PALESTINA, ARQUEOLOG\u00cdA DE. <\/b>Esta entrada consta de cuatro art\u00edculos que examinan, respectivamente, los per\u00edodos prehist\u00f3ricos, la Edad del Bronce y del Hierro, el per\u00edodo persa y el per\u00edodo del Nuevo Testamento.<\/p>\n
PERIODOS PREHIST\u00d3RICOS<\/b><\/p>\n
El estudio de la Palestina prehist\u00f3rica comenz\u00f3 con las colecciones de superficie realizadas durante el siglo XIX por viajeros que vinieron a buscar el pasado b\u00edblico del pa\u00eds. La primera excavaci\u00f3n fue realizada por F. Turville-Petre (1925-1926) en las cuevas de Zuttiyeh y Emireh en Wadi Amud, cerca de Tiber\u00edades. Le sigui\u00f3 D. Garrod, conocida principalmente por sus excavaciones en las cuevas del Carmelo (1928-1934) y R. Neuville en refugios rocosos en el desierto de Judea (1928-1935). Tambi\u00e9n cav\u00f3 en la cueva Qafzeh (cerca de Nazaret) con M. Stekelis, el primer prehist\u00f3rico israel\u00ed, que excav\u00f3 Jisr Banat Ya˓aqub,un sitio del Paleol\u00edtico Inferior en el Valle del Jord\u00e1n. Desde la d\u00e9cada de 1950 hasta la de 1980, se han llevado a cabo una serie de excavaciones en varias partes de Israel, y estas, con los resultados de estudios y excavaciones en el Sina\u00ed y Jordania, han proporcionado una secuencia cultural continua para el Paleol\u00edtico Medio y Superior, Epi- Per\u00edodos Paleol\u00edtico y Neol\u00edtico. Nuestro conocimiento del per\u00edodo anterior es todav\u00eda fragmentario: el n\u00famero de sitios es peque\u00f1o y est\u00e1n mal fechados.<\/p>\n
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A. Paleol\u00edtico<\/p>\n
B. Neol\u00edtico<\/p>\n
1. Neol\u00edtico precer\u00e1mico (PPN)<\/p>\n
2. Cer\u00e1mica Neol\u00edtica (PN)<\/p>\n
C. Calcol\u00edtico<\/p>\n
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A. Paleol\u00edtico<\/b> <\/p>\n
Las primeras apariciones de artefactos que atestiguan la presencia de los primeros hom\u00ednidos en el Cercano Oriente se encontraron durante las excavaciones en UBEIDIYA, en el valle central del Jord\u00e1n. Los horizontes arqueol\u00f3gicos de este sitio est\u00e1n incrustados en una secuencia de dep\u00f3sitos lacustres y fluviales que se define en la Formaci\u00f3n Ubeidiya. Esta formaci\u00f3n se superpone a la Formaci\u00f3n Erq el-Ahmar, que conten\u00eda moluscos del Plioceno tard\u00edo y es la formaci\u00f3n l\u00edmnica m\u00e1s temprana dentro del Rift del Jord\u00e1n, que se form\u00f3 por una serie de movimientos tect\u00f3nicos de menos de 3,2 millones de a\u00f1os. Las excavaciones en Ubeidiya demostraron la presencia de numerosas capas de implementos, pero solo 14 fueron excavadas extensamente. Las industrias l\u00edticas se caracterizan por la alta frecuencia de cortadores de n\u00facleos de los que se retiraron y utilizaron las hojuelas. Poliedros, esferoides, y algunas hachas de mano forman el resto de los conjuntos. Vale la pena se\u00f1alar que la mayor\u00eda de los poliedros y cortadores de n\u00facleos estaban hechos de guijarros de pedernal; los esferoides se formaron a partir de piedra caliza, y las hachas de mano se hicieron predominantemente de basalto y el resto de pedernal y piedra caliza. Solo los primeros niveles de Ubeidiya no contienen bifaces. Los ensamblajes se asemejan a los Oldowan de \u00c1frica. Sin embargo, como el resto de los ensamblajes incluye bifaces, tri\u00e9dricos o picos incluso en peque\u00f1as cantidades, toda la secuencia l\u00edtica se atribuye con cautela al Achelense Temprano. Los ensamblajes se asemejan a los Oldowan de \u00c1frica. Sin embargo, como el resto de los ensamblajes incluye bifaces, tri\u00e9dricos o picos incluso en peque\u00f1as cantidades, toda la secuencia l\u00edtica se atribuye con cautela al Achelense temprano. Los ensamblajes se asemejan a los Oldowan de \u00c1frica. Sin embargo, como el resto de los ensamblajes incluye bifaces, tri\u00e9dricos o picos incluso en peque\u00f1as cantidades, toda la secuencia l\u00edtica se atribuye con cautela al Achelense temprano.<\/p>\n
