EL OLIMPO DE ZEUS, TEMPLO DE<\/b> [Gk neās Dios Olympiou ( νεας Διος Ὀλυμπιου ) ]. El nombre propuesto por Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes para el templo de Jerusal\u00e9n (165-164 a. C. ) en 2 Mac 6: 2, cuando prohibi\u00f3 la observancia de las pr\u00e1cticas religiosas jud\u00edas. En el lenguaje de 2 Macabeos, este es el acto penoso de Ant\u00edoco que es paralelo a la ABOMINACI\u00d3N DE LA DESOLACI\u00d3N en 1 Mac 1:54 [ Gr. Bdelygma erēmōseōs ] y Dan 11:31 y 12:11 [Heb \u009aiqq\u00fbṣ mĕ\u009a\u00f4mēm ]. Josefo dice que el rey "los oblig\u00f3 a hacer reverencia a los dioses en quienes \u00e9l cre\u00eda" ( Ant12 \u00a7253). El lenguaje fuerte reservado para las descripciones de este evento hace que sea extremadamente improbable que la mayor\u00eda de los jud\u00edos hubieran considerado este cambio de nombre como algo intrascendente o considerado a Zeus como casi un sustantivo com\u00fan para un dios en general (cf. Bartlett Maccabees CBC, 32; Goldstein 2 Macabeos AB , 272-73). Es dudoso que Ant\u00edoco aqu\u00ed intentara identificar al Dios de Israel con Zeus para transformar el juda\u00edsmo en una de las religiones sincr\u00e9ticas del este (cf. Schiffman HBC,905). Ant\u00edoco tampoco deber\u00eda ser visto simplemente como un ap\u00f3stol del helenismo. Es mucho m\u00e1s probable que quisiera evocar los or\u00edgenes de su dinast\u00eda y su primer patr\u00f3n, es decir, establecer en Jerusal\u00e9n un s\u00edmbolo del Imperio sel\u00e9ucida (Rigsby 1980: 233-38). Existe amplia evidencia de su devoci\u00f3n particular al Zeus ol\u00edmpico como patr\u00f3n de la dinast\u00eda (Abel Maccabees EBib , 360; Habicht 2 Maccabees JSHRZ , 229). Ver ANTIOCO # 4.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Rigsby, KJ 1980. Seleucid Notes. TAPA 110: 233-54.<\/p>\n
JOHN KAMPEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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