NAZARENOS<\/b> El t\u00e9rmino -Nazareno- se ha utilizado en Ingl\u00e9s por varios t\u00e9rminos en lengua sem\u00edtica griego y afines encuentran en NT y escritos posteriores. Algunos de estos t\u00e9rminos est\u00e1n representados con mayor precisi\u00f3n por otras graf\u00edas, y las formas en que estos t\u00e9rminos se relacionaron siguen siendo, hasta cierto punto, un tema de debate. En general, Nazareno significa (1) una persona de Nazaret, o (2) un miembro de un grupo religioso cuyo nombre puede tener otras connotaciones.<\/p>\n
Dos formas griegas, Nazōraios y Nazarēnos , se traducen en las versiones inglesas del NT como Nazarene, que corresponde a la m\u00e1s helen\u00edstica de las dos. (De manera similar, el ingl\u00e9s usa Essene para Essaios y Essēnos. ) Sin embargo, en el texto griego del NT, Nazōraios es la forma que se usa con m\u00e1s frecuencia. El NT sir\u00edaco sugiere que Nazōraios es el m\u00e1s sem\u00edtico de los dos, que traduce ambas formas como Nāṣrāyā. Mateo, Juan y Hechos usan Nazoraios exclusivamente; Marcos y Lucas (una o dos veces, seg\u00fan el manuscrito) emplean a Nazarēnos. Ning\u00fan otro libro del NT usa el nombre.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, Nazareno describe con mayor frecuencia a una persona, a saber, Jes\u00fas, de Nazaret. Nazaret no se menciona directamente en la literatura hebrea hasta los poemas lit\u00fargicos de Kallir (\u00bfsiglo VII d. C. ?). Esto, junto con las preguntas filol\u00f3gicas sobre el v\u00ednculo entre el nombre de la ciudad y Nazareno, llev\u00f3 a mucha especulaci\u00f3n sobre el origen de estos nombres (ver Schaeder TDNT 4: 874-79). Las excavaciones arqueol\u00f3gicas han revelado un asentamiento jud\u00edo en Nazaret en el 1er ciento. CE (ver NAZARET), y una inscripci\u00f3n de aproximadamente 300 CE encontrada en Cesarea confirma la ortograf\u00eda de la ciudad como NṢRT (Avi-Yonah 1962). Si bien uno podr\u00eda esperar que el Ṣ ( ṣade ) para ser representado en griego por s ( sigma ), se conocen casos paralelos que usan z ( zeta ). Por lo tanto, quedan preguntas sobre la formaci\u00f3n del gentilicio. En la literatura rab\u00ednica, Jes\u00fas es etiquetado Y\u008aHW HNWṢRY , aparentemente un nomen agentis de la ra\u00edz NṢR , que significa, por ejemplo , "observador" (de la tor\u00e1). Hay al menos dos casos en el Nuevo Testamento donde Nazareno significa algo diferente o adicional a "de Nazaret". La mayor\u00eda de los seguidores de Jes\u00fas no eran de Nazaret ni, seg\u00fan Lucas 4, fue bien recibido all\u00ed. Estos casos son importantes para el uso posterior de Nazarene como nombre de grupo.<\/p>\n
Mateo 2:23 ha desconcertado a muchos al afirmar que cuando la familia de Jes\u00fas lleg\u00f3 a Nazaret, se cumpli\u00f3 lo dicho por los "profetas" (n\u00f3tese el plural) "que se llamar\u00e1 Nazoraios ". El texto asocia claramente a Nazaret y Nazoraios , pero como ninguna Escritura hebrea menciona a Nazaret, los lectores tuvieron que buscar otras alusiones, invocando las ra\u00edces hebreas NṢR y NZR. En el caso de NṢR , Isa 11: 1 profetiza el mesi\u00e1nico -dispara ( neṣer )- de Isa\u00ed; adem\u00e1s, NṢR como verbo puede significar "observar, proteger". Por otro lado, si Matt 2:23 alude a NZR , hay historias de votos nazareos, consagrando a Sans\u00f3n (Jueces 13) y otros (Samuel en 4T1 Sam). Jes\u00fas seguramente no era un nazareo propiamente dicho, pero la LXX asocia esta ra\u00edz con la santidad y, en consecuencia, algunos escritores de la iglesia (por ejemplo, Tertuliano, Eusebio) as\u00ed interpretaron el vers\u00edculo. La intenci\u00f3n de Mateo 2:23 depende en parte del conocimiento del lenguaje y el m\u00e9todo exeg\u00e9tico de los escritores de Mateo (Brown 1977: 207-13). En cualquier caso, Mateo 2:23 presenta a Nazoraios como una denominaci\u00f3n favorable.<\/p>\n
