NILO<\/b> (LUGAR) [heb yĕ˒ōr ( יַאֹר)) , nāhār ( r\u00edo) ; .yām ( יָמ) ]. El r\u00edo que esencialmente define a Egipto. Este art\u00edculo consta de dos entradas. El primero examina las referencias del Antiguo Testamento al r\u00edo Nilo, mientras que el segundo proporciona una descripci\u00f3n geogr\u00e1fica del papel del r\u00edo en la constituci\u00f3n de la vida egipcia.<\/p>\n
VIEJO TESTAMENTO<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fanmente usado para referirse al r\u00edo Nilo o sus afluentes (particularmente la regi\u00f3n del Delta) en la Biblia hebrea es yĕ˒ōr. Generalmente se piensa que esta palabra hebrea es un pr\u00e9stamo de Eg i (t) rw , -r\u00edo, Nilo, un r\u00edo \/ arroyo [del Nilo]- ( Wb\u00c4S 1: 146-47; Lesko 1982-89 1:60; de Buck 1948: 1; Lambdin 1953: 151; ver Kadish 1988 para una discusi\u00f3n sobre el posible origen de la palabra); ya menudo es seguido por el adjetivo ˓ \u0080 (j) , "grande" (es decir, el "Gran R\u00edo") para denotar el Nilo en general y su arteria central dentro del sistema Delta (Gardiner 1947: 153 * -68 *; Bietak 1975 : 118-25).<\/p>\n
En el Pentateuco, el Nilo es m\u00e1s prominente dentro de la historia de Jos\u00e9 (G\u00e9nesis 41) y la tradici\u00f3n del \u00c9xodo (\u00c9xodo 2, 7-8). En G\u00e9nesis 41: 1-3, el fara\u00f3n ve en su sue\u00f1o siete vacas sanas que emergen del Nilo y se alimentan de la "hierba de ca\u00f1a" (heb ˒āḥu , de Eg 3ḫ [w] , "matorral de papiro"; ver Lambdin 1953: 146 ) cerca del r\u00edo. En su relato del sue\u00f1o a Jos\u00e9, el fara\u00f3n (o m\u00e1s bien el narrador) agrega el heb śĕpat , "labio, borde", a yĕ˒ōr , es decir, "En mi sue\u00f1o me vi a m\u00ed mismo parado al borde del Nilo" ( v 17). La misma frase (heb śĕpat hayĕ˒ōr ) tambi\u00e9n se encuentra en \u00c9xodo 2: 3, donde el texto dice que el ni\u00f1o (heb yeled ) Mois\u00e9s fue colocado "en el pantano ( s\u00fbp ) a la orilla del r\u00edo" (ver Ward 1974: 343 para "pantano" en lugar de RSV "juncos").<\/p>\n
Ciertamente, la narraci\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s celebrada sobre el Nilo es la que relata la historia de las plagas, espec\u00edficamente las dos primeras donde el r\u00edo se convierte en sangre (7: 15-24) y las ranas emergen de sus aguas, infestando la tierra de Egipto (7: 25-8: 11 [ En g 8: 1-15]). Seg\u00fan el texto (7:20), Mois\u00e9s levant\u00f3 su vara y golpe\u00f3 las aguas del Nilo en presencia de Fara\u00f3n y sus siervos, con lo cual todas las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. El efecto pretendido de este milagro sobre el fara\u00f3n fue, sin embargo, disminuido por el hecho de que los "magos" de Egipto (heb ḥarṭummı̂m ,un t\u00e9rmino problem\u00e1tico que generalmente se cree que es de derivaci\u00f3n egipcia; ver Lambdin 1953: 150-51 y Quaegebeur 1985) pudieron hacer lo mismo (7:22), aunque uno naturalmente se pregunta c\u00f3mo lograron esta haza\u00f1a. Uno tendr\u00eda que asumir que el milagro se invirti\u00f3 primero, es decir, la sangre, que ahora estaba en toda la tierra de Egipto (v. 21b), se convirti\u00f3 en agua una vez m\u00e1s, lo que les permiti\u00f3 demostrar sus poderes comparables. De la misma manera (pero esta vez Aar\u00f3n empu\u00f1a el bast\u00f3n), la segunda plaga trae ranas de las -aguas de Egipto- (8: 6) sobre la tierra. Existe cierta confusi\u00f3n dentro del texto con respecto al origen y extensi\u00f3n de estas dos plagas, ya sea que estuvieran restringidas al Nilo (como en 7:17, 20-21a; 8: 3, 9b, 11) o abarcaran todos los cuerpos de agua ( 7:19, 24; 8: 1-2 [-Eng 8: 5-6]; v\u00e9ase Fohrer 1964; Childs Exodus OTL , 130-62; Zevit 1976 para una discusi\u00f3n de los problemas cr\u00edticos de la fuente y la redacci\u00f3n final de la narrativa de la plaga). Con respecto a la \u00faltima posici\u00f3n (es decir, todos los cuerpos de agua), Zevit (1976: 199-202, 210-11; 1990: 22) ha notado que estas descripciones hacen eco del lenguaje de G\u00e9nesis 1, y P pretende evocar la -destrucci\u00f3n- de la creaci\u00f3n de Yahweh (compare, por ejemplo, -sus cuerpos de aguas- [Heb miqwēh m\u00eam\u00eahem ] en \u00c9xodo 7:19 con -la reuni\u00f3n de las aguas- [Heb miqwēh hammayim ] en Gen 1:10).<\/p>\n
Al igual que con el cruce del Mar Rojo, los eruditos nunca se han cansado de buscar explicaciones naturales para estos eventos milagrosos. El tratamiento m\u00e1s citado de las plagas desde esta perspectiva es el de Greta Hort (1957-58), quien intenta demostrar que -las caracter\u00edsticas sobresalientes de cada plaga son tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas sobresalientes de un fen\u00f3meno natural espec\u00edfico, y que las plagas siguen unos sobre otros en la Biblia en la secuencia que tales fen\u00f3menos tendr\u00edan en la naturaleza -(85). As\u00ed, el color "rojo sangre" de las aguas del Nilo fue provocado por una inundaci\u00f3n anormalmente alta (contra la vista anterior de un Nilo bajo, por ejemplo, Petrie 1911: 35-36), que a su vez elev\u00f3 el nivel de se flagelan dentro del agua hasta un punto en el que los peces ya no pueden sobrevivir. Los numerosos peces muertos hicieron que el agua se volviera sucia e imbebible, y, seg\u00fan Hort, en ese momento el agua ya rojiza de la gran inundaci\u00f3n -se volvi\u00f3 verdaderamente de color rojo sangre- (94). En cuanto a la plaga de ranas que sigui\u00f3, Hort explica la invasi\u00f3n de tierra seca como resultado de las masas de peces muertos y en descomposici\u00f3n a lo largo de las orillas del r\u00edo que amenazaban el h\u00e1bitat normal de las ranas (96-97).<\/p>\n
La objeci\u00f3n m\u00e1s frecuente al escenario bastante elaborado de Hort (evidente a medida que avanza a trav\u00e9s de las plagas) es que no considera seriamente la historia cr\u00edtica de la fuente \/ redaccional detr\u00e1s de la formaci\u00f3n de la narrativa (por ejemplo, Greenberg 1969: 202). Seg\u00fan Zevit (1976: 195-96), la "plasticidad" de la tradici\u00f3n de las plagas, reflejada en su orden variable en los Salmos 78 y 105, "se opone a cualquier intento de explicar el orden de las diez plagas como un reflejo de una serie conectada de cat\u00e1strofes naturales -, aunque no niega la posibilidad de que- algunos desastres naturales reales, en \u00faltima instancia, est\u00e9n detr\u00e1s de las diversas tradiciones -(v\u00e9ase tambi\u00e9n Zevit 1990: 42). (N\u00f3tese tambi\u00e9n los comentarios de Beegle 1979: 117-18 y las perspicaces cr\u00edticas de Greenberg 1969: 200-3 y de Vaux EHI , 360-62.)<\/p>\n
