00f3ricos en el Antiguo Testamento y su significado teol\u00f3gico. Ann Arbor.<\/p>\n
Moor, JC de. 1970. El Pante\u00f3n Sem\u00edtico de Ugarit. UF 2: 187-228.<\/p>\n
Pike, DM 1989. Nombres propios teof\u00f3ricos israelitas en la Biblia: implicaciones para la historia religiosa. Doctor. dis. Pensilvania.<\/p>\n
Tigay, JH 1986. No tendr\u00e1s otros dioses: la religi\u00f3n israelita a la luz de las inscripciones hebreas. HSS 31. Atlanta.<\/p>\n
DANA M. PIKE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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