NETINIM<\/b> [heb nĕtı̂nı̂m ( נְתִינִים) ]. Una clase de "siervos del templo" (RSV) que aparecen en el per\u00edodo postex\u00edlico. La Biblia hebrea tiene diecisiete referencias a los netineos, todas en Esdras y Nehem\u00edas (Esdras 2:43, 58, 70; 7: 7; 8:17, 20 [2x]; Nehem\u00edas 3:26, 31; 7:46, 60 , 73; 10: 29- Eng v 28; 11: 3, 21 [2x]), con la \u00fanica excepci\u00f3n de una referencia en 1 Cr\u00f3nicas 9: 2 En cada aparici\u00f3n, la palabra tiene el art\u00edculo definido ( hannĕtı̂nı̂m ) y nunca aparece en singular. Etimol\u00f3gicamente, la palabra es un participio pasado de la ra\u00edz ntn, "dar". Por lo tanto, significa, literalmente, "los que se les ha dado". Esto se confirma por el hecho de que la \u00fanica instancia en la que la LXX no translitera la palabra hebrea (la mayor\u00eda de las veces como hoi Nathinim ), se traduce como "los dados" (Gr.hoi dedomenoi; 1 Cr\u00f3nicas 9: 2).<\/p>\n
La menci\u00f3n de los netineos est\u00e1 en el contexto de aquellos que regresaron a Jerusal\u00e9n del exilio en Babilonia. El primer grupo (Esdras 2: 43-54 = Neh 7: 46-56 = Esdr 5: 29-32) dirigido por Zorobabel inclu\u00eda 392 siervos del templo e hijos de los siervos de Salom\u00f3n (Esdras 2:58 = Neh 7:60; cf. 372 en 1 Esdr 5:35). La segunda ola (Esdras 8: 16-20) iniciada por Esdras incluy\u00f3 a 220 miembros m\u00e1s de esta orden clerical. En Nehem\u00edas 7, esta lista original se retoma como pr\u00f3logo de un llamamiento de Nehem\u00edas para que los colonos se muden a Jerusal\u00e9n propiamente dicha (Myers Ezra-Nehemiah AB, 164). Hay preguntas que pertenecen a la dataci\u00f3n, procedencia y prop\u00f3sito de estas listas, pero no afectan nuestra discusi\u00f3n sobre este tema.<\/p>\n
Los netineos son una de las cinco \u00f3rdenes clericales asociadas con el templo en Esdras-Nehem\u00edas: sacerdotes, levitas, porteros, cantores, sirvientes del templo (Neh 10:28). Se dice que Ziha y Gishpa est\u00e1n a cargo de este personal del templo (Neh 11:21, omitido en la LXX). Se dice que los sirvientes del templo viven dentro de un recinto espec\u00edfico en el Ofel en Jerusal\u00e9n (Neh 3:26, 31; 11:21), as\u00ed como en otras ciudades (Esdras 2:70 = Neh 7:73).<\/p>\n
El hecho de que varios de los nombres de los Nethinim sean extranjeros ha llevado a especular que tuvieron su origen entre grupos de prisioneros de guerra o pueblos conquistados. En Jos 9:23, 27 a los gabaonitas se les da la tarea de cortar le\u00f1a y llevar agua "para la casa de Dios", aparentemente porque enga\u00f1aron a los israelitas para que hicieran un pacto con ellos. Pero la historia puede reflejar la pr\u00e1ctica de usar pueblos sujetos para tareas dom\u00e9sticas (cf. N\u00fam. 31:30, 47). Aunque Esdras 8:20 atribuye el origen de los netineos a -David y sus oficiales-, Ezequiel 44: 7-9 condena la pr\u00e1ctica de utilizar extranjeros en los servicios del templo ( AncIsr , 89-90).<\/p>\n
Cualesquiera que sean los escr\u00fapulos de Ezequiel, para la \u00e9poca de Esdras y Nehem\u00edas los netineos parecen ser miembros importantes y reconocidos del establecimiento religioso. El desinter\u00e9s inicial de las familias lev\u00edticas en la misi\u00f3n de Ezra parece ser superado por el reclutamiento activo de un n\u00famero significativo de Nethinim para participar en la empresa (Myers Ezra-Nehemiah AB, 70). Hay evidencia en el Talmud ( m. Yebam. 2: 4; m. Qidd. 4: 1) de que los Nethinim eran vistos como extranjeros, y la designaci\u00f3n de ellos por Josefo como hierodouloi ("esclavos sagrados", Ant11.5.1 \u00a7128) implica su funci\u00f3n como trabajadores serviles del templo. Sin embargo, su posici\u00f3n en el contexto de Esdras-Nehem\u00edas es m\u00e1s elevada. Incluso est\u00e1n exentos junto con los sacerdotes y los levitas de ciertos impuestos (Esdras 7:24). En 1 Esdr 1: 3, los levitas son llamados jierodouloi de Israel, el mismo t\u00e9rmino que Josefo usa para los netineos.<\/p>\n
La impresi\u00f3n general es que los Nethinim son un grupo aceptado y bastante bien ubicado dentro de la comunidad religiosa y, en consecuencia, en la comunidad en general. Aunque no pertenecen completamente a las filas sacerdotales, est\u00e1n cerca de los levitas en la jerarqu\u00eda y se ve claramente que est\u00e1n en una posici\u00f3n superior a los "siervos de Salom\u00f3n" y los otros grupos asignados a tareas m\u00e1s serviles.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ackroyd, P. 1970. Israel Under Persia and Babylonia. Oxford.<\/p>\n
Cody, A. 1969. Una historia del sacerdocio del Antiguo Testamento. AnBib 35. Roma.<\/p>\n
Har\u00e1n, M. 1961. Los gabaonitas, los netineos y los hijos de los siervos de Salom\u00f3n. VT 11: 159-69.<\/p>\n
Levine, BA 1963. The Netı̂nı̂m . JBL 82: 207-12.<\/p>\n
—. 1973. Fuentes posteriores sobre el Netı̂nı̂m. P\u00e1ginas. 101-7 en Oriente y Occidente, ed. HA Hoffner. AOAT 22. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Mendelsohn, I. 1942. State Slavery in Ancient Palestine. BASOR 85: 14-17.<\/p>\n
JOSEF P. HEALEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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