Si bien no est\u00e1 interesada en el an\u00e1lisis literario per se ( p. Ej., P\u00e1g.85), la conclusi\u00f3n de Hort de que la narrativa es de hecho hist\u00f3rica implica alg\u00fan tipo de unidad, incluso si a manos de su \u00faltimo redactor, quien coloc\u00f3 las plagas en su secuencia hist\u00f3rica correcta (n\u00f3tese su declaraci\u00f3n reveladora, si no confusa, sobre el "relato original -De la primera plaga [p. 95]). Si bien a menudo se basa en los detalles del texto y, de hecho, sostiene que es en estos donde su caso es m\u00e1s fuerte, Hort en ocasiones debe -interpretar- ciertos pasajes. Por ejemplo, ella constantemente se refiere al "color rojo sangre" del Nilo, mientras que los escritores b\u00edblicos afirman que el Nilo en realidad se convirti\u00f3 en sangre (observe \u00c9xodo 4: 9), e infiere que la muerte del pez se debi\u00f3 a este cambio (\u00c9xodo 7: 20-21). Ir\u00f3nicamente, Hort emplea medios naturales para explicar lo que fue percibido claramente por el autor o autores b\u00edblicos como un evento puramente milagroso -uno cuyo \u00fanico prop\u00f3sito era magnificar el poder superior de su dios, Yahv\u00e9- y as\u00ed frustra el prop\u00f3sito del texto b\u00edblico. El escritor no habla en t\u00e9rminos de una cat\u00e1strofe natural, pero desea que el lector comprenda que esta ocurrencia est\u00e1 estrictamente m\u00e1s all\u00e1 del curso normal de los asuntos (las grandes inundaciones no eran previamente desconocidas o \u00fanicas) y, por lo tanto, evidencia de la mano de Yahv\u00e9. En \u00faltima instancia, las explicaciones racionalistas de Hort revelan m\u00e1s sobre la mentalidad del int\u00e9rprete moderno que el propio texto b\u00edblico (v\u00e9anse tambi\u00e9n los comentarios de Childs pero desea que el lector comprenda que esta ocurrencia est\u00e1 estrictamente m\u00e1s all\u00e1 del curso normal de los asuntos (las grandes inundaciones no eran previamente desconocidas o \u00fanicas) y, por lo tanto, evidencia de la mano de Yahv\u00e9. En \u00faltima instancia, las explicaciones racionalistas de Hort revelan m\u00e1s sobre la mentalidad del int\u00e9rprete moderno que el propio texto b\u00edblico (v\u00e9anse tambi\u00e9n los comentarios de Childs pero desea que el lector comprenda que esta ocurrencia est\u00e1 estrictamente m\u00e1s all\u00e1 del curso normal de los asuntos (las grandes inundaciones no eran previamente desconocidas o \u00fanicas) y, por lo tanto, evidencia de la mano de Yahv\u00e9. En \u00faltima instancia, las explicaciones racionalistas de Hort revelan m\u00e1s sobre la mentalidad del int\u00e9rprete moderno que el texto b\u00edblico en s\u00ed (v\u00e9anse tambi\u00e9n los comentarios de Childs\u00c9xodo OTL, 168; Coats 1988: 12-13).<\/p>\n
Intentos de apoyar la historicidad de la primera plaga a trav\u00e9s de una apelaci\u00f3n al texto egipcio Admonitions of Ipuwer (p. Ej., Zevit 1990: 20), que dice "Lo, el r\u00edo es sangre" (p. Ej. Iw ms itrw m snfw; ver Gardiner 1909: 27 y l\u00e1minas 2, 10; traducci\u00f3n de Lichtheim AEL 1: 151) sobrestiman el valor hist\u00f3rico (y malinterpretan el g\u00e9nero) de este texto (n\u00f3tense especialmente los comentarios de Lichtheim [149-50] sobre el topos literario -angustia nacional-; tambi\u00e9n Kemp en AESH 74-75). Hort sostiene (como debe hacerlo) que esta declaraci\u00f3n en las Admoniciones se refiere a -la temida calamidad de lasuna subida del Nilo -(92), pero en otras partes del mismo texto se encuentran pasajes que indican lo contrario. Por ejemplo, antes de la cita anterior, se lee: -La sangre est\u00e1 en todas partes, no hay escasez de muertos. . . Muchos muertos est\u00e1n enterrados en el r\u00edo [ itrw ], el arroyo [ nwj ] es la tumba, la tumba se ha convertido en un arroyo -(Gardiner 1909: 25-26; AEL 1: 151). As\u00ed, el escritor ha preparado al lector para lo que sigue, es decir, los numerosos cad\u00e1veres en el r\u00edo lo han convertido en sangre.<\/p>\n
Aparte de este texto egipcio, el tratamiento de Hort de las dos primeras plagas destaca por su ausencia de referencia a los textos del antiguo Egipto sobre el Nilo o la inundaci\u00f3n -del siglo XIII o cualquier otro per\u00edodo de la historia egipcia- que pudieran respaldar su escenario. (Otro ejemplo egipcio del motivo "agua en sangre", aunque no est\u00e1 relacionado con el Nilo, se encuentra en un texto dem\u00f3tico tard\u00edo de fecha romana; v\u00e9ase Montet 1968: 95-96, citando a Maspero; Lichtheim AEL 3: 148.) Los antiguos egipcios mantuvieron registros detallados de los niveles del Nilo (crucial en la reconstrucci\u00f3n moderna de la cronolog\u00eda egipcia; por ejemplo, von Beckerath 1966) y estaban plenamente conscientes de las consecuencias destructivas de una inundaci\u00f3n demasiado alta (por ejemplo, la inundaci\u00f3n de templos ; bajo Sebekhotpe VIII [XIII Dyn.], ver Habachi 1974 y discusi\u00f3n en Baines 1974 y 1976; bajo Osorkon III [23 Dyn.], ver Breasted ARE 4: 369; von Beckerath 1966: 44-45; Edwards en CA a3\/1: 567) y los egipt\u00f3logos modernos reconocen cada vez m\u00e1s el impacto socioecon\u00f3mico de estos niveles fluctuantes en el curso de la historia egipcia (por ejemplo, Bell 1975; Butzer 1976: 26-38; 1984). Por lo tanto, es a\u00fan m\u00e1s desconcertante que una serie tan catastr\u00f3fica de eventos relacionados con el Nilo no provoque ni la m\u00e1s m\u00ednima menci\u00f3n en los textos egipcios del supuesto per\u00edodo de su ocurrencia. La respuesta tradicional a este inc\u00f3modo silencio ha sido que a los egipcios no les interesaba citar tan vergonzosas "derrotas", pero s\u00ed se encuentran otras cat\u00e1strofes similares narradas en las inscripciones egipcias (por ejemplo, el relato de la tormenta destructiva durante el reinado de Ahmose [1550 \/ 1539-1525 \/ 1514 AC; v\u00e9ase Vandersleyen 1967], donde no se intenta ocultar los efectos negativos del desastre, como se encuentra, por ejemplo, con la gran inundaci\u00f3n bajo Taharqah [690-664 a. C.; v\u00e9ase Macadam 1949: 27; Kitchen 1986: 388-89]). Si bien es muy conservador con respecto a la historicidad de otros eventos registrados en el libro del \u00c9xodo, es instructivo notar el enfoque cauteloso de Sarna, quien comenta de la tradici\u00f3n de las plagas que -todo el relato tiene un prop\u00f3sito did\u00e1ctico y teol\u00f3gico, no historiogr\u00e1fico. Para subrayar y enfatizar estos puntos, el narrador ha ideado una estructura literaria de impresionante arte -(1986: 75, 77). A diferencia de Sarna, que sin embargo no descarta la posibilidad de un n\u00facleo hist\u00f3rico detr\u00e1s de la tradici\u00f3n (68-70), Van Seters (1986: 38) explica las plagas como una creaci\u00f3n literaria del yahvista (para \u00e9l de la fecha del exilio), quien extra\u00eddo de las tradiciones b\u00edblicas (prof\u00e9ticas) y ANE (maldiciones).<\/p>\n
Otro tema que surgi\u00f3 con respecto a la primera plaga es el lugar del Nilo en la religi\u00f3n egipcia en relaci\u00f3n con la declaraci\u00f3n b\u00edblica de que las acciones de Yahweh a favor de su pueblo constituyeron un juicio contra "todos los dioses de Egipto" (\u00c9xodo 12:12; N\u00fameros 33: 4). Con frecuencia se encuentra la afirmaci\u00f3n de que la primera plaga se dirigi\u00f3 contra el "dios del Nilo" egipcio Hapi (p. Ej., Finegan 1963: 49; Aling 1981: 106; Sarna 1986: 79; pero compare con Greenberg 1969: 201). Pero como los egipt\u00f3logos saben desde hace mucho tiempo, la palabra Eg ḥ˓pi no se refiere al Nilo, sino a la inundaci\u00f3n. Esta importante distinci\u00f3n entre Eg itrw (˓ \u0080 ) como el r\u00edo y ḥ˓pi como demostr\u00f3 la inundaci\u00f3n de Buck (1948), que recopil\u00f3 numerosos ejemplos en apoyo de su tesis (v\u00e9ase tambi\u00e9n Hornung 1982: 77-79; Janssen 1987: 131, nota 22; Baines 1985: 112). El t\u00e9rmino "dios del Nilo", acu\u00f1ado con referencia a los muchos portadores de ofrendas en los relieves egipcios asociados, pero no exclusivamente, con la abundancia de la inundaci\u00f3n, es enga\u00f1oso en el mejor de los casos y debe abandonarse (ver especialmente el extenso tratamiento de Baines 1985 , en particular pp. 112-16, que prefiere el t\u00e9rmino "cifras de fecundidad"). Sin embargo, dejando de lado sus prejuicios teol\u00f3gicos evidentes, no es necesario suponer que la propia percepci\u00f3n que los escritores b\u00edblicos tienen del Nilo en el pensamiento egipcio, sin importar c\u00f3mo hayan adquirido este conocimiento, debe coincidir en todos los aspectos con la que se presenta en los textos egipcios. No es imposible que los autores b\u00edblicos se basaran en una visi\u00f3n m\u00e1s "popular" de la religi\u00f3n egipcia actual en la Palestina de su \u00e9poca (la importancia