NERI<\/b> (PERSONA) [Gk Nēri ( Νηρι ) ]. El padre de Shealtiel e hijo de Melqu\u00edas, seg\u00fan la genealog\u00eda de Lucas que relaciona a Jos\u00e9, el "supuesto padre" de Jes\u00fas, con la descendencia de Ad\u00e1n y Dios (Lucas 3:27). D omite Neri, la sustituci\u00f3n de una genealog\u00eda adaptado de Mateo 1: 6-15 para Lucas 3: 23-31 El nombre Neri se produce en ninguna otra parte en los documentos b\u00edblicos, entre ellos la genealog\u00eda de Mateo, y cae dentro de una lista de diecisiete descendientes de otro modo desconocidos del hijo de David Nathan (Fitzmyer Luke 1-9 AB, 500). En 1 Cr. 3:17 y Mateo 1:12, se dice que el padre de Shealtiel es Jeconiah, no Neri, lo que ha llevado a varias propuestas para explicar la aparente discrepancia (para una encuesta, v\u00e9ase Marshall 1978: 163-64). Plummer ( Lucas ICC , 104), asumiendo que Zorobabel y Shealtiel en Mateo 1:12 y Lucas 3:27 son la misma persona, argumenta que, dado que Jer 22:30 establece que Jecon\u00edas no tuvo hijos, la l\u00ednea de David no pudo pasar a trav\u00e9s de \u00e9l: -Los tres linajes (de Mateo 1:12; Lucas 3:27; 1 Cr\u00f3nicas 3:17) indican que se encontr\u00f3 un heredero del sin hijos Jecon\u00edas en Salatiel, hijo de Neri, que era de la casa de David a trav\u00e9s de Nat\u00e1n.As\u00ed se explica completamente la uni\u00f3n de las dos l\u00edneas de descenso en Shealtiel y Zorobabel. Salatiel era hijo de Neri del linaje de Nat\u00e1n, y tambi\u00e9n heredero de Jecon\u00edas del linaje de Salom\u00f3n; y al no tener hijos, tuvo a su sobrino Zorobabel como hijo adoptivo y heredero ". Un problema importante con este punto de vista es que Jerem\u00edas 22:30 en la lectura m\u00e1s plausible no dice que Jecon\u00edas no iba a tener hijos (cf. 1 Cr\u00f3nicas 3: 17-18, donde se enumeran siete hijos), sino que, -hasta ahora en lo que respecta a la sucesi\u00f3n del trono, era tan bueno como eso -(Bright Jeremiah AB, 143; cf. Johnson 1969: 183-84). Una segunda propuesta (ver Johnson 1969: 243-45, donde se cita el texto) cita a Eusebius c. Marin3.2 que registra que Eusebio conoc\u00eda a algunos, posiblemente incluido Lucas, que pensaba que Jecon\u00edas hab\u00eda sido pasado por alto en la genealog\u00eda porque la maldici\u00f3n sobre Jecon\u00edas hizo imposible el descenso mesi\u00e1nico a trav\u00e9s de su l\u00ednea. Johnson contin\u00faa enfatizando las implicaciones de esto para su opini\u00f3n de que la genealog\u00eda de Lucas refleja la creencia en Jes\u00fas como profeta (n\u00f3tese la menci\u00f3n de Nat\u00e1n) (contra Abel 1974: 209). Sin embargo, como se\u00f1ala Johnson, es dif\u00edcil saber qui\u00e9n exactamente, Eusebio o Lucas, se supon\u00eda que cre\u00eda en esta teor\u00eda. Una tercera posici\u00f3n, sugerida por Jerem\u00edas (1969: 295-96), es que aunque en ning\u00fan otro lugar del Antiguo Testamento, excepto en 1 Cr. 3: 17-19, se dice que Zorobabel era descendiente de Joacim, el autor de 1 Cr\u00f3nicas puede haber -Considerado err\u00f3neamente como el nieto del \u00faltimo rey reinante, el restaurador del Templo en quien durante mucho tiempo se concentraron las esperanzas pol\u00edticas, y en cuyos descendientes a\u00fan en a\u00f1os posteriores se fij\u00f3 la esperanza mesi\u00e1nica -. Y cuarto, Kuhn (1923: 214; ver tambi\u00e9n Hervey 1853: 92-93, 148-49) argumenta que Neri, as\u00ed como varios otros hombres en esta secci\u00f3n, es una corrupci\u00f3n, en particular aqu\u00ed de Hebmlkyrm se encuentra en 1 Cr. 3:18, sobre la base de que Gk nēri y melchi se derivan de un solo nombre: heb nrymlky (que significa "mi rey es mi luz"), posiblemente convirti\u00e9ndolo en 1 Cr\u00f3nicas a trav\u00e9s de la forma intermedia corrupta mlkynrh ( Kuhn cree que puede probar el cambio de Heb nry a rm ). Esta propuesta no ha ganado una aceptaci\u00f3n generalizada, especialmente porque hay serias dudas sobre si la genealog\u00eda en este momento se basa en 1 Cr\u00f3nicas (Marshall 1978: 164; cf. Jeremias 1969: 295-96).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Abel, EL 1974. Las genealog\u00edas de Jes\u00fas O XPICTOC. NTS 20: 203-10.<\/p>\n
Hervey, A. 1853. Las genealog\u00edas de Nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, como se encuentran en los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Cambridge.<\/p>\n
Jerem\u00edas, J. 1969. Jerusal\u00e9n en el tiempo de Jes\u00fas. Filadelfia.<\/p>\n
Johnson, MD 1969. El prop\u00f3sito de las genealog\u00edas b\u00edblicas, con especial referencia al contexto de las genealog\u00edas de Jes\u00fas. SNTSMS 8. Cambridge.<\/p>\n
Kuhn, G. 1923. La genealog\u00eda de Jes\u00fas en Lucas y Mateo, examinada seg\u00fan su origen. ZNW 22: 206-28.<\/p>\n
Marshall, IH 1978. El Evangelio de Lucas: Un comentario sobre el texto griego. NIGTC . Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
STANLEY E. PORTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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