NETANEL<\/b> (PERSONA) [Heb nĕtan˒ēl ( נְתַנְעֵל) ]. Un nombre personal que significa "Dios ha dado".<\/p>\n
1. El hijo de Zuar, mencionado en los cap\u00edtulos. 1, 2, 7 y 10 de los n\u00fameros junto con los jefes de las tribus de Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Jud\u00e1, Zabul\u00f3n, Efra\u00edn, Manas\u00e9s, Benjam\u00edn, Dan, Aser, Gad y Neftal\u00ed. Nethanel se identifica como el jefe ( nāśı̂˒ ) de la tribu de Isacar en N\u00fameros 1: 8, 16; y 2: 5b. En el registro de N\u00fameros 1: 5-16, Nethanel y los otros jefes se designan como los "convocados de la asamblea" ( qĕr\u00fb˒\u00ea hā˓ēd\u00e2 [ Q]; -Los elegidos de la congregaci\u00f3n-) que ayudar\u00edan a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n a registrar a los varones adultos de sus tribus. En N\u00fameros 2, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n recibieron instrucciones en (1) el orden en que las tribus deb\u00edan acampar alrededor del tabern\u00e1culo y (2) el orden en que las tribus deb\u00edan marchar. Natananel y la tribu de Isacar deb\u00edan acampar con las tribus de Jud\u00e1 y Zabul\u00f3n en el lado E del tabern\u00e1culo. Cuando se levant\u00f3 el campamento y las tribus partieron, Isacar ser\u00eda el segundo en el orden, despu\u00e9s de Jud\u00e1. (V\u00e9ase N\u00fameros 10: 11-28, que informa sobre el levantamiento del campamento de Israel y su salida del Sina\u00ed). El orden en el que se mencionan las tribus y sus l\u00edderes en N\u00fameros 7 (que informa sobre las ofrendas de los jefes tribales para el tabern\u00e1culo y el altar) y N\u00fameros 10 es el mismo que se observa en N\u00fameros 2 Un orden diferente, \u00fanico en elAT , se ve en N\u00fameros 1: 5-16 (Otra diferencia que debe notarse en estos textos es que el padre de Eliasaf, el jefe de Gad, se identifica como Reuel en N\u00fameros 2 y como Deuel en N\u00fameros 1, 7 y 10 en el MT y RSV El padre de Eliasaph se llama constantemente Reuel en la LXX [ Gk ragouēl ]. Esto bien puede reflejar el deseo del traductor de la LXX de lograr coherencia en lugar de dar testimonio de otra tradici\u00f3n textual).<\/p>\n
2. El cuarto hijo de Isa\u00ed, hermano de David, fue nombrado Natanael seg\u00fan el Cronista (1 Cr\u00f3nicas 2:14). El hecho de que se den los nombres de todos los hijos de Isa\u00ed podr\u00eda tomarse como una caracter\u00edstica de la preocupaci\u00f3n del Cronista por la tribu de Jud\u00e1 y la familia del rey David. Braun dice que hacer de David el s\u00e9ptimo hijo en lugar del octavo puede reflejar el deseo de representar a David como un ni\u00f1o favorecido de manera \u00fanica, pero agrega que no podr\u00eda se\u00f1alar ning\u00fan otro uso simb\u00f3lico de un n\u00famero en el trabajo del cronista ( 1 Cr\u00f3nicas WBC , 34). . Cabe se\u00f1alar que 1 Sam 16: 10-11 y 17: 12-14 hablan de ocho hijos de Isa\u00ed, y 1 Cr\u00f3nicas 27:18 menciona a un hermano de David llamado Eli\u00fa.<\/p>\n
3. Uno de los sacerdotes que iba a tocar una trompeta delante del arca cuando los levitas la llevaban a Jerusal\u00e9n por orden de David (1 Cr\u00f3nicas 15:24).<\/p>\n
4. Un levita, identificado como el padre de Sema\u00edas, el escriba que registr\u00f3 la organizaci\u00f3n de David de los sacerdotes y levitas por casas ancestrales (1 Cr\u00f3nicas 24: 6).<\/p>\n
5. El quinto hijo de Obed-edom, mencionado por el Cronista como portero en 1 Cr\u00f3n. 15: 16-24 (ver tambi\u00e9n 1 Cr\u00f3n. 15:21 y 16: 5). Esto puede reflejar el estado cambiante de aquellos que afirmaron que Obed-edom era su antepasado.<\/p>\n