de las tradiciones egipcias posteriores, es decir, de los siglos VII-VI, en la composici\u00f3n de las narrativas del \u00c9xodo no debe pasarse por alto). Sea como fuere, del texto se desprende claramente que los autores \/ redactores b\u00edblicos eran conscientes de la extrema importancia del Nilo para el bienestar de Egipto, y que cualquier interrupci\u00f3n grave de su ciclo agr\u00edcola normal (que giraba alrededor del r\u00edo) , como ciertamente se pretend\u00eda que fuera la primera plaga, asestar\u00eda un duro golpe al coraz\u00f3n mismo del estilo de vida egipcio (comp\u00e1rese con Isa 19: 5-8). en la composici\u00f3n de las narraciones del \u00c9xodo no deben pasarse por alto). Sea como fuere, del texto se desprende claramente que los autores \/ redactores b\u00edblicos eran conscientes de la extrema importancia del Nilo para el bienestar de Egipto, y que cualquier interrupci\u00f3n grave de su ciclo agr\u00edcola normal (que giraba alrededor del r\u00edo) , como ciertamente se pretend\u00eda que fuera la primera plaga, asestar\u00eda un duro golpe al coraz\u00f3n mismo del estilo de vida egipcio (comp\u00e1rese con Isa 19: 5-8). en la composici\u00f3n de las narraciones del \u00c9xodo no deben pasarse por alto). Sea como fuere, del texto se desprende claramente que los autores \/ redactores b\u00edblicos eran conscientes de la extrema importancia del Nilo para el bienestar de Egipto, y que cualquier interrupci\u00f3n grave de su ciclo agr\u00edcola normal (que giraba alrededor del r\u00edo) , como ciertamente se pretend\u00eda que fuera la primera plaga, asestar\u00eda un duro golpe al coraz\u00f3n mismo del estilo de vida egipcio (comp\u00e1rese con Isa 19: 5-8).<\/p>\n
Fuera del Pentateuco, el Nilo figura de manera m\u00e1s prominente dentro del corpus prof\u00e9tico, particularmente en los or\u00e1culos de los profetas mayores contra Egipto. En Am\u00f3s 8: 8 y 9: 5, la tierra tiembla (heb rgz ) y se derrite (heb mwg ) como la subida y bajada del Nilo; en la primera lectura, una aparente referencia a la inundaci\u00f3n, pero hay serios problemas textuales en estos dos versos (no del todo paralelos). El verbo heb ( nip˓al ) grś , -ser arrojado \/ arrojado- (v 8b) se adapta mejor a un mar violento (Isa 57:20), a diferencia de la inundaci\u00f3n (ver discusi\u00f3n en Andersen y Freedman, AmosAB, 811-13). Una descripci\u00f3n algo similar de la subida del Nilo aparece en Jerem\u00edas 46: 7-8, donde, en su intento de reafirmar el dominio egipcio en el N, el fara\u00f3n Necao (Necao II, 610-595 a. C. ) compara su marcha con una devastadora inundaci\u00f3n. Aguas -que brotan – o -surgen- (heb g˓ś ) de los muchos r\u00edos del Delta ( nĕhār\u00f4t ).<\/p>\n
En el libro de Isa\u00edas (7:18), la invasi\u00f3n predicha del ej\u00e9rcito egipcio (o m\u00e1s bien kushita), convocada por Yahv\u00e9 como juicio contra Jud\u00e1 (cf. 5:26; discusi\u00f3n en Hayes e Irvine 1987: 137-38), se compara con un enjambre o plaga de moscas de los arroyos \/ r\u00edos de Egipto (heb yĕ˒ōr\u00ea miṣrāyim , es decir, el Delta del Bajo Egipto). Muchos consideran la referencia a Egipto aqu\u00ed como una interpolaci\u00f3n posterior (p. Ej., Wildberger Jesaja 1-12 BKAT , 301-5; breve discusi\u00f3n en Clements Isaiah 1-39 NCBC , 89-90). En otro lugar (Isa 19: 5-8), la ca\u00edda de Egipto se simboliza en parte por el agotamiento del Nilo con sus arroyos y canales (Hb aqu\u00ed Yam, Nahar , y Yeor todos se utilizan de forma intercambiable; comp\u00e1rese con Ezequiel 30:12).<\/p>\n
El "Nilo" de la RSV en Isa 18: 2 representa la interpretaci\u00f3n tradicional de Heb yām aqu\u00ed; pero, como revelan los comentarios, los dos primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo est\u00e1n plagados de dificultades textuales e hist\u00f3ricas. Otros (p. Ej., Clements Isaiah 1-39 NCBC, 164; Hayes e Irvine 1987: 254; n\u00f3tese tambi\u00e9n NJPS) prefieren -mar- (es decir, el Mediterr\u00e1neo), una lectura que depende parcialmente de la visi\u00f3n que uno tenga del origen (\u00bfKush o Jerusal\u00e9n? ) y el destino (\u00bfAsiria, Jerusal\u00e9n o incluso Kush?) de los mensajeros del verso 2 (discusi\u00f3n en Wildberger Jesaja 13-27 BKAT, 678-89; Kaiser Isaiah 13-39 OTL, 89-94; Hayes y Irvine 1987: 252-55; note la interpretaci\u00f3n de Ezequiel 30: 9). En su or\u00e1culo contra Tiro, el Primer Isa\u00edas (23: 1-3) comenta sobre las relaciones comerciales productivas entre la costa N levantina y Egipto: -sus ingresos [de Tiro] proven\u00edan del grano [ lit. -Semilla-] de Shihor, y de la cosecha del Nilo -(heb yĕ˒\u00f6r , omitido en LXX; sobre Shihor, ver Bietak en L\u00c4 5: 623-26). La traducci\u00f3n de RSV de Isa 23:10, – Desborde [heb ˓ibrı̂ ] tu tierra como el Nilo-, generalmente se enmienda, con el apoyo de Qumr\u00e1n y la LXX, a -Hasta [heb ˓ibdı̂ ] tu tierra como el Nilo- ( aunque el significado del vers\u00edculo en su conjunto a\u00fan no est\u00e1 claro; vea NJPS y las sugerencias de WildbergerJesaja 13-27 BKAT, 857; Hayes y Irvine 1987: 292).<\/p>\n
En 2 Reyes 19: 23-24 (= Isa 37: 24-25), el monarca neoasirio Senaquerib se jacta de sus haza\u00f1as en el L\u00edbano y, siguiendo la interpretaci\u00f3n tradicional, en Egipto. La evidencia de esto \u00faltimo se deriva de la frase yĕ˒ōr\u00ea māṣ\u00f4r , "los arroyos \/ r\u00edos de Masor", traducida por RSV y otros (NJPS, NEB ) como "arroyos de Egipto". Aqu\u00ed māṣ\u00f4r se toma como una variante de miṣrāyim , el t\u00e9rmino com\u00fan para Egipto. Este punto de vista, sin embargo, no ha sido cuestionado (por ejemplo, Calderone 1961). Tawil (1982: 199-202) sugiere que heb māṣ\u00f4r deber\u00eda identificarse con el sitio geogr\u00e1fico mesopot\u00e1mico \u009aad\u00ea Muṣri , el monte Muṣur , y que el relato b\u00edblico (19:24 = 37:25) es en realidad una referencia a la construcci\u00f3n de obras de irrigaci\u00f3n de Senaquerib en esta \u00e1rea (moderna Jebel Bashiqah, E de Khorsabad) para la ciudad de N\u00ednive. Aunque, como admite (201, nota 34), la presencia de yĕ˒ōr\u00ea māṣ\u00f4r en Isa 19: 6, una clara referencia a Egipto, permanece sin explicaci\u00f3n.<\/p>\n
El profeta Nahum (3: 8-10) compara la ca\u00edda de N\u00ednive (612 a. C. ) con el anterior saqueo asirio de Tebas "que estaba junto al Nilo" en el Alto (sur) Egipto (663 a. C. ). Las referencias a r\u00edos \/ arroyos ( yĕ˒orı̂m ), agua (s) ( mayim ) y mar ( yām ) en la descripci\u00f3n que hace Nahum de esta ciudad egipcia han causado dificultades (aunque yām podr\u00eda referirse al Nilo, como en Isa\u00edas 19 anterior , y la descripci\u00f3n de Nahum puede reflejar un conocimiento de este cap\u00edtulo). Como han se\u00f1alado los estudiosos anteriores, esta descripci\u00f3n de Tebas se adapta m\u00e1s a una ciudad t\u00edpica del Delta (ver Spiegelberg 1904: 33; M\u00fcller 1903; Simons GTTOT 474; sobre las ciudades del Delta, Bietak 1979: 100-1), y la tradici\u00f3n posterior (p. ej., Jer\u00f3nimo) identificaba a Heb Nō˒-˒ām\u00f4n (Tebas) con Alejandr\u00eda (v\u00e9ase Doorslaer 1949). Sin embargo, la descripci\u00f3n de Nahum de Tebas como insular y fortificada acu\u00e1ticamente puede basarse en su propio conocimiento limitado de las ciudades egipcias, que inclu\u00edan solo las del Delta, en oposici\u00f3n a las ciudades menos conocidas (al menos para los habitantes de Palestina) de Upper ( sur) Egipto (pero ver Schneider 1988, quien defiende la descripci\u00f3n del profeta como precisa y posiblemente reflejando un conocimiento personal de la ciudad).<\/p>\n
