NUEVA JERUSAL\u00c9N<\/b> [Gk Ierousalēm kainē ( Ἰερουσαλημ καινη ) ]. Esta expresi\u00f3n se encuentra en la Biblia solo en Apocalipsis 3:12 y 21: 2. La visi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n comienza en 21: 2 con el anuncio de que desciende del cielo para unir el cielo nuevo y la tierra nueva. La Nueva Jerusal\u00e9n se refiere a la capital de la nueva creaci\u00f3n en la que la presencia de Dios est\u00e1 con la humanidad (21: 3). Como se indica en 3:12, donde a los fieles de la iglesia de Filadelfia se les promete que el nombre de la Nueva Jerusal\u00e9n estar\u00e1 escrito en ellos, los ciudadanos de la Nueva Jerusal\u00e9n son aquellos que no han negado a Cristo y se han mantenido fieles a su palabra (v\u00e9ase 21: 7).<\/p>\n
El concepto de la deriva Nueva Jerusal\u00e9n de los OT expectativa prof\u00e9tica ex\u00edlico y postex\u00edlico de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, el retorno de Dios a su templo, y su reconocimiento por parte de todas las naciones. La restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es el centro de las promesas y la salvaci\u00f3n de Dios (Isa 2: 1-5; 49: 14-18; 52; 54; 60-62; 65: 17-25; Jer 31: 38-40; Miq 4: 1-4; Zacar\u00edas 14). La restauraci\u00f3n real en el per\u00edodo persa fue desilusionante, y en la literatura jud\u00eda posterior la expectativa de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n fue reemplazada por una Jerusal\u00e9n transformada sobrenaturalmente por Dios (Tob 13: 8-18; T. Dan. 5: 12-13; Sib. Or. 5.420-27; 1 Enoc90: 28-29) o una Jerusal\u00e9n del cielo que reemplazar\u00eda por completo a la Jerusal\u00e9n terrenal (2 Esd. 7:26; 10: 25-28; 13:36; 2 Bar. 4; 32: 1-4). El NT se apropi\u00f3 de la idea de una Jerusal\u00e9n en el cielo (G\u00e1latas 4: 26-27; Hebreos 11:10; 12:22; 13:14; cf. Filipenses 3:20).<\/p>\n
La imagen del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento como su esposa a menudo se asocia con la renovaci\u00f3n de Si\u00f3n, la Jerusal\u00e9n renovada (Isa 49:10; 54: 1-8; 61:10; 62: 4-5). El NT contiene la imagen de la Iglesia como la esposa de Cristo (Efesios 5: 25-33). En 2 Esd 10: 25-28, Si\u00f3n, representada como una mujer, se transforma en una ciudad celestial. A la luz de estas im\u00e1genes, la imagen de la novia y la Nueva Jerusal\u00e9n presente aqu\u00ed en Apocalipsis 21: 2, 9 (cf. 19: 7-8) indica que la Nueva Jerusal\u00e9n, aunque distinta de sus ciudadanos, simboliza en parte a los redimidos.<\/p>\n
La Nueva Jerusal\u00e9n se describe en detalle en Apocalipsis 21: 1-22: 5 La descripci\u00f3n contiene muchos detalles que son similares a las descripciones de la Jerusal\u00e9n restaurada o transformada del AT y la Jerusal\u00e9n del cielo de la literatura jud\u00eda posterior (Isa 54: 11- 12; Tob 13: 16-18), as\u00ed como descripciones de la ciudad celestial de los dioses que se encuentran en fuentes babil\u00f3nicas. La ciudad se presenta como el Templo de Dios (cf.21: 3, 22) y el nuevo Para\u00edso de la recreaci\u00f3n anticipada en la literatura apocal\u00edptica (cf.22: 1-5; 2 Bar.4 ; 4 Esdras 8:52 ; T. Dan. 5: 12-13; v\u00e9ase Ezequiel 47: 1-12).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Court, JM 1979. Mito e historia en el libro del Apocalipsis. Atlanta.<\/p>\n
Deutsch, C. 1987. Transformaci\u00f3n de s\u00edmbolos: La Nueva Jerusal\u00e9n en Ap 21,1-22,5. ZNW 78: 106-26.<\/p>\n
Georgi, D. 1980. Las visiones de la Jerusal\u00e9n celestial en Apk 21 y 22. Pp. 351-72 en la iglesia: Festschrift for Gunther Bornkamm en su 75 cumplea\u00f1os, ed. D. L\u00fchrmann y G. Strecker. Tubinga.<\/p>\n
Rissi, M. 1966. El futuro del mundo: un estudio exeg\u00e9tico de Apocalipsis 19: 11-22: 15 . SBT 2d ser. 23. Naperville, IL.<\/p>\n
Sch\u00fcssler Fiorenza, E. 1972. Sacerdote para Dios. NTAbh 7. Munster.<\/p>\n
DUANE F. WATSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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