NATAN<\/b> (PERSONA) [ Heb nātān ( נָתָן) ]. Var. NETANIA. 1.<\/b> Un hijo de David nacido en Jerusal\u00e9n en Bat-shua (Betsab\u00e9) (2 Sam 5:14; 1 Cr\u00f3nicas 3: 5; 14: 4). Se enumeran tres hermanos completos de Nathan: Shammua (Shimea), Shobab y Solomon. Adem\u00e1s, David tuvo seis hijos nacidos anteriormente en Hebr\u00f3n de seis esposas diferentes, y nueve nacidos en Jerusal\u00e9n de esposas sin nombre, as\u00ed como muchos hijos nacidos de sus concubinas en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
La genealog\u00eda de Jes\u00fas en Lucas 3 incluye a este Nat\u00e1n como el hijo de David a trav\u00e9s del cual descendi\u00f3 Jes\u00fas (v 31). La genealog\u00eda de Mateo lo remonta a Salom\u00f3n (1: 6). As\u00ed, las dos genealog\u00edas divergen en este punto, y convergen nuevamente (brevemente) con Shealtiel y Zorobabel (Mateo 1:12; Lucas 3:27). Se han propuesto muchas soluciones al problema de las divergencias entre estas genealog\u00edas (v\u00e9ase Johnson 1969: 139-252). El preferido aqu\u00ed considera que la genealog\u00eda de Mateo da el linaje legal de Jes\u00fas; el Lukan, su linaje natural (Marshall Luke NIGTC , 157-62), pero la soluci\u00f3n definitiva, sin duda, a\u00fan no se ha avanzado.<\/p>\n
Este Nat\u00e1n tambi\u00e9n se menciona en Zacar\u00edas 12:12, un pasaje escatol\u00f3gico que enumera varias casas (es decir, familias) que llorar\u00e1n una figura mesi\u00e1nica que ha sido traspasada. Se mencionan cuatro familias por nombre (vv. 12-13): la de David y su hijo Nat\u00e1n, y la de Levi y su nieto Simei, que representan la autoridad real y sacerdotal (es decir, civil y religiosa), respectivamente.<\/p>\n
Zacar\u00edas 12:12 posiblemente podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose en cambio al profeta Nat\u00e1n (ver Mitchell Hageo y Zacar\u00edas ICC , 333). Si es as\u00ed, entonces las tradiciones reales, prof\u00e9ticas y sacerdotales est\u00e1n representadas en los vers\u00edculos 12-13, y el Simei podr\u00eda ser el descendiente de Sa\u00fal, que representa la dinast\u00eda (fallida) del primer rey. Sin embargo, esto parece menos probable que la primera propuesta.<\/p>\n
2.<\/b> Un profeta de la \u00e9poca de David que ocup\u00f3 un lugar destacado en los acontecimientos de tres momentos cr\u00edticos de la vida de David: (1) entreg\u00f3 la promesa din\u00e1stica a David; (2) confront\u00f3 a David acerca de su pecado que involucraba a Betsab\u00e9 y Ur\u00edas; y (3) intervino a favor de Salom\u00f3n en la lucha por la sucesi\u00f3n al trono de David.<\/p>\n
Nat\u00e1n aparece por primera vez, sin introducci\u00f3n ni pedigr\u00ed, en el crucial y muy discutido 2 Samuel 7 (paralelo a 1 Cr\u00f3nicas 17), en el que le entrega a David la importante promesa de una dinast\u00eda perpetua (ver Kaiser 1974; McCarter 2 Samuel AB , 190-231). Su primera palabra a David, entregada por su propia autoridad (v 3), que David deber\u00eda construir una casa para YHWH, fue anulada por YHWH mismo. Se le apareci\u00f3 a Nat\u00e1n en una visi\u00f3n nocturna (vv 4, 17), con su mensaje sobre la dinast\u00eda de David y el lugar de su hijo en la construcci\u00f3n de la casa de YHWH. Nat\u00e1n luego entreg\u00f3 este mensaje a trav\u00e9s de la f\u00f3rmula prof\u00e9tica cl\u00e1sica (-As\u00ed dice YHWH- -vv 5, 17), y David respondi\u00f3 con una oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias (vv 18-29).<\/p>\n
Los mejores momentos de Nat\u00e1n se produjeron en su confrontaci\u00f3n con David despu\u00e9s de los dos grandes pecados de David (2 Samuel 12). Aqu\u00ed, acus\u00f3 audaz y valientemente al rey de un pecado grave. Us\u00f3 un caso legal ficticio para hacer esto, en el cual David se indign\u00f3 por la injusticia perpetrada (vv 1-6). Nat\u00e1n se\u00f1al\u00f3 dram\u00e1ticamente que el mismo David era el malhechor (vv 7-9) y pronunci\u00f3 una sentencia (vv 10-12). (Nat\u00e1n aparece en este papel en el encabezado del Salmo 51) David se arrepinti\u00f3 de inmediato y Nat\u00e1n pronunci\u00f3 el perd\u00f3n, pero declar\u00f3 que el ni\u00f1o nacido de la relaci\u00f3n ad\u00faltera morir\u00eda (vv. 13-14). Despu\u00e9s de que esto sucedi\u00f3, David y Betsab\u00e9 fueron bendecidos con otro hijo, Salom\u00f3n, y Nat\u00e1n fue el portador de un mensaje de consuelo para ellos en ese momento (vv. 24-25).