En los or\u00e1culos de Ezequiel contra Egipto (Ezequiel 29-32), el fara\u00f3n es como la -gran criatura marina [Heb hattannı̂m haggād\u00f4l ] que yace [en el sentido de- \u00bfa gusto -?] En medio de sus r\u00edos [ yĕ˒orāyw ], quien dice ‘Mi Nilo [ MT sg. yĕ˒ōri ] es m\u00edo, lo hice [\u00bfpara?] m\u00ed mismo ‘-(29: 3; v\u00e9ase Freedy y Redford 1970: 471; Boadt 1980: 26-30; v\u00e9anse tambi\u00e9n los vers. 9 y 32: 2-3). A trav\u00e9s de esta declaraci\u00f3n, el fara\u00f3n afirma con orgullo su propiedad exclusiva y soberan\u00eda sobre Egipto, y tal arrogancia, por supuesto, no queda impune. Para continuar con la met\u00e1fora, Yahv\u00e9 enganchar\u00e1 al animal y lo dejar\u00e1 pudrirse fuera del agua, con su cad\u00e1ver como alimento para las -bestias de la tierra y p\u00e1jaros del aire- (v 5; observe las dimensiones c\u00f3smicas de este evento en 32 : 3-8). Mientras que hebYeor se utiliza exclusivamente en 29: 3-5 y 9, otros pasajes relacionados (32: 2, 14) var\u00edan con el \u00f1ame, NAAR , y mayim. Hay desacuerdo sobre la interpretaci\u00f3n de heb tannı̂m en 29: 2 y 32: 2 (generalmente lea tannı̂n ; ver Zimmerli Ezekiel 2 Hermeneia, 106; Boadt 1980: 26-27). Desde la obra fundamental de Gunkel ( Sch\u00f6pfung und Chaos in Urzeit und Endzeit , 1895), varios eruditos han abogado por un contexto mitol\u00f3gico para este pasaje, identificando el tannı̂m de Ezekiel . con la conocida criatura marina o drag\u00f3n sometido (o requiriendo subyugaci\u00f3n) por Yahweh (p. ej., Isa 27: 1; 51: 9; Sal 74:13; para Gunkel, ver traducci\u00f3n de pasajes seleccionados en Anderson 1984: 25-52; discusi\u00f3n en Boadt 1980: 26-27; Day 1985: 94-95). Otros (p. Ej., Cooke Ezekiel ICC , 325-26) rechazan este punto de vista, traduciendo tann\u00e9\u00c6m como "cocodrilo", una criatura familiar en la literatura egipcia (p. Ej., Westcar Pap., V\u00e9ase Simpson 1973: 17-18, 30; Admonitions of Ipuwer , v\u00e9ase Lichtheim AEL 1: 151; Libro de los muertos, v\u00e9ase Allen 1974: 29, 41-43, 65, etc .; v\u00e9ase Stead 1986: 69 para una ilustraci\u00f3n; en general, Brunner-Traut en L\u00c4 3: 791-801). Seg\u00fan Zimmerli Ezekiel 2, 111, este monstruo mitol\u00f3gico ya ha sido desmitificado en Ezequiel, y -en lo que se debe pensar en primera instancia es en el cocodrilo-. Luego llama la atenci\u00f3n sobre la frase a menudo citada de la Estela Po\u00e9tica de Thutmosis III, donde Am\u00f3n-Ra dice del rey: -Dej\u00e9 que [los enemigos del rey] vieran tu majestad como un cocodrilo [ dpi ], maestro del terror en el agua, sin acercarse -( Urk. IV , 616, l\u00ednea 9; traducci\u00f3n de Lichtheim AEL 2:37 ). Sin embargo, la relevancia de este texto para Ezequiel disminuye enormemente cuando se nota que en el mismo poema, Am\u00f3n tambi\u00e9n hizo que los enemigos del rey lo vieran como (entre otras cosas) un toro joven, un le\u00f3n temible, un halc\u00f3n (?) ( Por ejemplo, nb dm t, encendido "se\u00f1or de las alas") abalanz\u00e1ndose sobre su presa, y un chacal. Un enfoque m\u00e1s fruct\u00edfero, aunque muy especulativo, de la cuesti\u00f3n de los paralelos egipcios podr\u00eda encontrarse en aquellas inscripciones o relieves que asignan atributos reales (por ejemplo, mediante la asimilaci\u00f3n con Re, Horus u Osiris) a la deidad egipcia Sobek (Gk Suchos ), representada en forma de cocodrilo, cuerpo humano con cabeza de cocodrilo o fetiche; como es l\u00f3gico, Sobek tambi\u00e9n est\u00e1 estrechamente asociado con el Nilo (p. ej., "Se\u00f1or del Nilo") y est\u00e1 protegido por sus peces (v\u00e9ase Brovarski en L\u00c4 5: 995-1031, especialmente 999-1000; comp\u00e1rese con Ezequiel 29: 4- 5). Pero incluso la existencia de paralelos egipcios adecuados no tiene por qu\u00e9 implicar un pr\u00e9stamo consciente por parte del escritor b\u00edblico.<\/p>\n
En un pu\u00f1ado de pasajes, yĕ˒ōr no est\u00e1 relacionado con el Nilo o Egipto: Isa 33:21 (los anchos r\u00edos de la Sion restaurada); Job 28:10 (canales hechos por el hombre cortan la roca); y Dan 12: 5-7 (la orilla del Tigris [?], compare 10: 4).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aling, CF 1981. Egipto e historia b\u00edblica. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Allen, TG 1974. El libro de los muertos. SAOC 37. Chicago.<\/p>\n
Anderson, BW, ed. 1984. Creaci\u00f3n en el Antiguo Testamento. IRT 6.<\/p>\n
Baines, J. 1974. La estela de la inundaci\u00f3n de Sebekḥotpe VIII. AcOr 36: 39-58.<\/p>\n
—. 1976. La estela de la inundaci\u00f3n de Sebekḥotpe: un fragmento adicional. AcOr 37: 11-20<\/p>\n
—. 1985. Figuras de fecundidad: personificaci\u00f3n egipcia y la iconolog\u00eda de un g\u00e9nero. Warminster.<\/p>\n
Beckerath, J. von. 1966. Los registros del nivel del Nilo en Karnak y su importancia para la historia del per\u00edodo libio (dinast\u00edas XII y XIII). JARCE 5: 43-55.<\/p>\n
Beegle, DM 1979. Mois\u00e9s, el siervo de Yahv\u00e9. Ann Arbor.<\/p>\n
Bell, B. 1975. El clima y la historia de Egipto: el Reino Medio. AJA 79: 223-69.<\/p>\n
Bietak, M. 1975. Tell el-Daba. Vienna.<\/p>\n
—. 1979. Arqueolog\u00eda urbana y el -problema de la ciudad- en el Antiguo Egipto. P\u00e1ginas. 97-144 en Egiptolog\u00eda y Ciencias Sociales , ed. KR Weeks. El Cairo.<\/p>\n
Boadt, L. 1980. Or\u00e1culos de Ezequiel contra Egipto. BibOr 37. Roma.<\/p>\n
Buck, A. de. 1948. Sobre el significado del Nombre Ḥ˓pj. P\u00e1ginas. 1-22 en Orientalia Neerlandica. Leiden.<\/p>\n
Butzer, KW 1976. Early Hydraulic Civilization in Egypt. Chicago.<\/p>\n
—. 1984. Variaci\u00f3n a largo plazo de las inundaciones del Nilo y discontinuidades pol\u00edticas en el Egipto fara\u00f3nico. P\u00e1ginas. 102-12 en From Hunters to Farmers: The Causes and Consequences of Food Production in Africa , ed. JD Clark y SA Brandt. Berkeley y Londres.<\/p>\n
Calderone, PJ 1961. Los r\u00edos de Maṣor. Bib 42: 423-32.<\/p>\n
Coats, GW 1988. Moses. JSOTSup 57. Sheffield.<\/p>\n
Day, J. 1985. El conflicto de Dios con el drag\u00f3n y el mar. Publicaciones orientales de la Universidad de Cambridge 35. Cambridge.<\/p>\n
Doorslaer, J. van. 1949. No Amon. CBQ 11: 280-95.<\/p>\n
Finegan, J. 1963. Deja ir a mi gente. Nueva York.<\/p>\n
Fohrer, G. 1964. Tradici\u00f3n e historia del \u00c9xodo: un an\u00e1lisis de Ex 1-15. BZAW 91. Berl\u00edn.<\/p>\n
Freedy, KS y Redford, DB 1970. Las fechas en Ezequiel en relaci\u00f3n con las fuentes b\u00edblicas, babil\u00f3nicas y egipcias. JAOS 90: 462-85.<\/p>\n
Gardiner, A 1909. Las amonestaciones de un sabio egipcio. Leipzig. Repr. Hildesheim, 1969.<\/p>\n
—. 1947. Onom\u00e1stica del Antiguo Egipto. Vol 2. Oxford.<\/p>\n
Greenberg, M. 1969. Understanding Exodus. Nueva York.<\/p>\n
Habachi, L. 1974. Una gran inundaci\u00f3n en el templo de Amenre en Karnak en la decimotercera dinast\u00eda. SAK 1: 207-14.<\/p>\n
Hayes, JH e Irvine, SA 1987. Isa\u00edas, el profeta del siglo octavo. Nashville.<\/p>\n
Hornung, E. 1982. Concepciones de Dios en el Antiguo Egipto. El uno y los muchos. Trans. J. Baines. Ithaca, Nueva York.<\/p>\n
Hort, G. 1957-58. Las plagas de Egipto. ZA W 69: 84-103 y 70: 48-59.<\/p>\n
Janssen, JJ 1987. El d\u00eda que comenz\u00f3 la inundaci\u00f3n. JNES 46: 129-36.<\/p>\n
Kadish, GE 1988. Estacionalidad y el nombre del Nilo. JARCE 25: 185-94.<\/p>\n
Kitchen, KA 1986. El tercer per\u00edodo intermedio en Egipto (1100-650 a. C.). 2d ed. Warminster, Inglaterra.<\/p>\n
Lambdin, TO 1953. Palabras de pr\u00e9stamos egipcios en el Antiguo Testamento. JAOS 73: 145-55.<\/p>\n
Lesko, LH 1982-1989. Un diccionario del egipcio tard\u00edo. 4 vols. Berkeley.<\/p>\n
Macadam, MFL 1949. Los templos de Kawa I. Las inscripciones. Londres.<\/p>\n
Montet, P. 1968. Egypt and the Bible. Trans. LR Keylock. Filadelfia.<\/p>\n
