VEJEZ. <\/b>En la Biblia, el envejecimiento representa un peregrinaje bienvenido a trav\u00e9s de las transiciones de la vida. La vejez disfruta de su propio vocabulario y gran estima (Lev\u00edtico 19:32). Sin embargo, al igual que otras etapas de la vida, trae bendiciones mixtas.<\/p>\n
A. La vejez como rasgos f\u00edsicos<\/b><\/p>\n
Los idiomas de todo el ANE usan -pelo blanco- (lana) para referirse a uno de edad y sabidur\u00eda \u00f3ptimas. El pelo blanco es el rasgo principal de la vejez. Akkadian \u009ai-pa-tu (lana, cabello gris) y \u009ai-bu describen a aquellos que son viejos, mayores o muy viejos ( AW 3: 1228, 1244). El hebreo usa s\u00eab\u00e2, -cabeza gris-, como sin\u00f3nimo de vejez ( BDB , 966; G\u00e9nesis 15:15; 25: 8; Jueces 8:32; 1 Cr\u00f3nicas 29:28). Una imagen similar aparece en arameo b\u00edblico que describe al "anciano de d\u00edas" que se sienta entronizado con el pelo como "lana de cordero", ˓ămar nĕqē˒ (Dan 7: 9; Sokoloff 1976).<\/p>\n
Una segunda palabra, "anciano", zāqēn (hebreo), y sus equivalentes \u009aibtum (acadio), senador (lat\u00edn), gerōn (griego) y jeque (\u00e1rabe), designan tanto a personas de edad avanzada como a personas de un grado social distinto. . El hebreo deriva la palabra de zaqan, alguien que lleva barba, es decir, un adulto plenamente acreditado. Aunque el t\u00e9rmino define a cualquier persona pasada la pubertad, tambi\u00e9n designa a un l\u00edder de clan, un funcionario local y una persona mayor. (Para discusiones sobre los ancianos como un grado o posici\u00f3n social distinta, ver Bornkamm TDNT 4: 651-83; Harvey 1974). La forma femenina tambi\u00e9n describe a las mujeres mayores ( zĕqēn\u00f4t, Zacar\u00edas 8: 4) y la vejez en general ( ziqn\u00e2, G\u00e9nesis 24:36). Las personas envejecidas y decr\u00e9pitas se designan con un t\u00e9rmino paralelo, yases (2 Cr\u00f3nicas 36:17), y su derivado para los ancianos venerables, yasis (Job 15:10; 32: 6; 12:12; 29: 8).<\/p>\n
B. La vejez como a\u00f1os avanzados<\/b><\/p>\n
La Biblia tambi\u00e9n indica el envejecimiento al referirse a una edad cronol\u00f3gica. Algunos textos registran una vida \u00fatil en a\u00f1os. Otros usan modismos para describir la longevidad como "llena de d\u00edas" o "avanzada en a\u00f1os": ˒ōrek yāmı̂m ("duraci\u00f3n de los d\u00edas"); yāmı̂m rabbı̂m (-muchos d\u00edas-); śĕba˓ yāmı̂m (-saciado de d\u00edas-); mĕlē˒ yāmı̂m (-lleno de d\u00edas-); bā˒ bayyāmı̂m ("avanzado en a\u00f1os"); y ś\u00eab\u00e2 ṭ\u00f4b\u00e2 (-una vejez madura-). Las formas verbales incluyen ha˒ărēk yāmı̂m (-alargar los d\u00edas-); harb\u00f4t yāmı̂m (-aumentar los d\u00edas-); y h\u00f4sēp yāmı̂m (-agregar d\u00edas-). La expresi\u00f3n ˒rkymm (˒ōrek yāmı̂m) fue descubierto en una inscripci\u00f3n hebrea en Kuntillet Ajrud que data de finales del siglo IX a principios del siglo VIII a. C. Se han encontrado otras contrapartes de las frases anteriores en lenguas sem\u00edticas occidentales y en acadio (Malamat 1982: 215).<\/p>\n
