TIERRA NUEVA, CIELO NUEVO<\/b> La expresi\u00f3n -cielo nuevo, tierra nueva- ( Gk ouranos kainos kai gē kainē ) se encuentra en el prefacio de la visi\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n en Apocalipsis 21: 1 ( cf. 20:11). Es un elemento de la expectativa de un trastorno c\u00f3smico com\u00fan en la literatura apocal\u00edptica. Ocurre en una forma parcialmente plural en 2 Pedro 3:12 como "cielos nuevos y tierra nueva". Su origen probablemente se remonta a Isa\u00edas, donde -cielos nuevos y tierra nueva- son parte integral de la promesa prof\u00e9tica de restauraci\u00f3n (65:17; 66:22).<\/p>\n
Es incierto si el cielo nuevo y la tierra nueva en Apocalipsis 21: 1 son versiones renovadas de la tierra y el cielo, o reemplazos de ellos que resultan del regreso al caos primitivo y la destrucci\u00f3n por el fuego. Ambas expectativas eran comunes a la tradici\u00f3n jud\u00eda ( Str-B 3: 843-44). La tradici\u00f3n de la renovaci\u00f3n est\u00e1 ejemplificada por 2 Bar. 57: 2 -. . . y se produjo la fe en el juicio venidero, y en ese momento se construy\u00f3 la esperanza del mundo que ser\u00e1 renovado. . . " ( OTP ; cf. 2 Bar. 32: 6; 2 Esdr. 7:75; Jub. 1:29; 1 Cor. 7:31; 1 Enoc 45: 3-5). La tradici\u00f3n de reemplazo fue adoptada por el NTy la Iglesia primitiva y se ejemplifica en 2 Pedro 3: 10-13: -. . . los cielos se encender\u00e1n y se disolver\u00e1n, y los elementos se derretir\u00e1n con fuego. Pero de acuerdo con su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los que habite la justicia -( RSV ; cf. Mateo 5:18 = Marcos 13:31 = Lucas 16:17; 1 Juan 2:17; Did. 10: 6). ; 2 Clem. 16: 3; 1 Enoc 72: 1; 83: 3-5; 91: 15-16; cf. Sl 102: 25-27). La interpretaci\u00f3n m\u00e1s aceptada de Apocalipsis 21: 1 es que ilustra la tradici\u00f3n de reemplazo.<\/p>\n
La principal distinci\u00f3n entre el cielo y la tierra anteriores y el cielo y la tierra nuevos es la ausencia del mar (Ap. 21: 1; cf. T. Mos. 10: 6; Sib. Or. 5: 447). El mar puede simbolizar el oc\u00e9ano primigenio del que se formaron el primer cielo y la tierra. El mar fue la fuente de la bestia (13: 1) y la gran ramera est\u00e1 sentada sobre muchas aguas (17: 1), por lo que puede simbolizar una soberan\u00eda incompleta sobre los poderes del caos y el pecado. La ausencia del mar en el cielo nuevo y la tierra nueva indica que se ha logrado la tan esperada purga del pecado de la creaci\u00f3n (Romanos 8: 18-22; Apocalipsis 21:27; 22: 14-15). Esto se repite en 2 Pedro 3:13, donde la justicia habita en los cielos nuevos y la tierra nueva.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Minear, PS 1962. La cosmolog\u00eda del Apocalipsis. P\u00e1ginas. 23-37 en Temas de actualidad en la interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento: Ensayos en honor a Otto Piper, ed. W. Klassen y GF Snyder. Nueva York.<\/p>\n
—. 1968. Vi una nueva tierra: una introducci\u00f3n a las visiones del Apocalipsis. Washington.<\/p>\n
Stauffer, E. 1955. Teolog\u00eda del Nuevo Testamento. Trans. John Marsh. Londres.<\/p>\n
DUANE F. WATSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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