M\u00fcller, WM 1903. No, No-Amon. EncBib , cols. 3427-29 (1 vol . Ed .).<\/p>\n
Petrie, WMF 1911. Antiguo Egipto e Israel Antiguo. 2d ed. Londres.<\/p>\n
Quaegebeur, J. 1985. Sobre el equivalente egipcio del Ḥarṭummı̂m b\u00edblico . P\u00e1ginas. 162-72 en Egipto fara\u00f3nico, la Biblia y el cristianismo , ed. S. Groll. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Sarna, NM 1986. Exploring Exodus. Nueva York.<\/p>\n
Schneider, T. 1988. Nahum y Theban. Para antecedentes topogr\u00e1ficos-hist\u00f3ricos de cerca de 3.8 f. BN 44: 63-73.<\/p>\n
Simpson, WK, ed. 1973. La literatura del Antiguo Egipto. New Haven.<\/p>\n
Spiegelberg, W. 1904. Glosas marginales egiptol\u00f3gicas sobre el Antiguo Testamento. Estrasburgo.<\/p>\n
Stead, M. 1986. Vida egipcia. Cambridge, MA.<\/p>\n
Tawil, H. 1982. La historicidad de 2 Reyes 19:24 (= Isa\u00edas 37:25): El problema de Yĕ˒ōr\u00ea Māṣ\u00f4r. JNES 41: 195-206.<\/p>\n
Vandersleyen, C. 1967. Una tormenta durante el reinado de Amosis. RdE 19: 123-59.<\/p>\n
Van Seters, J. 1986. Las plagas de Egipto: \u00bfTradici\u00f3n antigua o invenci\u00f3n literaria? ZAW 98: 31-39.<\/p>\n
Ward, WA 1974. La ra\u00edz biconsonantal sem\u00edtica SP y el origen com\u00fan de la ČWF egipcia y la S\u00dbP hebrea : "Marsh (-Plant)". VT 24: 339-49.<\/p>\n
Zevit, Z. 1976. Redacci\u00f3n e interpretaci\u00f3n sacerdotal de la narrativa de la peste en \u00c9xodo. JQR 66: 193-211.<\/p>\n
—. 1990. Tres formas de considerar las diez plagas. BRev 4\/3: 16-23, 42.<\/p>\n
JOHN R. HUDDLESTUN<\/p>\n
[13]<\/p>\n
GEOGRAF\u00cdA<\/b><\/p>\n
El m\u00e1s notable de los sistemas fluviales del mundo antiguo (Hurst 1925; 1957; Hurst y Phillips 1931), el Nilo form\u00f3 un recurso indispensable para Egipto y una serie de culturas en Nubia y Sud\u00e1n en la antig\u00fcedad.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Curso e hidrolog\u00eda.<\/p>\n
1. White Nile.<\/p>\n
2. Blue Nile.<\/p>\n
3. Nilo principal.<\/p>\n
B. Inundaci\u00f3n.<\/p>\n
C. Nilo al norte de Jartum.<\/p>\n
1. Desarrollo.<\/p>\n
2. Inundaciones y ocupaci\u00f3n.<\/p>\n
D. Tierra y agua.<\/p>\n
1. Riego natural.<\/p>\n
2. Agricultura egipcia y del Nilo.<\/p>\n
E. Nilo en la religi\u00f3n egipcia.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Curso e hidrolog\u00eda<\/b> <\/p>\n
1. White Nile. <\/b>Las fuentes del Nilo se encuentran a 6.671 km de la desembocadura del r\u00edo, en el sistema fluvial Kagera en \u00c1frica Central que desemboca en el lago Victoria, el lago de agua dulce m\u00e1s grande del hemisferio oriental. El Victoria Nile sale del lago, fluye sobre las cataratas Owen y Ripon, y entra en el lago Kioga, poco profundo y pantanoso. El r\u00edo luego fluye a trav\u00e9s de m\u00e1s r\u00e1pidos hasta el borde de la grieta de \u00c1frica Central en Murchison Falls, ingresando al lago Albert con un volumen de 10,7 G 3 \/ a\u00f1o (miles de millones de metros c\u00fabicos). El Albert Nile desciende del lago 153 m en su curso de 156 km hasta la frontera entre Uganda y Sud\u00e1n. El r\u00edo, aqu\u00ed conocido como Bahr el Gebel (R\u00edo de la Monta\u00f1a), desemboca en el gran Sudd (Bloque) pantanoso con un caudal de 26,5 G m 3 \/ a\u00f1o, donde a pesar de la adici\u00f3n del Bahr el Ghazal (r\u00edo Gazelle), la evaporaci\u00f3n y la percolaci\u00f3n reducen el volumen de agua que sale del Sudd como el Nilo Blanco (Bahr el-Abyad) a solo 14,24 G m 3 \/ a\u00f1o. El Sobat, que se eleva en las tierras altas de Etiop\u00eda, el \u00faltimo afluente importante del Nilo Blanco, eleva el caudal a 25,2 G m 3 \/ a\u00f1o, su volumen en Jartum (Kleinschroth 1977: 158-59).<\/p>\n
2. Blue Nile. <\/b>Desde el lago Tana en las tierras altas del norte de Etiop\u00eda, el Nilo Azul (Bahr el-Azraq) fluye 900 km hasta la presa Rosieres en Sud\u00e1n, descendiendo 1300 m, en parte a trav\u00e9s de un desfiladero espectacular (Williams y Williams 1980: 212), y recibe numerosos afluentes. Los r\u00edos Dinder y Rahad se unen al Nilo Azul debajo de Rosieres para producir un caudal total de unos 51,4 G m 3 \/ a\u00f1o (Kleinschroth 1977: 159). <\/p>\n
3. Nilo principal. <\/b>El Nilo Azul y el Nilo Blanco se unen en Jartum, y el r\u00edo recibe la adici\u00f3n del Atbara estacional al norte de la Sexta Catarata para completar el volumen anual en Asu\u00e1n de 84 G m 3 \/ a\u00f1o, la \u00faltima adici\u00f3n al Nilo en 2700 km. cuando desemboca en el Mediterr\u00e1neo (Kleinschroth 1977: 159). <\/p>\n
B. Inundaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Durante nueve meses, el agua del r\u00edo proviene principalmente del Nilo Blanco. La mayor parte del flujo del Nilo ocurre en una temporada de inundaciones de tres meses de agosto a octubre, cuando las lluvias monz\u00f3nicas en Etiop\u00eda aumentan el Sobat, el Nilo Azul y el Atbara para representar el 95 por ciento del volumen del Nilo para la temporada, siendo la inundaci\u00f3n m\u00e1s del 80 por ciento durante todo el a\u00f1o. La inundaci\u00f3n es bastante irregular y el volumen total ha variado desde un m\u00ednimo de 41 G m 3 \/ a\u00f1o en 1913\/14 a 151 G m 3 \/ a\u00f1o en 1878-79 (Kleinschroth 1977: 159).<\/p>\n
C. Nilo al norte de Jartum<\/b> <\/p>\n
Seis cataratas dividen el Nilo en tramos navegables de pendiente moderada y regulan la velocidad de la inundaci\u00f3n. Desde Asu\u00e1n, el Nilo desciende algo menos de 1 m por cada 10 km El r\u00edo sigue un valle en el borde de la meseta del Desierto Oriental que var\u00eda desde el propio ancho del Nilo hasta aproximadamente 15 km que a menudo encierra el valle entre altos acantilados (Kleinschroth 1977 : 159; Rushdi Said 1975: 12-13 y 31-32). Debajo de la Primera Catarata, el valle se ensancha, especialmente al norte de la gran curva de Nag Hammadi. Al norte de El Cairo, los acantilados desaparecen y el Nilo se divide, ahora en dos ramas (Rosetta y Damietta), en la antig\u00fcedad en siete (Bietak 1975: 75-98), formando el gran Delta egipcio f\u00e9rtil, unos 150 x 245 km.<\/p>\n
1. Desarrollo. <\/b>El valle del Nilo, un graben, y el delta se llenaron con cientos de metros de sedimento, comenzando a mediados del Terciario (Williams y Williams 1980: 218-20), pero el aluvi\u00f3n gris-negro que forma la llanura agr\u00edcola es un delgado superficie que se ha depositado en los \u00faltimos 30.000 a\u00f1os (Rushdi Said 1975: 30-32). Las bermas del Nilo est\u00e1n por encima de la llanura, que desciende hacia los bordes (Bietak 1975: 53-54; Butzer 1976: 15-17). Las orillas de diferentes cursos generalmente eran paralelas al r\u00edo como diques naturales. <\/p>\n
2. Inundaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n. <\/b>El amplio valle y la inundaci\u00f3n anual cargada de limo hacen posible una exuberante vegetaci\u00f3n en la llanura aluvial y una productividad agr\u00edcola casi milagrosa. La inundaci\u00f3n (6 a 8 m por encima del nivel del mar) cubre la tierra a aproximadamente 1,5 a 2 m de profundidad durante unos 45 d\u00edas. Es el momento adecuado para permitir que las plantas de grano maduren en el invierno sin m\u00e1s riego. El remojo de la inundaci\u00f3n elimina las sales que da\u00f1an el suelo y deja una capa delgada ( aproximadamente 1 mm) de limo fresco con nitr\u00f3geno nuevo para renovar la tierra. El limo aument\u00f3 la altura de la tierra alrededor de un metro por milenio, ensanchando el fondo del valle y llenando las \u00e1reas pantanosas m\u00e1s bajas m\u00e1s r\u00e1pidamente que las m\u00e1s altas, un cambio importante a largo plazo (Rushdi Said 1975: 33). <\/p>\n
D. Tierra y agua<\/b> <\/p>\n