6. Uno de los pr\u00edncipes enviados por Josafat en el tercer a\u00f1o de su reinado para ense\u00f1ar en las ciudades de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 17: 7). Myers ( 2 Chronicles AB , 99) propone que el hecho de que se mencionen a los laicos como maestros apunta a una tradici\u00f3n m\u00e1s antigua que el cronista, ya que el cronista consideraba que los levitas ten\u00edan la responsabilidad principal como maestros. Considera 2 Cr\u00f3nicas 17: 8 como una posible adici\u00f3n del Cronista. Se desconoce la naturaleza del "libro de la ley de Yahv\u00e9" que los oficiales, levitas y sacerdotes llevaron consigo. Williamson sostiene que el cronista lo entendi\u00f3 como principalmente de car\u00e1cter religioso, basado en lo que ahora conocemos como el Pentateuco ( 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC , 282-83) pero est\u00e1 de acuerdo con la sugerencia de Myers ( 2 Cr\u00f3nicas AB, 99-100) que el libro al que se hace referencia en las fuentes del Cronista puede haber sido un c\u00f3digo de ley real. Los comentaristas tambi\u00e9n han discutido la posibilidad de que el informe de la misi\u00f3n de ense\u00f1anza en 2 Cr\u00f3nicas 17: 7-9 represente otra versi\u00f3n del informe de la reforma judicial en 2 Cr\u00f3nicas 19: 4-11.<\/p>\n
7. Uno de los oficiales lev\u00edticos que con sus hermanos Conan\u00edas y Sema\u00edas ofrecieron corderos pascales y ganado para los levitas para la Pascua celebrada en el reinado de Jos\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 35: 9). En 1 Esdras 1: 9 Nethanel (Gk Nathanēl ) y los dem\u00e1s se identifican como comandantes de mil (Gk chiliarchoi ) mientras que la LXX de 2 Cr 35: 9 los llama jefes (Gk archontes ).<\/p>\n
8. Sacerdote de la familia de Pasur, se le pidi\u00f3 que se divorciara de su esposa extranjera durante la reforma de Esdras (Esdras 10:22). La lista de quienes se divorciaron de sus esposas extranjeras y repudiaron a los hijos que les nacieron puede parecer -extraordinariamente peque\u00f1a considerando el furor y las cifras del censo en el cap\u00edtulo ii- (Myers Ezra-Nehemiah AB, 87). Myers analiza tres posibles explicaciones: (1) el problema no era tan grave como parece en la superficie; (2) la lista conservada es solo una lista parcial que quiz\u00e1s refleje solo las clases altas; o (3) la reforma no tuvo \u00e9xito ( ibid ., 87-88). Al afirmar que la primera explicaci\u00f3n puede descartarse f\u00e1cilmente, favorece la segunda explicaci\u00f3n (ibid., 87-88). Blenkinsopp, por otro lado, argumenta que la reforma no tuvo \u00e9xito (Ezra-Nehemiah OTL , 197-201).<\/p>\n
9. El jefe de la casa sacerdotal de Jeda\u00edas (Neh 12:21).<\/p>\n
10. Uno de los m\u00fasicos que particip\u00f3 en la dedicaci\u00f3n del muro reconstruido de Jerusal\u00e9n (Neh 12:36). Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 342-43) y Myers ( Ezra-Nehemiah AB, 200-204) enmendan el TM de Nehem\u00edas 12: 35a, moviendo la conjunci\u00f3n desde el comienzo del verso 35a hasta el comienzo del 35b para mostrar que Zacar\u00edas (que es un descendiente de Asaf) y los otros que usaron los -instrumentos musicales de David el hombre de Dios- eran m\u00fasicos lev\u00edticos. Nethanel estaba en la procesi\u00f3n encabezada por el escriba Esdras.<\/p>\n
KEIT L. EADES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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