Se identificaron m\u00e1s de 120 especies de mam\u00edferos, aves y reptiles. Entre los mam\u00edferos m\u00e1s comunes se encuentran el caballo, el ciervo, el hipop\u00f3tamo, el elefante, varios carn\u00edvoros y varios roedores (que caracterizan esencialmente un entorno forestal-estepico). La reconstrucci\u00f3n paleoecol\u00f3gica del entorno inmediato del sitio abarca una variedad de h\u00e1bitats que incluyen un lago abierto de agua dulce, playas de guijarros, matorrales con ca\u00f1as y tamariscos a lo largo de las \u00e1reas de laguna, prados cubiertos de hierba, laderas occidentales parcialmente boscosas del Jord\u00e1n Rift con algunas rocas. exposiciones, una meseta cubierta de bosque de robles sobre el valle y algunos wadis secos que descienden al lago como lo hacen hoy.<\/p>\n
El sitio de Ubeidiya est\u00e1 fechado sobre la base de correlaciones de fauna. La presencia de ciertas especies, como el elefante ( Mammuthus meridionalis tamanensis ), el rinoceronte ( Dicerorhinus etruscus ), los caballos ( Equus tabeti, Equus caballus ), el venado ( Praemegaceros verticornis ), el jabal\u00ed y el jabal\u00ed ( Kolpochoerus oldowayensis ) llevaron a una larga distancia. correlaci\u00f3n entre las biozonas de fauna de W y e Europa y \u00c1frica e, e indica la Ubeidiya debe estar fechado a hace 1.4-1.0 millones de a\u00f1os. Este es el sitio del Paleol\u00edtico Inferior mejor fechado en todo el Cercano Oriente y representa una de las estaciones del Homo erectusa medida que los miembros de este g\u00e9nero se trasladaron de \u00c1frica a Asia y Europa.<\/p>\n
Otros sitios del Paleol\u00edtico Inferior, todos clasificados como Achelense Medio o Superior, se encuentran en el Valle del Jord\u00e1n o en la llanura costera, donde est\u00e1n expuestas cantidades considerables de dep\u00f3sitos. Las \u00e1reas monta\u00f1osas a menudo est\u00e1n despojadas de cualquier acumulaci\u00f3n del Pleistoceno inferior o medio.<\/p>\n
Evron-Quary es un sitio peque\u00f1o que incluye los restos de algunos mam\u00edferos del Pleistoceno medio. Su conjunto l\u00edtico contiene unas cuantas bifaces grandes de pedernal y una peque\u00f1a industria de escamas, lo que indica que parte de los conjuntos se transport\u00f3 al sitio. Ver EVRON.<\/p>\n
JISR BANAT YA˓AQUB, a orillas del r\u00edo Jord\u00e1n y actualmente en excavaci\u00f3n, es conocido por sus ensamblajes de cortadores de copos de lava que fueron hechos con la misma t\u00e9cnica tan com\u00fan en \u00c1frica. Con las cuchillas se encuentran bifaces de lava y una colecci\u00f3n de fauna de mam\u00edferos grandes, que est\u00e1n mejor correlacionados con la fauna cromeriana europea. Incluyen elefantes, rinocerontes, hipop\u00f3tamos, jabal\u00edes y ciervos. Este sitio se superpone a un flujo de lava fechado por Potasio \/ Arg\u00f3n (K \/ Ar) a 0,68 millones de a\u00f1os con una polaridad magn\u00e9tica normal. Se estima que la edad del sitio es de alrededor de 0,5 millones de a\u00f1os. Seg\u00fan las observaciones hechas por M. Stekelis en la d\u00e9cada de 1930, las capas superiores del sitio conten\u00edan industria achelense en la que los bifaces estaban hechos principalmente de pedernal. Dos fragmentos de f\u00e9mures humanos, sin procedencia exacta,<\/p>\n
Los materiales de Achelense superior, la mayor\u00eda de ellos recolectados de dispersiones superficiales, estaban ubicados en las diversas regiones de Palestina, incluidos los oasis como AZRAQ y Nahal Zin. Sin embargo, parece que los hom\u00ednidos durante el Pleistoceno inferior y medio no pudieron hacer frente a las condiciones \u00e1ridas o semi\u00e1ridas. Los sitios ubicados en los desiertos, por tanto, significan \u00e9pocas pluviales. Tambi\u00e9n se excavaron conjuntos de Achelense superior en sitios de cuevas como la cueva Tabun y la cueva Umm Qatafa. Ver CUEVAS DEL CARMELO. Los huesos de los animales son a menudo los de mam\u00edferos de tama\u00f1o grande a mediano, lo que probablemente indica las actividades de los seres humanos como carro\u00f1eros.<\/p>\n
En varios sitios, el Alto Achelense est\u00e1 cubierto por una industria l\u00edtica que tiene varios nombres. El t\u00e9rmino actual "Tradici\u00f3n Mugharan" fue sugerido por A. Jelinek, sobre la base de sus excavaciones en la cueva de Tabun. Otros todav\u00eda usan el t\u00e9rmino "Acheulo-Yabrudian". Ambos t\u00e9rminos significan que esta entidad contiene varias facies de la misma industria l\u00edtica. Una "facies" contiene raspadores gruesos de varias formas, incluidas formas inclinadas y transversales, que a menudo demuestran un reafilado considerable ("yabrudiano"); el segundo, junto con los raspadores, tiene frecuencias variables de bifaces a menudo peque\u00f1os, ovalados o puntiagudos; y la tercera "facies" est\u00e1 dominada por hojas con algunas bifaces y buriles ("amudian"). Las dos primeras facies son las m\u00e1s comunes.<\/p>\n