En Hechos 24: 5, Pablo aparece acusado por otros jud\u00edos como l\u00edder de la "herej\u00eda" de los Nazoraioi. Aunque, por supuesto, defiende su ense\u00f1anza, Pablo no repudia el nombre. Hechos tambi\u00e9n introduce el nombre cristiano ( Christianoi ), que eventualmente desplaz\u00f3 a Nazareno como la autodesignaci\u00f3n preferida de la Iglesia gentil de habla cada vez m\u00e1s griega y latina. Pero mientras los que cre\u00edan en Jes\u00fas como Mes\u00edas abandonaron el nombre de Nazareno, los jud\u00edos en general, incluidos los jud\u00edos que cre\u00edan en Jes\u00fas, pero que a\u00fan observaban la ley mosaica, siguieron usando el Nazareno y sus aparentes variedades, incluido el hebreo Noṣrim. Adem\u00e1s, el nombre fue retenido por las iglesias que hablaban sir\u00edaco ( Nāṣrāyā ), armenio y \u00e1rabe ( Naṣāra ).<\/p>\n
En la literatura patr\u00edstica la evoluci\u00f3n continu\u00f3. Escribiendo ca. 200 D . C. Tertuliano se\u00f1al\u00f3, -los jud\u00edos nos llaman nazarenos – ( Contra Marci\u00f3n 4, 8). Un siglo despu\u00e9s, Eusebio pas\u00f3 al tiempo pasado: -Nosotros, que ahora nos llamamos cristianos, recibimos en el pasado el nombre de Nazarenoi – ( onomast. ). Al escribir sobre 375 CE Epifanio condena la Nazōraioi , que no son un grupo de nueva creaci\u00f3n, como una herej\u00eda ( Panarion 29). Jer\u00f3nimo sigui\u00f3 a Epifanio: -. . . como quieren ser jud\u00edos y cristianos, no son jud\u00edos ni cristianos -(Ep\u00edstola 112.13 a Agust\u00edn).<\/p>\n
Epifanio y Jer\u00f3nimo (en las obras citadas) tambi\u00e9n proporcionan los primeros relatos claros de la pr\u00e1ctica en algunas sinagogas antiguas de condenar a los Noṣrim en la bendici\u00f3n o maldici\u00f3n sobre los herejes ( birkat ha-minim ): -. . . que los Noṣrim y Minim perezcan r\u00e1pidamente. . . " (seg\u00fan los manuscritos de Cairo Genizah). En ese momento, Epifanio y Jer\u00f3nimo no est\u00e1n seguros de si la maldici\u00f3n abarca a todos los cristianos o solo a los jud\u00edos-cristianos.<\/p>\n
Epifanio tambi\u00e9n condena a los Nasaraioi ( Panarion 18) que sus fuentes describen como un grupo precristiano y observador de la ley. No hay evidencia directa de que existiera tal grupo. Sin embargo, Epifanio pudo haber encontrado una afirmaci\u00f3n como la de los mandeanos, que se llaman a s\u00ed mismos Nāṣōrāyā , los verdaderos "observadores" religiosos. (Esta afirmaci\u00f3n es paralela a la de otros grupos, por ejemplo, la autodescripci\u00f3n de los samaritanos como los "verdaderos guardianes de la Tor\u00e1"). Los mandeanos afirman ser anteriores al juda\u00edsmo y al cristianismo.<\/p>\n
Otra ilustraci\u00f3n de la cuesti\u00f3n de los diferentes significados de los t\u00e9rminos subsumidos por Nazareno aparece en el siglo III . Inscripci\u00f3n en persa medio de Kartı̄r, un sacerdote zoro\u00e1strico que era intolerante con otras religiones. Kartı̄r conden\u00f3, entre otros, -. . . Jud\u00edos. . . y Nazarai , y cristianos. . . " (l\u00edneas 9-10; Chaumont). Nazareno aqu\u00ed podr\u00eda representar a cristianos ortodoxos (si "cristianos" en este caso se refiere a marcionitas) o mandeanos o alguna variedad de jud\u00edos-cristianos.<\/p>\n
Para definir el nazareno, se debe tener en cuenta el tiempo, el lugar, el idioma y la perspectiva religiosa del hablante, as\u00ed como los significados de otros nombres de grupos religiosos disponibles. El desarrollo de estos nombres merece un estudio m\u00e1s a fondo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avi-Yonah, M. 1962. Lista de cursos sacerdotales de Cesarea. IEJ 12: 137-39.<\/p>\n
Brown, R. 1977. El nacimiento del Mes\u00edas. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
Chaumont, M.-L. 1960. Inscripci\u00f3n de Kartı̄r en la " Ka˓bah de Zoroastra". JA 248: 339-80.<\/p>\n
Klijn, AFJ y Reinink, GJ 1973. Evidencia patr\u00edstica para las sectas jud\u00edo-cristianas. Leiden.<\/p>\n
Pritz, R. 1982. La secta cristiana jud\u00eda de los nazarenos y la Mishna. PWCJS 1\/8: 125-30.<\/p>\n
STEFEN GORANSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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