Seg\u00fan la distribuci\u00f3n del agua, los diferentes modos de ocupar el valle egipcio se pueden caracterizar como -riego natural-, riego por cuenca, riego perenne e riego artificial (Willcocks y Craig 1913: 299-426; Schenkel 1978: 21-23).<\/p>\n
1. Riego natural. <\/b>La agricultura m\u00e1s simple del valle no implic\u00f3 ninguna modificaci\u00f3n de la inundaci\u00f3n. A medida que el r\u00edo retroced\u00eda, un cultivador seguir\u00eda su ca\u00edda progresiva con hileras de plantaciones. Probablemente derivada de la agricultura de playa estacional, esta t\u00e9cnica aparece en otras partes de \u00c1frica donde ocurren cuerpos de agua estacionales poco profundos (McIntosh y McIntosh 1984: 159; Butzer 1976: 19). Recientemente se us\u00f3 en partes de Nubia y donde el riego no es factible, y a veces se mejora mediante la construcci\u00f3n de terrazas o la construcci\u00f3n de peque\u00f1as presas-trampa que crean marismas en los canales trenzados de la Segunda Catarata (Vercoutter 1966: 161-63 , pl. XVI-XVII). <\/p>\n
La condici\u00f3n de la tierra pod\u00eda ser impredecible incluso cuando las inundaciones eran normales. Los meandros erosionados del r\u00edo y el lecho cambiante alteraron continuamente el paisaje, y la ubicaci\u00f3n de las "buenas" inundaciones cambiar\u00eda (Russell 1966: 78-79; ver Rushdi Said 1975: 37-38; Butzer 1976: fig. 1), por lo que en un En un per\u00edodo de treinta a\u00f1os, solo unos pocos Niles eran ideales y muchos eran demasiado altos o demasiado bajos. La tierra utilizable un a\u00f1o podr\u00eda no estar adecuadamente regada, sedimentada o drenada al siguiente. El limo proporcionaba suficiente fertilidad para plantar grano solo cada dos a\u00f1os o dos de cada cinco a\u00f1os (Girard 1824: 137-48; Baer 1971), y con la inundaci\u00f3n variable, no se pod\u00eda anticipar el ciclo de barbecho de un campo y la propiedad de la tierra ser\u00eda dif\u00edcil. . Incluso con riego, las aldeas podr\u00edan ser dif\u00edciles de ubicar (Russell 1966: 79).<\/p>\n
2. Agricultura egipcia y del Nilo. <\/b>Egipto desarroll\u00f3 pr\u00e1cticas agr\u00edcolas complementarias, obras de ingenier\u00eda, arreglos econ\u00f3micos y medidas administrativas que formaron la base de su civilizaci\u00f3n monumental. <\/p>\n
una. Ciclo agr\u00edcola. <\/b>Los egipcios cultivaban muchas hortalizas y otros productos especializados, pero el ciclo agr\u00edcola estaba dominado por el cultivo de cereales, generalmente cebada y mijo, y la cr\u00eda de ganado, cabras, ovejas y ganado. Estas dos actividades eran mutuamente dependientes. El cereal se alternaba con el barbecho, pero aparentemente no se practicaba la alternancia con cultivos enriquecidos con nitr\u00f3geno, como se hizo m\u00e1s recientemente. Los animales se alimentaban con paja de los campos y buscaban alimento en los campos en barbecho, donde sus excrementos ayudaban a enriquecer el suelo (Willcocks y Craig 1913: 762; Baer 1971; L\u00c4 2: 934-35). <\/p>\n
La poblaci\u00f3n, alrededor de 2,5 a 4,5 millones, aproximadamente \u00b9 \/ 5 de zonas urbanas, se sustentaba en el cultivo de algo menos de la mitad de la tierra cultivable en un a\u00f1o cualquiera (para estimaciones, v\u00e9ase Baer 1962: 42-44; 1971; para el ciclo de barbecho, v\u00e9ase Girard 1824: 141). Gran parte de la tierra era de propiedad privada, pero el gobernante y los cultos controlaban grandes \u00e1reas (Baer 1962: 32-33; Hughes 1952: 74). La mayor\u00eda de los cultivadores buscaban tierras inundadas favorables para arrendar en un solo a\u00f1o por aproximadamente \u00b9 \/ 3 -\u00b9 \/ fs18 2 de la cosecha u otra renta, adem\u00e1s de cualquier tierra que pudieran poseer (Baer 1962: 33-39; 1963: 9-16 ). Los agricultores a menudo trabajaban con asociados y contrataban manos en equipos (Hughes 1952: 45, 49 nota m, 68-69 nota f; Baer 1963: 7; observe las raciones dom\u00e9sticas 18-22).<\/p>\n
B. Ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica: el sistema de cuencas.<\/b> El elemento m\u00e1s importante de la agricultura egipcia hizo que la inundaci\u00f3n funcionara de manera m\u00e1s confiable, regulando el r\u00e9gimen natural. En su forma m\u00e1s simple, las orillas del r\u00edo se reforzaron y se construyeron diques transversales entre diques naturales que encierran cuencas, que se nivelaron cuidadosamente para garantizar un riego uniforme y la deposici\u00f3n de limo (Butzer 1976: 20; Baer 1971; Hurst 1957: 38-41 ; Girard 1824: 10-13). En el siglo XIX, estos generalmente variaban en tama\u00f1o de 2,000 a 40,000 acres, con un promedio de 7,000, pero pod\u00edan hacerse mucho m\u00e1s peque\u00f1os (Willcocks y Craig 1913: 301; Baer 1971). Se cav\u00f3 un canal de entrada, a veces un canal abandonado, aproximadamente a medio camino entre el alto y el bajo Nilo para llevar agua a los campos, y se cav\u00f3 un desag\u00fce para conducirlo nuevamente. En el Alto Egipto, el mismo canal podr\u00eda servir tanto para riego como para drenaje. En el momento apropiado, se dej\u00f3 que el alto Nilo ingresara al canal cortando un banco de cierre, y 40-45 d\u00edas despu\u00e9s, se abrir\u00eda el drenaje para despejar los campos para la siembra. Los sistemas de cuencas m\u00e1s simples ser\u00edan establecidos por una aldea o una ciudad (Hurst 1957: 39), pero se necesitaba una cantidad considerable de mantenimiento anual, respaldado por obligaciones laborales regulares (LU 2: 333-34; Goyon 1982: 64 n. 23). La eficacia de la irrigaci\u00f3n de cuencas podr\u00eda mejorarse en gran medida con grandes proyectos y su flexibilidad mejorada mediante refinamientos complejos (Wilcocks y Craig 1913: 299-341). Sin embargo, el riego, como muchas funciones mundanas pero muy importantes, no se detalla en fuentes egipcias (Baer 1971; Schenkel 1978: 25). Antes del fin del Nuevo Reino, hay pocas referencias inequ\u00edvocas al riego, aparte de algunos textos importantes del Primer Per\u00edodo Intermedio (Schenkel 1978: 29-36) y los t\u00edtulos de algunos funcionarios de bajo escal\u00f3n en el Nuevo Reino (Endesfelder 1979: 47-49). El riego fue en gran parte un asunto local o mundano que rara vez aparece en representaciones y solo ocasionalmente en textos anteriores al per\u00edodo ptolemaico. Debido a que se menciona por primera vez en las inscripciones durante el primer per\u00edodo intermedio,L\u00c4 1: 776-82).<\/p>\n
Hay evidencia sustancial de trabajos hidr\u00e1ulicos mucho antes (Schenkel 1978: 26-27). Antes de la Primera Dinast\u00eda, la monumental maza decorada de Escorpi\u00f3n (tercer precursor de Narmer) muestra un evento hidr\u00e1ulico sin importar qu\u00e9 ceremonia se represent\u00f3 realmente. El fara\u00f3n aparece con un azad\u00f3n en la mano atendido por un hombre con una canasta y un segundo hombre con una gavilla. A continuaci\u00f3n se muestra lo que parece ser un canal con hombres, tambi\u00e9n sosteniendo azadas, en parte en el agua, y una palma revestida contra la inundaci\u00f3n (Smith 1946: 113-14, fig.30; pero ver Schenkel 1978: 29; Helck 1987: 97 ; L\u00c41: 1261-63). Desde la Dinast\u00eda I, los niveles de inundaci\u00f3n se registraron en los anales, un registro sistem\u00e1tico que m\u00e1s tarde se relacion\u00f3 \u00edntimamente con el sistema de cuencas (Jaritz 1986: 1-2). En el Reino Antiguo, se construyeron canales para el transporte mar\u00edtimo. Los muelles de los complejos mortuorios reales se ubicaron en el canal de Menfita ( L\u00c4 3: 10-12). En el Reino Antiguo se construy\u00f3 una presa grande (110 \u00d7 98 \u00d7 14 m) con fachada de mamposter\u00eda a trav\u00e9s de un wadi del Desierto Oriental, el Sadd el Kafara (Fahlbusch 1986; Garbrecht et al. 1983: Ap\u00e9ndice B). La abundante evidencia de la ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica temprana y la medici\u00f3n cuidadosa indican indirectamente que el complejo de la cuenca ya exist\u00eda.<\/p>\n
C. Ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica: verdadero riego. <\/b>A medida que la tierra se elev\u00f3 en la antig\u00fcedad, los canales ganaron gradualmente en las tierras m\u00e1s altas y se ampliaron para aumentar el \u00e1rea que podr\u00eda ser irrigada utilizando dispositivos que elevar\u00edan el agua a una parcela de jard\u00edn, dispositivos como la sombra, que se elevaban hasta 3 m. (Girard 1824: 17-18; L\u00c4 5: 520-21). En la \u00e9poca ptolemaica, se a\u00f1adi\u00f3 el tornillo de Arqu\u00edmedes y m\u00e1s tarde una simple rueda hidr\u00e1ulica girada por un buey con cubos o c\u00e1maras ( tambusha ) que pod\u00eda levantar agua alrededor de un metro (Hurst 1957: 44-45). Una rueda con una cadena de cuerdas de ollas o cubos ( saqia ) importada por la \u00e9poca romana desde Persia era capaz de elevar el agua hasta 10 m, lo que permit\u00eda regar grandes jardines y palmerales (Girard 1824: 20-22). <\/p>\n
El estado patrocin\u00f3 grandes proyectos como el Antiguo Reino Sadd el-Kafara. El m\u00e1s famoso de ellos fue el lago Moeris (que no debe confundirse con Birket Qarun), probablemente creado en el sur de Fayum en el Reino Medio (Herodoto 2: 148-50; Garbrecht 1986b: 8-11). En el per\u00edodo ptolemaico, esta regi\u00f3n se hizo mucho m\u00e1s productiva con trabajos elaborados (Bonneau 1981; v\u00e9ase tambi\u00e9n Eck 1986: 5-6).<\/p>\n
D. Gobierno, Agricultura y Riego.<\/b> Aunque no est\u00e1 bien representado en los textos, la irrigaci\u00f3n fue un apoyo econ\u00f3mico esencial del estado egipcio, y el estado, al menos indirectamente, se volvi\u00f3 necesario para una irrigaci\u00f3n exitosa debido a su preocupaci\u00f3n por la producci\u00f3n agr\u00edcola. Medidas importantes complementaron los complejos de cuencas y las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas para hacer posible la gran poblaci\u00f3n y la continuidad de Egipto. Se necesitaba seguridad contra invasores merodeadores, animales y desorden social, la obligaci\u00f3n fundamental del estado fara\u00f3nico, para mantener suficiente poblaci\u00f3n agr\u00edcola activa (machos j\u00f3venes) en la tierra para mantener los diques y canales o incluso para prevenir actos deliberados de destrucci\u00f3n. (Schenkel 1978: 27, tambi\u00e9n 29-31 y 55-87). La medici\u00f3n de la inundaci\u00f3n (Jaritz 1986: 2) junto con los impuestos y rentas pagados en especie a las instituciones no solo apoyaba sus propias actividades,L\u00c4 3:84 ). Adem\u00e1s, los gobiernos e incluso los funcionarios emprendieron el reasentamiento de personas en tierras recuperadas, una "colonizaci\u00f3n interna" (Goyon 1982: 64; Schenkel 1978: 55-57, 65-67).<\/p>\n
mi. Historia del Nilo y Egipto.<\/b> En cuatro milenios, era inevitable que se produjeran fracasos (Butzer 1976: 26-38; 1984: 106) y podr\u00edan conducir a hambrunas, inanici\u00f3n, canibalismo, bandidaje, trastornos sociales y desplazamientos. Es dif\u00edcil atribuir per\u00edodos espec\u00edficos de desorden social a la falla del Nilo porque la interrupci\u00f3n de las rutinas agr\u00edcolas normales o el suministro de granos por la guerra o la mala gesti\u00f3n tendr\u00edan el mismo efecto, pero incluso algunos Niles inusuales no causaron dificultades insuperables, como lo indica la \u00e9poca medieval mucho m\u00e1s completa. registros (Russell 1966). Los Niles relativamente bajos registrados en la Segunda Dinast\u00eda ocurren en un per\u00edodo de alg\u00fan conflicto, pero el aumento de la prosperidad tambi\u00e9n se muestra en el desarrollo de complejos reales y el gran cementerio privado en Helwan (Butzer 1984: 106, 108; pero ver Stadelmann 1985).la temporada de khamsin y las aguas poco profundas (1 m) ocurren com\u00fanmente (Willcocks 1889: 19); una hambruna al final de la XI Dinast\u00eda tambi\u00e9n puede tener su origen en una alteraci\u00f3n social o administrativa (Bell 1971; Butzer 1984: 106-7, 108-9; ver von Beckerath 1965, especialmente p. 9). A finales de la XII y principios de la XIII, los registros de aguas extremadamente altas en Nubia bajo el poderoso Amenemhat III no est\u00e1n acompa\u00f1ados de evidencia de caos, a pesar de un cambio de dinast\u00eda (Bell 1975; Butzer 1984: 107, 109; ver Bietak 1975: 63 n. 198; Vercoutter 1966). Al final del Imperio Nuevo, subidas dr\u00e1sticas en los precios son acompa\u00f1ados por la corrupci\u00f3n oficial en el suministro de grano y por la invasi\u00f3n y la infiltraci\u00f3n de Libia y Nubia que repetidamente interrumpida rutinas de trabajo en la medida de S como Tebas ( CA2\/2: 616-34; Butzer 1984: 107-8, 109-10; Baer 1962: 27-29). La escasez y la interrupci\u00f3n est\u00e1n correlacionadas en la \u00e9poca ptolemaica tard\u00eda y romana, atribuidas a la administraci\u00f3n rapaz y la negligencia. En la \u00e9poca medieval, los largos per\u00edodos de bajo Nilo estuvieron acompa\u00f1ados de una poblaci\u00f3n reducida y un debilitamiento social generalizado, a veces incluso plagas, sin interrupciones repentinas (Russell 1966: 75, 77-82).<\/p>\n
La evidencia fragmentaria y controvertida indica que, bastante temprano, los egipcios desarrollaron pr\u00e1cticas agr\u00edcolas, alguna tecnolog\u00eda de riego e instituciones para almacenar y distribuir productos que eran capaces de lidiar con casi cualquier variaci\u00f3n en el Nilo. Cuando estos h\u00e1bitos e instituciones se derrumbaron, como cuando la gente evit\u00f3 las exacciones o la pestilencia acab\u00f3 con parte de la poblaci\u00f3n, las obras de riego se deterioraron r\u00e1pidamente por el abandono y Egipto se empobreci\u00f3 (Russell 1966: 71; Bonneau 1971: 189-98; Garbrecht 1986a: 10 -11; Eck 1986: 20-22). Si la fluctuaci\u00f3n de la inundaci\u00f3n probablemente tuvo un efecto limitado en el curso de la historia de Egipto, los cambios a largo plazo pueden haber sido m\u00e1s influyentes. La deposici\u00f3n de limo, concentrada especialmente en el Delta (Rushdi Said 1975: 33-34; van den Brink et al. 1987),<\/p>\n
E. Nilo en la religi\u00f3n egipcia<\/b> <\/p>\n
A pesar de su importancia para Egipto, la deidad del Nilo, Hapy, no se contaba entre los grandes dioses del pante\u00f3n (Bonneau 1964: 229; L\u00c4 4: 485-88). Dios de la inundaci\u00f3n, Hapy ten\u00eda sus propios cultos (ver L\u00c4 4: 498-500), festival e himno ( L\u00c44: 490-96), pero a menudo se lo ve\u00eda como el que tra\u00eda ofrendas de productos agr\u00edcolas. A menudo se lo muestra cubierto de l\u00edneas en zigzag como si estuviera bajo el agua, una figura masculina con pechos colgantes, un gran est\u00f3mago y barba, que lleva un paquete de papiro en la cabeza. Por lo general, aparece como un par de dioses que unen las plantas del Bajo y Alto Egipto en el costado de un trono. Filas de dioses del Nilo, uno por cada distrito o nombre, alternativamente rojo y azul, traen ofrendas al dios principal de un templo (Bonneau 1964: 223-29). Hapy se identific\u00f3 o se asoci\u00f3 claramente con muchos dioses en su aspecto de fecundidad, pero estaba especialmente cerca de Nun, el agua primordial que estaba conectada a la inundaci\u00f3n, como Hapy-Nun (Bonneau 1964: 238-39) y a Osiris. se uni\u00f3 a \u00e9l como Hapy-Osiris ( L\u00c44: 485-88; v\u00e9ase tambi\u00e9n Bonneau 1964: 243-74). El primer surgimiento del Nilo en la Catarata fue provocado por Khnum, con sus asociados Satis y Anukis (Bonneau 1964: 232-33), y el fara\u00f3n fue un garante de su fecundidad (Bonneau 1982: 62-63, L\u00c4 6: 831-33).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Baer, K. 1962. Cartas de un granjero de la und\u00e9cima dinast\u00eda a su familia. JAOS 83: 1-19.<\/p>\n