El acheulo-yabrudiano muestra una distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica particular. Esta entidad ocup\u00f3 el N Levante, y sus manifestaciones S son s\u00f3lo S del Monte Carmelo y en la meseta de Transjordania. Las dataciones de la serie U sugieren que esta entidad dur\u00f3 desde hace unos 180 \/ 150-120 mil a\u00f1os.<\/p>\n
Las reliquias humanas en contextos acheulo-yabrudianos incluyen el cr\u00e1neo fragmentario recuperado en la cueva Zuttiyeh y un f\u00e9mur roto en la cueva Tabun. El cr\u00e1neo de Zuttiyeh se atribuye morfol\u00f3gicamente al Homo erectus tard\u00edo o al Homo sapiens arcaico .<\/p>\n
En sitios de cuevas estratificadas como Yabrud (monta\u00f1as Anti-L\u00edbano) o cueva Tabun, el Acheulo-Yabrudian est\u00e1 cubierto por el complejo Musteriano. La larga secuencia de la cueva de Tabun permiti\u00f3 la descripci\u00f3n general de tres tipos de industrias l\u00edticas, en su mayor\u00eda realizadas mediante el uso de varios m\u00e9todos de la t\u00e9cnica de Levallois. Cada uno de estos lleva el nombre de la capa principal en Tabun identificada por D. Garrod, aunque A. Jelinek pudo refinar la subdivisi\u00f3n y relacionar con precisi\u00f3n las industrias con su dep\u00f3sito geol\u00f3gico.<\/p>\n
En la industria del tipo -Tabun B-, los espacios en blanco se eliminaron mediante los m\u00e9todos unidireccionales y convergentes de Levallois. Los puntos cortos y anchos son comunes, as\u00ed como los raspadores laterales. Una m\u00e1s "facies" con m\u00e1s hojas y puntas alargadas ocurre en los niveles inferiores de esta entidad en las cuevas de Tabun y Kebara. Ver la CUEVA DE KEBARA.<\/p>\n
La industria del tipo -Tabun C- a menudo est\u00e1 dominada por m\u00e9todos de reducci\u00f3n de n\u00facleos radiales y bidireccionales que eran responsables de la producci\u00f3n de grandes escamas ovaladas. Sin embargo, la formaci\u00f3n de escamas convergentes est\u00e1 presente y result\u00f3 en la presencia de una "facies" con puntos de Levallois (como en las cuevas de Tabun y Qafzeh).<\/p>\n
La industria m\u00e1s antigua es el tipo "Tabun D", que contiene numerosas puntas y hojas alargadas, sin embargo, con raspadores laterales. Entre los mejores ejemplos se encuentran las cuevas de Tabun y Abu Sif. Este tipo de industria parece ser m\u00e1s com\u00fan en el Negeb y la meseta transjordania del sur que en la parte norte de Palestina. La falta de un n\u00famero suficiente de fechas bien fundamentadas impide el establecimiento de la secuencia musteriana. Las fechas de termoluminiscencia (TL) y resonancia de esp\u00edn de electrones (ESR) de la cueva Qafzeh (con un promedio de 90 a 100 mil a\u00f1os para las capas con hom\u00ednidos) y la cueva de Kebara (con un promedio de 48 a 64 mil a\u00f1os para toda la secuencia en el sitio) respaldan las afirmaciones anteriores basadas en en biozonas de roedores. Una edad estimada para la industria de tipo Tabun D ser\u00e1 del orden de 130\/115 a 100\/95 mil a\u00f1os. Sin embargo,<\/p>\n
El actual aumento de fechas fue motivado por la renovada discusi\u00f3n sobre los or\u00edgenes de los humanos anat\u00f3micamente modernos. La cantidad de restos humanos musterianos descubiertos en Palestina es grande en comparaci\u00f3n con otras regiones del Viejo Mundo. Varias reliquias fueron descubiertas por entierros intencionales como en las cuevas de Tabun, Skhul, Kebara, Qafzeh y Amud. Se considera que toda la muestra representa al neandertal de Asia occidental (Tabun, Kebara y Amud) o al arcaico Homo sapiens (tambi\u00e9n conocido como "Proto-Cro-Magnon" en Qafzeh, Skhul). Mientras que una escuela considera que toda la colecci\u00f3n representa a la misma poblaci\u00f3n, otras ven a los neandertales como emergiendo de antepasados locales o como europeos que migraron al Levante con el inicio de las condiciones glaciales (hace 110 o 75 mil a\u00f1os).<\/p>\n
Existe una amplia evidencia que indica que la gente de Musteriense recolectaba alimentos vegetales y cazaba gacelas y gamos, aunque no se abstuvieron de la b\u00fasqueda oportunista. Los signos de utilizaci\u00f3n en sus herramientas reflejan el cuero, la carpinter\u00eda y la carnicer\u00eda. Las puntas Levallois llevan marcas de impacto, ya que se han utilizado como puntas de lanza. El uso de ocre rojo es raro, al igual que la colecci\u00f3n de conchas marinas. Los elementos importados en los sitios incluyen materia prima para la producci\u00f3n de artefactos y herramientas seleccionadas. Los hogares a menudo eran redondeados u ovalados, y los dep\u00f3sitos de ceniza amorfos son comunes en situaciones bien conservadas en cuevas ( p . Ej. , Kebara).<\/p>\n