La larga vida en las literaturas antiguas representa un logro excepcional. Los a\u00f1os avanzados indican importancia (G\u00e9nesis 5: 1-32) y favor divino. La Biblia menciona que Abraham (G\u00e9nesis 25: 8), Gede\u00f3n (Jueces 8:33) y David (1 Cr\u00f3nicas 29:28) vivieron hasta una -buena (madura) edad- ( ś\u00eab\u00e2 ṭ\u00f4b\u00e2 ). Murieron pr\u00f3speros, por causas naturales, y fueron enterrados en la tumba de su familia, obviamente bendecidos por Dios (G\u00e9nesis 15:15). La Biblia se\u00f1ala una excepci\u00f3n: explica c\u00f3mo Enoc camin\u00f3 con Dios y, sin embargo, vivi\u00f3 solo un tiempo relativamente corto: -Dios se lo llev\u00f3- (G\u00e9nesis 5: 22-24).<\/p>\n
La Biblia glorifica a algunos de sus h\u00e9roes al describir su longevidad. Por ejemplo, un resumen deuteron\u00f3mico alaba la buena salud de Mois\u00e9s a su muerte (Deut 34: 7), y Caleb se jacta de su vigor extra a los 85 a\u00f1os (Josu\u00e9 14: 10-11).<\/p>\n
Un estudio de catorce reyes de la dinast\u00eda de David presenta una imagen m\u00e1s clara del promedio de vida durante las eras reales de Israel, 926-597 a. C. (Wolff 1974: 119-23; PI2:46). Omitiendo a Joacim, Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas, la edad de muerte de los reyes restantes var\u00eda entre 66 (Manas\u00e9s) y 21 (Ocoz\u00edas), siendo el promedio 44. Las causas de muerte prematuras y no naturales, como el asesinato, pueden explicar algunas de estas muertes. Sin embargo, a pesar de una dieta y cuidados m\u00e9dicos superiores, los monarcas de la estable Jud\u00e1 durante este per\u00edodo no vivieron 70 u 80 a\u00f1os (contra Sal 90:10). Fuera de las historias sobre los patriarcas en G\u00e9nesis, se dice que solo Mois\u00e9s (120 a\u00f1os), Josu\u00e9 (110), Job (140) y el sumo sacerdote Joiada (130, 2 Cr\u00f3nicas 24:15) superan los 100. Un pasaje sugiere que s\u00f3lo en el reino escatol\u00f3gico la gente alcanzar\u00eda regularmente los 100 a\u00f1os (Isa\u00edas 65:20). Por lo general, las transiciones a la vejez comenzaron antes de los 65 a\u00f1os (v\u00e9ase Harris 1987: 11-17).<\/p>\n
C.La vejez como transici\u00f3n final<\/b><\/p>\n
1. Etapas de la vida. <\/b>La Biblia tambi\u00e9n describe la experiencia del envejecimiento como una secuencia de las estaciones de la vida. Tales estaciones indican transiciones comunes: infancia, juventud, madurez y vejez. Akkadian usa una serie de palabras para describir los distintos grupos de edad: 40 a\u00f1os (la-lu-tu), "la flor de la vida" ( CAD 9: 52); 50 a\u00f1os (umu-ar-ku-tu), "corta vida"; 60 a\u00f1os (si-pa-tu), "lana"; 80 a\u00f1os (si-bu-tu), -vejez-; y 90 a\u00f1os (lit-tu-tu), -vejez extrema- (CAD 9: 220-21).<\/p>\n
La vida tambi\u00e9n se representa como cuatro estaciones (infancia, juventud, j\u00f3venes casados, ancianos; Jer 51:22), o como cinco etapas (ni\u00f1o peque\u00f1o, juventud [la madurez comienza a los trece a\u00f1os, G\u00e9nesis 17:25], hombres y mujeres adultos , los ancianos (zāqēn) y los ancianos (mĕlē˒ yāmı̂m ) ; Jer 6:11). La Biblia tambi\u00e9n define un per\u00edodo de vida m\u00e1ximo como la cuarta generaci\u00f3n de una familia, equipar\u00e1ndolo con el per\u00edodo de vida de 70 a 80 a\u00f1os mencionado en Sal 90:10 (Malamat 1982: 216-18). Aunque el puesto de cuarta generaci\u00f3n puede ser importante, pocos ancianos vivieron para disfrutarlo.<\/p>\n