—. 1963. El bajo precio de la tierra en Egipto. JARCE 1: 25-45.<\/p>\n
—. 1971. Tierra y agua en el Antiguo Egipto. Ponencia presentada en el 28\u00ba Congreso Internacional de Orientalistas, Canberra.<\/p>\n
Beckerath, J. von. 1965. Para la justificaci\u00f3n de la 12\u00aa dinast\u00eda por Amenemes I . TE 92: 4-10.<\/p>\n
Bell, B. 1971. La Edad Oscura en la Historia Antigua I. La Primera Edad Oscura en Egipto. AJA 75: 2-25.<\/p>\n
—. 1975. El clima y la historia de Egipto: el Reino Medio. AJA 79: 223-69.<\/p>\n
Bietak, M. 1975. Tell ed-Dab’a II; el lugar del descubrimiento como parte de una investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gico-geogr\u00e1fica sobre el delta oriental de Egipto. D\u00d6AW 4. Viena.<\/p>\n
Bonneau, D. 1964. La inundaci\u00f3n del Nilo. Par\u00eds.<\/p>\n
—. 1971. Le Fisc et le Nile. Par\u00eds.<\/p>\n
—. 1981. El Nilo en el per\u00edodo ptolemaico: Administraci\u00f3n del agua en el siglo III a. C. Pp. 103-14 en El hombre y el agua en el Mediterr\u00e1neo y el Cercano Oriente I , ed. Metral y P. Sanlavalle. Obra de la Maison de l’Orient 1. Lyon.<\/p>\n
—. 1982. El Soberano de Egipto, juez del uso del agua . Vuelo. 1, p\u00e1gs. 69-80 en El hombre y el agua en el Mediterr\u00e1neo y el Cercano Oriente , ed. F. y J. Metral. Obra de la Maison de l’Orient 2. Lyon.<\/p>\n
Brink, ECM van den .; Wesemael, B. van; y Dirksz, D. 1987. Un estudio geo-arqueol\u00f3gico en el delta del Nilo nororiental, Egipto: Las dos primeras estaciones, un informe preliminar. MDAIK 43: 7-31.<\/p>\n
Butzer, K. 1976. Early Hydraulic Civilization in Egypt. Chicago.<\/p>\n
—. 1984. Variaci\u00f3n a largo plazo de las inundaciones del Nilo y discontinuidades pol\u00edticas en el Egipto fara\u00f3nico. P\u00e1ginas. 102-12 en From Hunters to Farmers: The Causes and Consequences of Food Production in Africa , ed. JD Clark y SA Brandt. Berkeley.<\/p>\n
Eck, W. 1986. El estado y el sistema de riego agr\u00edcola de Egipto en la \u00e9poca romana. Pp. 1-37 (paginaci\u00f3n separada) en conferencias en la conferencia -Geschichtliche Wasserbauten in Egypt- El Cairo, 10 al 17 de febrero de 1986. Anuncios del Instituto Leichtweiss de Ingenier\u00eda Hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 89 . Braunschweig.<\/p>\n
Endesfelder, E. 1979. Sobre la cuesti\u00f3n del riego en el Egipto fara\u00f3nico. ZES 106: 37-51.<\/p>\n
Fahlbusch, H. 1986. The Sadd-el-Kafara. Pp. 1-20 (paginaci\u00f3n separada) en conferencias en la conferencia -Geschichtliche Wasserbauten in Egypt- El Cairo, 10 al 17 de febrero de 1986. Anuncios del Instituto Leichtweiss de Ingenier\u00eda Hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 89. Braunschweig.<\/p>\n
Garbrecht, G. 1986a. El Nilo y Egipto. Pp. 1-20 (paginaci\u00f3n separada) en conferencias en la conferencia -Geschichtliche Wasserbauten in Egypt- El Cairo, 10 al 17 de febrero de 1986. Anuncios del Instituto Leichtweiss de Ingenier\u00eda Hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 89. Braunschweig.<\/p>\n
—. 1986b. Almacenamiento de agua en Fayum (lago Moris), \u00bfleyenda o realidad? Pp. 1-12 (paginaci\u00f3n separada) en conferencias en la conferencia -Geschichtliche Wasserbauten in Egypt- El Cairo, 10 al 17 de febrero de 1986. Anuncios del Instituto Leichtweiss de Ingenier\u00eda Hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 89. Braunschweig.<\/p>\n
Garbrecht, G.; Bertram, H.-U.; et al. 1983. Sadd-el-Kafara: la presa m\u00e1s antigua del mundo (2600 aC) Informaci\u00f3n del instituto Leichtweiss de ingenier\u00eda hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 81. Braunschweig.<\/p>\n
Girard, MPS 1824. Esquema de un sistema estatal para el uso del agua. Egipto fara\u00f3nico del antiguo al nuevo imperio. Vuelo. 1, p\u00e1gs. 61-67 en El hombre y el agua en el Mediterr\u00e1neo y Oriente Medio , ed. F. y J. Metral. Trabajar en la Maison de l’Orient 2. Lyon.<\/p>\n
Goyon, JC 1982. Esquema de un sistema estatal para el uso del agua. Egipto fara\u00f3nico del antiguo al nuevo imperio. Pp. 61-67 en El hombre y el agua en el Mediterr\u00e1neo y el Cercano Oriente I , ed. J. Metral. Trabajar en la Maison de l’Orient 2. Lyon.<\/p>\n
Helck, W. 1987. Investigaciones sobre la era delgada. \u00c4A 45. Wiesbaden.<\/p>\n
Hughes, GR 1952. Saite Demotic Land Leases. SAOC 28. Chicago.<\/p>\n
Hurst, HE 1925. Breve descripci\u00f3n del Nilo y su cuenca. El Cairo.<\/p>\n
—. 1957. El Nilo: una descripci\u00f3n general del r\u00edo y la utilizaci\u00f3n de sus aguas. 2d ed. Londres.<\/p>\n
Hurst, HE y Phillips, P. 1931. The Nile Basin. Vol. 1, Descripci\u00f3n general de la cuenca, meteorolog\u00eda, topograf\u00eda de la cuenca del Nilo Blanco. Documento 28 del Departamento de F\u00edsica. El Cairo.<\/p>\n
Jaritz, H. 1986. Mediciones del nivel del agua en el Nilo-Nil\u00f3metro. Pp. 1-23 (paginaci\u00f3n separada) en conferencias en la conferencia -Geschichtliche Wasserbauten in Egypt- El Cairo, 10 al 17 de febrero de 1986. Anuncios del Instituto Leichtweiss de Ingenier\u00eda Hidr\u00e1ulica de la Universidad T\u00e9cnica de Braunschweig 89. Braunschweig.<\/p>\n
Kleinschroth, A. 1977. Uso de aguas en Sud\u00e1n. Gesti\u00f3n del agua en Austria 29 7\/8: 157-64.<\/p>\n
McIntosh, RJ y McIntosh, SK 1984. Econom\u00eda temprana de la Edad del Hierro en el interior del delta del N\u00edger (Mal\u00ed). P\u00e1ginas. 158-72 en From Hunters to Farmers: The Causes and Consequences of Food Production in Africa , ed. JD Clark y SA Brandt. Berkeley.<\/p>\n
Dijo Rushdi. 1975. La evoluci\u00f3n geol\u00f3gica del r\u00edo Nilo. P\u00e1ginas. 7-44 en Problems in Prehistory: North Africa and the Levant , ed. F. Wendorf y AE Marks. Dallas.<\/p>\n
Russell, J. 1966. La poblaci\u00f3n del Egipto medieval. JARCE 5: 69-82.<\/p>\n
Schenkel, W. 1978. La revoluci\u00f3n del riego en el Antiguo Egipto. Maguncia en el Rin.<\/p>\n
Smith, WS 1946. Historia de la pintura y la escultura egipcias en el Reino Antiguo. Londres.<\/p>\n
Stadelmann, R. 1985. Las superestructuras de las tumbas reales de la segunda dinast\u00eda en Saqqara. Pp. 295-307 en Melanges Gamal eddin Mokhtar , editor P. Posener-Krieger. El Cairo.<\/p>\n
Vercoutter, J. 1966. Semna South Fort y los registros de los niveles del Nilo en Kumma. Kush 14: 125-64.<\/p>\n
Willcocks, W. 1889. Riego egipcio. Londres.<\/p>\n
Willcocks, W. y Craig, JI 1913. Egyptian Irrigation. 3d ed. Londres.<\/p>\n
Williams, MAJ y Williams, FM 1980. Evoluci\u00f3n de la cuenca del Nilo. P\u00e1ginas. 207-24 en El Sahara y el Nilo: entornos cuaternarios y ocupaci\u00f3n prehist\u00f3rica en el norte de \u00c1frica , eds. MAJ Williams y H. Faure. Rotterdam.<\/p>\n
BRUCE B. WILLIAMS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NILO (LUGAR) [heb yĕ˒ōr ( יַאֹר)) , nāhār ( r\u00edo) ; .yām ( יָמ) ]. El r\u00edo que esencialmente define a Egipto. Este art\u00edculo consta de dos entradas. El primero examina las referencias del Antiguo Testamento al r\u00edo Nilo, mientras que el segundo proporciona una descripci\u00f3n geogr\u00e1fica del papel del r\u00edo en la constituci\u00f3n de la vida egipcia. VIEJO TESTAMENTO El t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fanmente usado para referirse al r\u00edo … Continuar leyendo \u00abNILO (LUGAR) [heb yĕ˒ōr ( יַאֹר)) , nāhār ( r\u00edo) ; .yām ( יָמ) ]. El r\u00edo que esencialmente define a Egipto. Este…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}