La transici\u00f3n del Paleol\u00edtico Medio al Paleol\u00edtico Superior se refleja en la evoluci\u00f3n local dentro de las industrias l\u00edticas. El mejor ejemplo est\u00e1 en Boker Tachtit, un sitio en Nahal Zin en el Negeb, excavado por A. Marks. La secuencia l\u00edtica de este sitio demuestra una transici\u00f3n en los m\u00e9todos de reducci\u00f3n de n\u00facleos desde una mezcla de n\u00facleos de Levallois bidireccionales y n\u00facleos prism\u00e1ticos del Paleol\u00edtico superior para la producci\u00f3n de palas hasta n\u00facleos de palas simples unidireccionales del Paleol\u00edtico superior. La industria de transici\u00f3n incluye puntas Levallois extra\u00eddas de los n\u00facleos de las cuchillas con un patr\u00f3n de cicatriz bidireccional. En Ksar Akil (L\u00edbano), la Industria de Transici\u00f3n representa una idea similar a la del Paleol\u00edtico Superior. Los tipos de herramientas, como los raspadores de extremos, se fabrican en piezas en bruto de Levallois. El tipo de herramienta espec\u00edfico com\u00fan en el L\u00edbano, las hojas biseladas y las hojuelas, no se encontraron en Palestina a excepci\u00f3n de raras ocurrencias en la superficie. Por lo tanto, la secuencia del Paleol\u00edtico superior temprano se caracteriza por el predominio de tipos de herramientas como raspadores de extremos y algunos buriles. Los espacios en blanco son principalmente copos (cueva Emireh) o cuchillas (Boker Tachtit).<\/p>\n
Es la siguiente industria la que significa las fases subsiguientes con el predominio de las cuchillas \/ aspas (a menudo eliminadas de los n\u00facleos prism\u00e1ticos unipolares). Esta industria se llam\u00f3 la Tradici\u00f3n Ahmariana y la mayor\u00eda de sus sitios se conocen del Negeb y el Sina\u00ed, pero tambi\u00e9n incluyen las primeras capas en algunas cuevas (por ejemplo, Kebara). Las formas de puntos dominantes son el tipo Ksar Akil o el tipo El-Wad y las hojas retocadas son a menudo un componente constante de estos ensamblajes. Toda la secuencia ahmariana est\u00e1 fechada por radiocarbono en 38.000-20 \/ 18.000 a. C. cuando se convierte en el Complejo Kebaran. La mayor\u00eda de los sitios indican una mayor movilidad que en el Paleol\u00edtico Medio, acompa\u00f1ada de la caza de gacelas, gamos, corzos y m\u00e1s cabras montesas en las zonas semi\u00e1ridas. Se registra el uso intensivo de ocre rojo y tambi\u00e9n se emplearon varias herramientas de esmerilado en la preparaci\u00f3n del color. Las herramientas \u00f3seas son bastante raras y la manipulaci\u00f3n de conchas marinas comenz\u00f3 alrededor del 20.000 a. C.<\/p>\n
La secuencia ahmariana en los sitios de las cuevas se ve interrumpida por la aparici\u00f3n distintiva de los primeros elementos auri\u00f1acienses, como los raspadores carinados y de nariz, y m\u00e1s tarde por el predominio de una industria esencialmente producida en escamas. Es esta industria la que actualmente se denomina levantina aurignaciana.<\/p>\n
Con raspadores carinados y de nariz, los conjuntos levantinos auri\u00f1acienses contienen puntas de El-Wad que tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en los conjuntos ahmarianos. Sin embargo, los ricos objetos de hueso y asta se suman a la distinci\u00f3n de esta entidad. La mayor\u00eda de estos objetos fueron hechos cortando y afeitando con cuchillos de pedernal. En las cuevas de Kebara y El-Quseir se encontraron dos puntos de base divididos, un objeto t\u00edpico del Auri\u00f1aciense europeo. Dos losas grabadas, encontradas en la cueva de Hayonim, pueden representar expresiones art\u00edsticas.<\/p>\n
El auri\u00f1aciense levantino solo se conoce en el N y el Levante central y no est\u00e1 presente en el Negeb ni en el sur de Jordania. Por tanto, se considera como la expresi\u00f3n arqueol\u00f3gica de una unidad social ajena al Cercano Oriente, que lleg\u00f3 a la regi\u00f3n y se prolong\u00f3 durante alg\u00fan tiempo entre el 32.000-28.000 a. C.<\/p>\n