2. Responsabilidades de los adultos y jubilaci\u00f3n. <\/b>Las transiciones de la vida indican cambios en el trabajo y los patrones de roles de los individuos. Los varones de veinte a\u00f1os se consideran adultos responsables (N\u00fam. 14:29; 32:11) y pueden ingresar al servicio militar (N\u00fam. 1: 3, 18; 26: 2) y pagar impuestos (\u00c9xodo 30:14). Seg\u00fan N\u00fameros 4: 3, la rama coatita de los levitas deb\u00eda servir como sacerdotes entre las edades de 30 y 50 a\u00f1os. Otros textos sugieren que (\u00bfotros?) Levitas pod\u00edan comenzar su servicio a los 25 a\u00f1os (N\u00fam. 8:24) o incluso 20 (1 Cr\u00f3nicas 23:24). Independientemente, los levitas se retirar\u00edan a los 50 a\u00f1os para ayudar a los sacerdotes m\u00e1s j\u00f3venes (N\u00fam. 8: 24-26). Zacar\u00edas, el padre de Juan el Bautista, y tambi\u00e9n de la divisi\u00f3n sacerdotal de Abiatar (Lucas 1: 5; 1 Cr\u00f3nicas 24, esp.v 10) consideraba a su esposa y a s\u00ed mismo "viejos", pero eso no le imped\u00eda servir en el templo (Lucas 1: 18-25). Sin embargo, los sacerdotes a los 50 a\u00f1os entraron en alguna forma de jubilaci\u00f3n, una transici\u00f3n com\u00fan de la vejez.<\/p>\n
Las transiciones de la vida comenzaron algo antes en las ocupaciones agr\u00edcolas. El trabajo era tan dif\u00edcil que los padres se retiraron de la agricultura activa tan pronto como los ni\u00f1os ten\u00edan la edad suficiente para trabajar en el campo. Luego capacitar\u00edan a sus nietos y asesorar\u00edan a la generaci\u00f3n m\u00e1s joven. Un padre o una madre tambi\u00e9n pueden servir como anciano o juez del clan, la comunidad (mujer sabia en Abel, 2 Sam 20: 14-20) y, en algunos casos, una tribu o naci\u00f3n (Deborah, Jueces 4: 4-5 ; mujer sabia de Tecoa, 2 Sam 14: 1-7).<\/p>\n
Una lista de precios asociada con el pago de votos (Lv 27: 1-8) proporciona valores para hombres y mujeres en diferentes etapas de la vida. Estas evaluaciones aparentemente estiman el valor de la capacidad de trabajo de una persona ajustada para representar el costo de un esclavo en varios momentos de la vida (Wenham 1978). Estos valores (calculados en siclos de plata) son los siguientes:<\/p>\n
Masculino<\/p>\n
Mujer<\/p>\n
1 mes – 5 a\u00f1os viejo<\/p>\n
5<\/p>\n
3<\/p>\n
5-20 a\u00f1os viejo<\/p>\n
20<\/p>\n
10<\/p>\n
20 a 60 a\u00f1os viejo<\/p>\n
50<\/p>\n
30<\/p>\n
M\u00e1s de 60 a\u00f1os. viejo<\/p>\n
15<\/p>\n
10<\/p>\n
El valor m\u00e1ximo para un hombre (20 a 60 a\u00f1os) puede indicar el per\u00edodo en el que podr\u00eda ser reclutado para el servicio militar como se indica en las instrucciones del censo (N\u00fam. 1: 3, 20, 22; 26: 2, 4; 2 Cr\u00f3nicas 25: 5). Despu\u00e9s de los 60 a\u00f1os, una mujer no pierde valor tanto como un hombre. El valor comparativo de una mujer mayor cambia de la proporci\u00f3n anterior de 3\/5 a la de 2\/3, lo que quiz\u00e1s indica que las mujeres mayores viv\u00edan vidas m\u00e1s saludables y activas que los hombres mayores. Una ca\u00edda en el valor de ambos sexos a los 60 a\u00f1os sugiere que ambos se hab\u00edan jubilado para entonces.<\/p>\n
