OTNIEL <\/b>[heb ˒otnı̂˒ēl ( אָתְנִיאֵל) ]. El primero de los l\u00edderes militares que "juzg\u00f3" a Israel en el libro de Jueces (3: 7-11). Solo el verbo hebreo \u009aāpaṭ -juzgar-, y nunca el sustantivo \u009aōpēṭ -juzgar-, se usa con referencia a esos l\u00edderes. En tal uso, parece, "juzgar" es organizar una contraofensiva exitosa contra los se\u00f1ores opresores.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de la carrera de Othniel muestra una perspectiva y emplea r\u00fabricas marco que se observan de diversas maneras en las historias de otros "jueces". Por tanto, parece que la historia de Otoniel se ofrece como ejemplo, presentando la relaci\u00f3n entre Otoniel e Israel como ejemplar. Est\u00e1 narrado al comienzo del libro de Jueces de tal manera que introduce los problemas con los que Israel y Yahv\u00e9 se enfrentar\u00edan en el recuerdo de Israel del resto de la era.<\/p>\n
La unidad narrativa es compacta. Cuando los israelitas abandonaron a Yahweh y se volvieron a Baal y Asera, Yahweh los vendi\u00f3 en manos de Cushan-rishathaim, -rey de ˒ărām nahărāyim – (Jue. 3: 8; RSV : -Mesopotamia-). Cuando los israelitas clamaron a Yahv\u00e9, \u00e9l levant\u00f3 a un salvador que los rescat\u00f3, Otoniel el hijo de Cenaz, identificado adem\u00e1s como el hermano menor de Caleb (Jueces 3: 9; cf. Josu\u00e9 15:17). Se reconoci\u00f3 que el liderazgo de Otoniel manifestaba el esp\u00edritu de Yahweh cuando sali\u00f3 para derrotar a Cushan-rishathaim y ganar cuarenta a\u00f1os (\u00bfuna generaci\u00f3n?) De "descanso" para la tierra. Tal ser\u00e1, en general, el patr\u00f3n repetido del per\u00edodo anterior a la monarqu\u00eda. La informaci\u00f3n sobre los protagonistas aqu\u00ed al principio es m\u00ednima.<\/p>\n
Las referencias al esp\u00edritu de Yahv\u00e9 ocurren espor\u00e1dicamente a lo largo de Jueces (6:34; 11:29; 13:25; 14: 6, 19; 15:14), manifestadas de manera diferente en varios individuos. Aqu\u00ed representa un poder o fuerza impersonal que puede ser absorbido o puede envolver a una persona de tal manera que se vuelva capaz de acciones extraordinarias.<\/p>\n
El significado del nombre de Otoniel no est\u00e1 claro, excepto por la s\u00edlaba final, heb ˒ēl, "Dios". El primer elemento es una ra\u00edz que aparece en otras partes del AT solo en el nombre personal Othni (1 Cr\u00f3nicas 26: 7), quien era un guardi\u00e1n lev\u00edtico en el templo (nota TP NA , 96).<\/p>\n
Otoniel parece ser presentado como el sobrino de Caleb, quien gan\u00f3 a Acsa, la hija de Caleb, como su esposa al capturar la ciudad de Debir (Jos. 15: 15-19), una ciudad aparentemente id\u00e9ntica a Quiriat-s\u00e9fer (Jueces 1: 11-15). La genealog\u00eda en 1 Cr\u00f3nicas 4:13 apoya la declaraci\u00f3n en Jueces 3: 9 de que Otoniel era el hijo de Cenaz, el hermano de Caleb. Por otro lado, Otoniel tambi\u00e9n es un nombre de clan o tribal en 1 Cr\u00f3nicas 27:15. Por tanto, Otoniel y Caleb son clanes de la tribu de Jud\u00e1. El h\u00e9roe ep\u00f3nimo Otoniel es un sure\u00f1o, del \u00e1rea donde tambi\u00e9n se encuentra Debir (probablemente Khirbet Rabud), no lejos de Hebr\u00f3n, que Josu\u00e9 asign\u00f3 a Caleb (Josu\u00e9 15: 13-14).<\/p>\n
El nombre del opresor, "Cushan Doblemente Malvado", es obviamente una distorsi\u00f3n, y "rey de Mesopotamia" (heb melek ˒ărām; Jue. 3:10) es problem\u00e1tico. (La traducci\u00f3n de RSV de ˒ărām como "Mesopotamia" es \u00fanica aqu\u00ed y depende del significado inferido de Jueces 3: 8; en otros lugares el nombre se traduce "Aram" [ p . Ej., N\u00fameros 23: 7] o -Siria- [por ejemplo, Jueces 10: 6; 1 Reyes 10:29].) Los opresores de Israel en el per\u00edodo anterior a la monarqu\u00eda nunca vinieron de tan lejos como Mesopotamia. La sugerencia de que el nombre del opresor puede estar relacionado con un Irsu, un usurpador sirio en Egipto durante el per\u00edodo de anarqu\u00eda que concluy\u00f3 la XIX Dinast\u00eda (Malamat 1954), no le ha ido bien. Reconociendo la facilidad de la divisi\u00f3n err\u00f3nea en un texto hebreo conson\u00e1ntico sin puntos, el opresor podr\u00eda haber sido en cambio el rey de ˒armōn-hărı̂m, -una fortaleza monta\u00f1osa- (Boling Judges AB , 81), ubicada no lejos de Hebr\u00f3n y Debir. Si es as\u00ed, y Othniel era un libertador de la regi\u00f3n monta\u00f1osa del sur, entonces la historia suena con un sonido de m\u00e1s autenticidad de lo que generalmente se concede.<\/p>\n
Esta tradici\u00f3n sobre el sure\u00f1o Otoniel como conquistador de Debir permanece en tensi\u00f3n con la tradici\u00f3n sobre el norte\u00f1o, Josu\u00e9 de Efra\u00edn, a quien en otros lugares se le atribuye la conquista de Debir (Jos. 10: 38-39). O tal vez el lugar hab\u00eda cambiado de manos de nuevo, mientras tanto.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Malamat, A. 1954. Cushan Rishathaim y la decadencia del Cercano Oriente alrededor del 1200 AC JNES 13: 231-42.<\/p>\n
ROBERT G. BOLING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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