La siguiente fase del Paleol\u00edtico superior est\u00e1 representada por una abundancia de raspadores y buriles (en varios sitios, este \u00faltimo es el tipo de herramienta dominante) y parece que en la mayor\u00eda de los conjuntos, estos tipos de herramientas se fabrican en escamas. En algunos sitios, los buriles, especialmente los que est\u00e1n truncados, dominan el conjunto. Es en este tipo de sitio (Nahal Ein Gev I, Valle del Jord\u00e1n) donde se descubri\u00f3 un entierro en flexi\u00f3n de una mujer, de 30 a 35 a\u00f1os de edad.<\/p>\n
Las industrias posteriores ( ca. 25 \/ 24.000-20 \/ 18.000 AC ) se caracterizan por la proliferaci\u00f3n de la producci\u00f3n de palas \/ palas, y las herramientas microl\u00edticas se convierten en las formas dominantes. Esta fase, que puede denominarse Ahmarian tard\u00edo, presagia el inicio de lo que se conoce como el complejo cultural de Kebaran (ca. 18.000-12.500 AC ), que abarca una variedad de tipos de ensamblajes. Los cambios en la forma de los microlitos van de formas no geom\u00e9tricas, como las l\u00e1minas oblicuamente truncadas (puntas de Kebara) a los rect\u00e1ngulos trapecios alargados, que caracterizan el complejo cultural resultante conocido como Kebar\u00e1n geom\u00e9trico (ca. 12.500-10.800 \/ 10.500 a. C. ) .<\/p>\n
Los sitios de Kebaran son generalmente peque\u00f1os y est\u00e1n ubicados en altitudes m\u00e1s bajas. La mayor\u00eda se conocen por colecciones de superficie y excavaciones limitadas. La excavaci\u00f3n m\u00e1s grande se encuentra en Ein Gev I (en las orillas E del lago Tiber\u00edades), donde se descubri\u00f3 una cuenca poco profunda excavada en los dep\u00f3sitos arenosos que formaban los cimientos de una peque\u00f1a caba\u00f1a (5-7 m de di\u00e1metro). Las ocupaciones repetidas dieron como resultado una acumulaci\u00f3n considerable de pedernal y huesos de animales (principalmente ciervos y gacelas). Se encontr\u00f3 un entierro de una mujer de 30 a 35 a\u00f1os debajo de uno de los niveles en el centro de la caba\u00f1a. Un mortero y varios majaderos se encontraban entre los utensilios dom\u00e9sticos. Las excavaciones recientes en Urkan er-Rubb II, un sitio en el valle inferior del Jord\u00e1n, recuperaron el \u00fanico objeto de arte de este per\u00edodo: un guijarro plano que tiene varias series grabadas del patr\u00f3n de "escalera".<\/p>\n
Las condiciones clim\u00e1ticas durante el Complejo de Kebaran fueron fr\u00edas y secas (el M\u00e1ximo Glacial Tard\u00edo) y las ocupaciones humanas se limitaron al cintur\u00f3n de vegetaci\u00f3n mediterr\u00e1nea y los m\u00e1rgenes del cintur\u00f3n steppic Irano-Turanian, incluidos algunos de los oasis del desierto. La posterior mejora clim\u00e1tica que trajo consigo el aumento de las temperaturas y las precipitaciones permiti\u00f3 a los grupos geom\u00e9tricos kebaran habitar muchas de las zonas anteriormente \u00e1ridas. Adem\u00e1s, la expansi\u00f3n espacial de los recursos vegetales y animales tent\u00f3 a mudarse a grupos de las regiones vecinas. Tal es el complejo arqueol\u00f3gico de Mushabian, conocido principalmente del Sina\u00ed; que se considera una penetraci\u00f3n del NE de \u00c1frica. Otros grupos se trasladaron a las cuencas interiores de la meseta de Transjordania, como los Azraq.<\/p>\n
El aumento general de la poblaci\u00f3n en toda la regi\u00f3n y las diferentes tradiciones de tallado l\u00edtico importadas a Palestina dejaron una variedad de ensamblajes que no pueden agruparse f\u00e1cilmente en uno o dos taxones. Sin embargo, los denominadores comunes son los microlitos, principalmente los trapecio-rect\u00e1ngulos, los tri\u00e1ngulos y los semilunas. En t\u00e9rminos de formas de vida, se trataba b\u00e1sicamente de peque\u00f1os grupos de cazadores-recolectores que dejaron amplias evidencias para la reconstrucci\u00f3n de peque\u00f1os campamentos con hogar y una distribuci\u00f3n particular de los vertederos. Los sitios m\u00e1s grandes son palimpsestos de reocupaciones donde la deflaci\u00f3n y la erosi\u00f3n borraron muchas caracter\u00edsticas o sitios donde la r\u00e1pida acumulaci\u00f3n de arena y marga hoy permite la identificaci\u00f3n de caracter\u00edsticas discretas como hogares y \u00e1reas de actividad. El consumo de semillas, cereales, bellotas, y las nueces se registran mejor en el uso de machacadoras y algunas herramientas de trituraci\u00f3n como morteros, majas y trituradoras. Las conchas marinas se trajeron principalmente de la costa m\u00e1s cercana, ya sea del Mediterr\u00e1neo o del Mar Rojo. Desde el gran sitio geom\u00e9trico Kebaran de Neveh David (Monte Carmelo), se conocen dos entierros con esqueletos fragmentarios.<\/p>\n