D. La vejez como debilitamiento y p\u00e9rdida<\/b><\/p>\n
La Biblia tambi\u00e9n menciona las p\u00e9rdidas debilitantes que acompa\u00f1an a la vejez. Una transici\u00f3n clave para la mujer se produce en la menopausia, cuando pierde la capacidad de dar a luz. Cuando una mujer ya no puede dar a luz (G\u00e9nesis 18:11; Rut 1:12; Lucas 1:18, 36) o cuando un hombre no puede engendrar un hijo para su esposa (G\u00e9nesis 18:12), la Biblia considera que un signo de edad avanzada. La mala salud ( p . Ej. , P\u00e9rdida de audici\u00f3n, vista o vigor normal) tambi\u00e9n indica vejez (G\u00e9nesis 27: 1-2; 1 Reyes 1: 1-4).<\/p>\n
Hasta cierto punto, la vejez trajo consigo una p\u00e9rdida de ingresos y tambi\u00e9n de importancia. Las mujeres experimentaron especialmente este dilema. Una viuda en la Biblia representa el ejemplo m\u00e1s traum\u00e1tico de alguien que est\u00e1 indefenso y, sin embargo, merece el apoyo de la comunidad. Sin un pariente redentor, o la simpat\u00eda de un l\u00edder piadoso, o la ayuda milagrosa de Dios, las viudas pose\u00edan poca esperanza (1 Reyes 17: 9-24; 2 Reyes 4: 1-7). Por consiguiente, el -oprobio de la viudez- sigui\u00f3 siendo sin\u00f3nimo de sufrimiento y p\u00e9rdida (Isa 54: 4; Lam 1: 1; 5: 3-4; Apocalipsis 18: 7).<\/p>\n
Una viuda mayor podr\u00eda experimentar profunda amargura y depresi\u00f3n debido a sus graves p\u00e9rdidas e incapacidad para recuperarse de ellas, como en el notable caso de Noem\u00ed (Rut 1: 20-21). Note tambi\u00e9n la treta convincente de la mujer de Tecoa (2 Sam 14: 1-7). Los textos b\u00edblicos se\u00f1alan a las viudas mayores como necesitadas de ayuda y compasi\u00f3n adicionales (1 Timoteo 5: 3-8). Lucas – Hechos menciona c\u00f3mo los primeros cristianos se organizaron para cuidar de las viudas (Hechos 6: 1-7; 9:39). Jes\u00fas alab\u00f3 a la viuda que le dio el dinero restante para el templo (Lucas 21: 1-4), y mostr\u00f3 compasi\u00f3n por una viuda cuyo \u00fanico hijo hab\u00eda muerto (Lucas 7: 11-16). Con enfado denunci\u00f3 a los que -devoran las casas de las viudas- y luego hizo largas oraciones (Lucas 20:47). La ep\u00edstola de Santiago define la -religi\u00f3n pura- como la visita de hu\u00e9rfanos y viudas en su aflicci\u00f3n (1:27).<\/p>\n
La Biblia revela al Dios de Israel como el defensor de las viudas impotentes (Deut 10:18), ordenando al pueblo del pacto que las cuide (Deut 14:29; 24:17, 19-21). Los profetas y otros condenan las violaciones de estas responsabilidades (Isa 1:23; 10: 2; Miq 2: 9; Mal 3: 5; Job 22: 9; 24: 3; 31:16; Sal 94: 6).<\/p>\n
Los padres ancianos, de la misma manera, son retratados como v\u00edctimas en la Biblia (a menudo de las ambiciones de sus hijos). Observe c\u00f3mo los ni\u00f1os explotan a los padres borrachos (\u00bfancianos?) En las historias de No\u00e9 y Lot. Animado por su madre Rebeca, Jacob manipula a su padre casi ciego para que lo bendiga a \u00e9l en lugar de a su hermano Esa\u00fa (G\u00e9nesis 27). Absal\u00f3n derroca temporalmente a su anciano padre David (2 Samuel 15-19). Nat\u00e1n y Betsab\u00e9 aprovechan la salud y la memoria deficientes de David para establecer a Salom\u00f3n como su sucesor (1 Reyes 1).<\/p>\n