<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Nat\u00e1n aparece como aliado de Betsab\u00e9 y Salom\u00f3n en la lucha por la sucesi\u00f3n al trono senil de David (1 Reyes 1). Fue excluido, junto con varios otros funcionarios, del cargo de rey de Adon\u00edas (vv 7-10), y ayud\u00f3 a Betsab\u00e9 a planificar una estrategia para instalar a Salom\u00f3n (vv 11-14). Ambos aparecieron ante David, record\u00e1ndole una promesa que aparentemente hab\u00eda hecho de hacer rey a Salom\u00f3n (vs. 13, 17, 30). En respuesta, David autoriz\u00f3 la instalaci\u00f3n de Salom\u00f3n como rey (vv. 28-37); en consecuencia, Nat\u00e1n y el sacerdote Sadoc ungieron rey a Salom\u00f3n (v. 45), y Adon\u00edas fue desplazado (vv. 41-53).<\/p>\n
Nat\u00e1n aparece en estos textos (especialmente en los dos primeros) como un profeta de la corte con libre acceso al rey, pero como alguien que habl\u00f3 con la autoridad y la audacia de los profetas cl\u00e1sicos del siglo VIII y posteriores. Ciertamente, no parece estar en deuda con el rey de la forma en que lo hacen los 400 profetas de la corte que Ajab consult\u00f3 (1 Reyes 22). Tambi\u00e9n aparece como una especie de historiador: las -Cr\u00f3nicas del profeta Nat\u00e1n- se mencionan en 1 Cr 29:29 y 2 Cr 9:29 como parte de los registros hist\u00f3ricos de los reinados de David y Salom\u00f3n. Su autoridad prof\u00e9tica aparece nuevamente m\u00e1s tarde, cuando Ezequ\u00edas instal\u00f3 a los levitas con instrumentos musicales en el templo, de acuerdo con el mandato de YHWH a trav\u00e9s de -David y Gad, el vidente del rey y Nat\u00e1n el profeta- (2 Cr\u00f3nicas 29:25). Tambi\u00e9n era probable que fuera el Nat\u00e1n de 1 Reyes 4: 5 (ver 4 a continuaci\u00f3n).<\/p>\n
3.<\/b> El padre de Igal, quien era uno del selecto grupo de treinta valientes de David (2 Sam 23:36). Era de Zoba, una regi\u00f3n al N de Dan. En 1 Cr\u00f3nicas, aparece como el hermano de Joel, en lugar de como el padre de Igal (11:38). McCarter ( 2 Samuel AB, 494-95), corrigiendo el vers\u00edculo de Samuel en varios puntos, basado en las lecturas de OG y el paralelo en 1 Cr\u00f3nicas 11:38, lo lee de la siguiente manera: -Igal hijo de Nathan, el comandante del ej\u00e9rcito de los Hagrites ".<\/p>\n
4.<\/b> El padre de dos de los oficiales del rey Salom\u00f3n: Azar\u00edas, que estaba sobre los prefectos de distrito, y Zabud, un sacerdote y "amigo del rey" (1 Reyes 4: 5). Es imposible saber si este Nat\u00e1n es el hijo de David (ver 1 arriba), o el profeta (ver 2 arriba), o alguien m\u00e1s; la mayor\u00eda de los eruditos lo ven como uno de los dos primeros. De estos, parecer\u00eda m\u00e1s plausible que \u00e9l fuera el profeta, dado (1) el papel positivo que desempe\u00f1\u00f3 el profeta en el ascenso de Salom\u00f3n; y el hecho de que (2) Salom\u00f3n pudo haber sido reacio a dar altos cargos en su administraci\u00f3n a los hijos de un hermano (y posible rival), y (3) su hijo Zabud era -amigo del rey-, un t\u00edtulo poco probable para un sobrino.<\/p>\n
5.<\/b> Hijo de Attai y padre de Zabad (1 Cr\u00f3nicas 2:36). Su nombre se encuentra en una extensa genealog\u00eda jud\u00eda (2: 3-4: 23), espec\u00edficamente, entre los descendientes de Jerahmeel, hijo de Hezr\u00f3n (2: 25-41). Su abuelo era un esclavo egipcio, a quien Ses\u00e1n dio en matrimonio a una de sus hijas, ya que no ten\u00eda hijos (2: 34-35).<\/p>\n
6.<\/b> Uno de los "l\u00edderes" enviados por Esdras a Iddo y otros en Casiphia (un lugar desconocido de otra manera), para pedirle que proporcione levitas para que Esdras realice servicios religiosos (Esdras 8:16; 1 Esdr 8:44). Se proporcionaron treinta y ocho levitas, junto con 220 sirvientes del templo para asistirlos (Esdras 8: 18-20). Este Nat\u00e1n puede haber sido el mismo que se menciona en Esdras 10:39, un hijo de Binnui ( MT Bani), uno de los que repudiaron a sus esposas e hijos extranjeros durante las reformas de Esdras (cf. la variante Netan\u00edas en 1 Esd 9 : 34).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Johnson, MD 1969. El prop\u00f3sito de las genealog\u00edas b\u00edblicas. Cambridge.<\/p>\n
Kaiser, WC, Jr. 1974. La bendici\u00f3n de David: La Carta de la Humanidad. P\u00e1ginas. 298-318 en La ley y los profetas, ed. JH Skilton. Nutley, Nueva Jersey.<\/p>\n
DAVID M. HOWARD, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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