El patr\u00f3n de asentamiento reconstruido para los grupos Epi-Paleol\u00edticos depende de los recursos disponibles y su distribuci\u00f3n estacional. En general, las tierras bajas eran m\u00e1s adecuadas para la explotaci\u00f3n invernal, mientras que las tierras altas eran m\u00e1s adecuadas para las ocupaciones de verano. Las fuentes de agua son abundantes en las colinas de Palestina (incluida la meseta de Transjordania) y el verano seco no afect\u00f3 la disponibilidad de este recurso. Se pueden explotar m\u00e1s de cien especies de plantas durante el a\u00f1o y el per\u00edodo de estr\u00e9s suele ser de noviembre a finales de febrero. El mam\u00edfero com\u00fan de tama\u00f1o mediano a peque\u00f1o es la gacela (principalmente Gazella gazella ), que es un mam\u00edfero estacionario con un territorio de rango de hogar muy peque\u00f1o (1-5 km 2). Tal disponibilidad, confiabilidad y accesibilidad de los recursos alentar\u00eda un patr\u00f3n de asentamiento semisedentario con algunas instalaciones de almacenamiento.<\/p>\n
Una crisis clim\u00e1tica breve y abrupta, probablemente alrededor del 10.000 \/ 10.500 a. C., fue la responsable de la alteraci\u00f3n de la situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica y provoc\u00f3 que algunos grupos resolvieran la escasez estacional instal\u00e1ndose en el ecotono del bosque mediterr\u00e1neo abierto y el cintur\u00f3n estepico o en el l\u00edmite. entre la llanura costera y las zonas monta\u00f1osas. Esta entidad arqueol\u00f3gica conocida como cultura natufiense tiene una distribuci\u00f3n de sitios que evita el cintur\u00f3n \u00e1rido.<\/p>\n
Los sitios grandes natufianos (o campamentos base) miden hasta 5,000 m 2 y contienen casas redondeadas y ovaladas (por ejemplo, Ain Mallaha, Cueva y Terraza Hayonim, Wadi Hammeh 26), entierros y ricas industrias l\u00edticas y \u00f3seas. Las casas a menudo est\u00e1n excavadas en el suelo y las paredes de piedra desnuda est\u00e1n inclinadas por dentro. En una casa grande en Ain Mallaha se descubrieron una serie de agujeros para postes. No hay evidencia del uso de adobe por parte de los natufianos y parece que las superestructuras de las casas fueron construidas con sustancias org\u00e1nicas.<\/p>\n
Los entierros natufianos muestran varios estilos en la disposici\u00f3n de los muertos. Los entierros colectivos son m\u00e1s comunes en los primeros natufianos y las posiciones son supina, semiflexionada y flexionada. En casos raros, los cr\u00e1neos de adultos se extrajeron intencionalmente. Los sitios natufianos tard\u00edos contienen m\u00e1s entierros individuales en posici\u00f3n flexionada. Los objetos funerarios posiblemente indiquen diferenciaci\u00f3n social. Incluyen decoraciones corporales hechas de colgantes de hueso y piedra, cuentas de concha, a menudo usando las diversas especies de Dentalium y rara vez algunas herramientas mundanas. Los lugares originales de las decoraciones fueron probablemente como sombreros, prendas y cinturones. De especial importancia es el entierro de una mujer con un perro joven expuesto en Ain Mallaha, lo que indica la domesticaci\u00f3n de este mam\u00edfero.<\/p>\n
La industria l\u00edtica de la cultura natufiana a menudo demuestra una proliferaci\u00f3n de microlitos geom\u00e9tricos, especialmente de semilunas moldeados por Helwan o retoques abruptos. Hoces, buriles, perforadores y algunos picos delicados y alargados conforman el resto de los ensamblajes. La producci\u00f3n de peque\u00f1as laminillas y hojuelas cortas como espacios en blanco para herramientas diferencian a los natufianos de los antiguos complejos culturales. El uso de la t\u00e9cnica de microburin para obtener broches oblicuos posiblemente indica la tradici\u00f3n local de ciertos grupos que perdur\u00f3 a trav\u00e9s de las dos fases del natufiense. Sin embargo, el retoque de Helwan (un retoque bifacial en semilunar) es m\u00e1s com\u00fan en el Natufiano temprano. En conjunto,<\/p>\n