Los profetas condenan el desprecio por los padres vulnerables (Miq 7: 6). El amor intergeneracional sigue siendo su ideal (Mal 4: 6). Los libros de Eclesi\u00e1stico (3: 1-16) y Tobit (4: 1-4) refuerzan estos ideales y los beneficios del apoyo filial para los padres. En los evangelios sin\u00f3pticos, Jes\u00fas condena a quienes eluden el cuidado de sus padres ancianos mediante un voto religioso llamado -Corb\u00e1n- (Marcos 7: 5-13). Los rabinos talm\u00fadicos tambi\u00e9n ense\u00f1an reverencia filial e ilustran estas leyes con ejemplos de obediencia ( mora, Qidd. 31a, 31b, j. Pe˒a 1: 1; 15c).<\/p>\n
Los padres que envejecen a veces entran en una etapa algo dependiente y vulnerable antes de la muerte. Qohelet menciona p\u00e9rdidas debilitantes comunes del envejecimiento en un poema que describe la muerte (Eclesiast\u00e9s 12: 1-8). El maestro describe v\u00edvidamente los -pr\u00f3ximos d\u00edas de penurias y esos a\u00f1os que llegan- como un cuerpo debilitado que colapsa en la muerte. La vejez en la Biblia significa m\u00e1s que una bendici\u00f3n divina; tambi\u00e9n indica una transici\u00f3n a una condici\u00f3n social y f\u00edsica debilitada que necesita respeto y protecci\u00f3n para compensar sus p\u00e9rdidas (Pr. 19:26; 28:24; \u00c9xodo 20:12).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Durr, L. 1926. Die Wertung des Lebens im Alten Testament und im antiken orient. Munster.<\/p>\n
Harris, JG 1987. Perspectivas b\u00edblicas sobre el envejecimiento: Dios y los ancianos. Filadelfia.<\/p>\n
Harvey, AE 1974. Ancianos. JTS n.s. 25: 318-32.<\/p>\n
Maier, J. 1979. Die Wertung des Alters in der judischen Uberlieferung der Spatantike und des fruhen Mittelalters. Saeculum 30: 355-64.<\/p>\n
Malamat, A. 1982. Longevidad: conceptos b\u00edblicos y algunos paralelos del antiguo Cercano Oriente. AfO 19: 215-18.<\/p>\n
Prevost, J.-P. 1985. Vieiller ou pas Vieiller? Le Point de Vue de l’Ancien Testament. \u00c9gT 16: 9-23.<\/p>\n
Scharbert, J. 1979. Das Alter und die Alten in der Bibel. Saeculum 30: 338-54.<\/p>\n
Sokoloff, M. 1976. ˓Amar Neqe˒, Lamb’s Wool (Da 7: 9). JBL 95: 277-79.<\/p>\n
Wenham, GJ 1978. Lev\u00edtico 27:28 y el precio de los esclavos. ZAW 90: 264-65.<\/p>\n
Wolff, HW 1974. Antropolog\u00eda del Antiguo Testamento. Trans. M. Kohl. Londres.<\/p>\n
J. GORDON HARRIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
VEJEZ. En la Biblia, el envejecimiento representa un peregrinaje bienvenido a trav\u00e9s de las transiciones de la vida. La vejez disfruta de su propio vocabulario y gran estima (Lev\u00edtico 19:32). Sin embargo, al igual que otras etapas de la vida, trae bendiciones mixtas. A. La vejez como rasgos f\u00edsicos Los idiomas de todo el ANE usan -pelo blanco- (lana) para … Continuar leyendo \u00abVEJEZ. En la Biblia, el envejecimiento representa un peregrinaje bienvenido a…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}