Las expresiones art\u00edsticas natufianas son m\u00e1s numerosas que en cualquiera de los per\u00edodos anteriores. Incluyen el tallado de cabezas de ungulados en mangos de hoz, estatuillas de piedra caliza que representan esquem\u00e1ticamente a humanos y animales, decoraciones en zigzag y meandros incisas o talladas en objetos dom\u00e9sticos, y algunas losas incisas donde predomina el patr\u00f3n de escalera. El repentino aumento de la actividad art\u00edstica en el natufiano se explica por la necesidad de incrementar el comportamiento simb\u00f3lico para mantener la cohesi\u00f3n social. Los sitios natufianos tambi\u00e9n se diferencian entre s\u00ed por los tipos de adornos, especialmente los arreglos de conchas de Dentalium o cuentas de huesos comunes. Parece que las decoraciones corporales fueron el medio m\u00e1s destacado de identificaci\u00f3n grupal.<\/p>\n
La econom\u00eda natufiense se bas\u00f3 en la recolecci\u00f3n intensiva de cereales (que dej\u00f3 sus marcas como un lustre especial en las hojas de la hoz) aunque algunos estudiosos han sugerido que durante este per\u00edodo surgieron los primeros agricultores. Lamentablemente, los restos vegetales en los yacimientos natufienses son escasos, principalmente debido a la mala conservaci\u00f3n de los suelos mediterr\u00e1neos. Para machacar y triturar, emplearon morteros y majaderos que estaban hechos de piedra caliza o basalto. La caza continu\u00f3 y, en algunos sitios, la disminuci\u00f3n del tama\u00f1o de las gacelas se interpreta como sobreexplotaci\u00f3n. De lo contrario, la variedad de caza y reptiles recolectados o aves acu\u00e1ticas atrapadas es m\u00e1s amplia que en cualquier entidad Epi-Paleol\u00edtica anterior. Parece que la estrategia de subsistencia natufiana hab\u00eda respondido al aumento del tama\u00f1o del grupo b\u00e1sico y al sedentarismo (que conduce al aumento de la poblaci\u00f3n).<\/p>\n
La evidencia del sedentarismo se deriva de la proliferaci\u00f3n de comensales, como ratones y gorriones dom\u00e9sticos, en algunos sitios natufianos. Los estudios cromos\u00f3micos recientes, as\u00ed como el an\u00e1lisis m\u00e9trico de formas vivas silvestres y dom\u00e9sticas de ratones dom\u00e9sticos, confirman la identificaci\u00f3n de las poblaciones de ratones natufianos que incluyen ambas formas de este roedor autodomesticado.<\/p>\n
El estudio de los restos \u00f3seos natufianos indica que en general estaban sanos, con una estatura de 153 a 160 cm (es decir, aproximadamente 60 a 62,5 pulgadas), una esperanza de vida de 32 a 35 y aproximadamente un 20 a 30 por ciento de mortalidad infantil 0 -12 a\u00f1os de edad. El desgaste de los dientes demuestra (a excepci\u00f3n de la muestra de Kebara) la ingesti\u00f3n de sustancias molidas y machacadas. As\u00ed, la econom\u00eda natufiana parece haber sido una mezcla de caza y recolecci\u00f3n de una gran variedad de alimentos que permitieron la supervivencia de grupos m\u00e1s grandes. Durante el XI milenio A.C.(basado en fechas C14 no calibradas), el clima del Cercano Oriente volvi\u00f3 a condiciones fr\u00edas y secas. Las adaptaciones natufianas se cambiaron ligeramente, pero el ejemplo m\u00e1s destacado de los esfuerzos para conservar las formas de vida tradicionales son los restos arqueol\u00f3gicos de grupos natufianos tard\u00edos en el Negeb y el N Sina\u00ed, que desarrollaron algunos atributos regionales especiales y, por lo tanto, se conocen como la cultura harifiana.<\/p>\n
Los sitios de Harifian demuestran una distribuci\u00f3n bien definida. Los sitios peque\u00f1os (a veces menos de 100 m 2) est\u00e1n dispersos en las tierras bajas (que en N Sinai y W Negeb est\u00e1n cubiertas de dunas de arena). Los sitios m\u00e1s grandes fueron descubiertos en las tierras altas del Negeb, en la meseta de Har Harif y sus alrededores, que se encuentra a 1000 m sobre el nivel del mar. Los sitios contienen edificios semisubterr\u00e1neos, a menudo revestidos de piedras. Morteros, majas, piedras de moler y losas con numerosos agujeros se encuentran dentro de las caba\u00f1as o alrededor de ellas. La industria l\u00edtica es de tipo natufiense con numerosos microlitos dominados por semilunas pero con la inclusi\u00f3n de lo que parece ser una punta de proyectil des\u00e9rtica: la punta Harif. Se trata de un punto microl\u00edtico, de forma romboidal, modificado mediante retoque brusco y t\u00e9cnica de microburil. Los huesos de animales incluyen principalmente gacelas, cabras montesas y liebres. No se recuperaron restos de plantas y las muestras de carb\u00f3n indican una vegetaci\u00f3n similar,Pistacia atlantica. Las fechas de radiocarbono indican una distribuci\u00f3n entre 8700 y 8000 AC (sin calibrar). Teniendo en cuenta los problemas de la -madera muerta-, t\u00edpica de los sitios des\u00e9rticos, estas fechas podr\u00edan interpretarse como un indicador de la presencia de humanos durante solo uno o dos siglos.<\/p>\n
B. Neol\u00edtico<\/b> <\/p>\n
La cultura natufiana marca un umbral importante en la evoluci\u00f3n cultural y social en el Levante. El surgimiento de comunidades sedentarias y semisedentarias en las que la unidad social era m\u00e1s grande que la banda paleol\u00edtica m\u00e1s peque\u00f1a demuestra un cambio en la organizaci\u00f3n humana. En las circunstancias clim\u00e1ticas imperantes en el Levante alrededor del 8000 a. C. , con el aumento de las precipitaciones anuales y un aumento adicional de las temperaturas, la adopci\u00f3n de la recolecci\u00f3n sistem\u00e1tica de rodales naturales de cereales llev\u00f3 al establecimiento de comunidades agr\u00edcolas permanentes. En estos nuevos y grandes pueblos, como Jeric\u00f3, Netiv Hagdud y Gilgal (en el valle del Jord\u00e1n), se practicaba el cultivo de cebada. Ver GILGAL (SITIOS PREHIST\u00d3RICOS).<\/p>\n
Las observaciones arqueol\u00f3gicas que datan del per\u00edodo Neol\u00edtico temprano (8300 \/ 8000-6000 \/ 5800 AC ) proporcionan una amplia evidencia de la presencia contempor\u00e1nea de agricultores-cazadores y cazadores-recolectores en el Levante sur. La tierra sembrada, que es un "corredor" estrecho que se extiende desde la cuenca de Damasco a trav\u00e9s de los bordes O de la meseta de Transjordania hasta el Valle del Jord\u00e1n y las Monta\u00f1as de Edom (S Transjordania), fue habitada por los primeros cultivadores. El cintur\u00f3n costero y los desiertos fueron ocupados por cazadores-recolectores, que continuaron sobreviviendo mientras interactuaban con los aldeanos. Si bien la agricultura como estrategia de subsistencia se expandi\u00f3, las monta\u00f1as libanesas y la regi\u00f3n \u00e1rida siguieron siendo los principales territorios de los cazadores-recolectores, que continuaron su intercambio mutuo (alimentos y productos b\u00e1sicos) con las comunidades agr\u00edcolas.<\/p>\n
Los investigadores actuales utilizan una variedad de t\u00e9rminos arqueol\u00f3gicos para describir la cultura material del per\u00edodo Neol\u00edtico. T\u00e9rminos como "Neol\u00edtico precer\u00e1mico" o "Neol\u00edtico cer\u00e1mico" se intercambian con Arcaico o Neol\u00edtico temprano. El uso de t\u00e9rminos cronol\u00f3gicos como Per\u00edodo 1, 2, 3,. . . etc. , se basa en fechas C14 que actualmente est\u00e1n sujetas a calibraci\u00f3n. Para mantener la terminolog\u00eda b\u00e1sica en consonancia con la utilizada en la arqueolog\u00eda palestina, se utilizar\u00e1 la terminolog\u00eda propuesta por K. Kenyon durante sus excavaciones en Jeric\u00f3.<\/p>\n
1. Neol\u00edtico precer\u00e1mico (PPN). <\/b>El n\u00famero de sitios excavados y estudiados del Neol\u00edtico A anterior a la alfarer\u00eda ( PPNA ) (8300-7300 \/ 7200 a. C. ) es peque\u00f1o. La mayor\u00eda de ellos se encontraron en el Valle del Jord\u00e1n o en las laderas adyacentes del Rift del Jord\u00e1n. Sobre la base de estudios l\u00edticos, este per\u00edodo se subdividi\u00f3 en dos fases: la jiamiana y la sultaniana. Los conjuntos l\u00edticos de Khiamian contienen frecuencias moderadas de microlitos (principalmente semilunas y l\u00e1minas retocadas), perforadores, buriles, algunas hojas de hoz y puntas de flecha en su mayor\u00eda del tipo El-Khiam (un peque\u00f1o proyectil con muescas bilaterales cerca de la base a menudo retocada). El Sultanian contiene los mismos componentes con la adici\u00f3n de hachas-azuelas y hachas pulidas. Desafortunadamente, el Khiamian se conoce de un solo sitio unicultural (Salibiya IX) y de dos sitios donde los ensamblajes Khiamian est\u00e1n parcialmente mezclados con la industria subyacente de Natufian tard\u00edo (HATULA, El-Khiam Terrace). El sultaniano est\u00e1 bien representado en Jeric\u00f3, Netiv Hagdud, Gilgal, Gesher y Hatula. Es posible que el Khiamian, como fen\u00f3meno arqueol\u00f3gico, represente la transici\u00f3n real del Natufian al Neol\u00edtico temprano, y las fechas de radiocarbono superpuestas solo indican que esta transici\u00f3n fue un cambio bastante r\u00e1pido, que merece la definici\u00f3n de la -Revoluci\u00f3n Neol\u00edtica-. "<\/p>\n
Un aspecto adicional de este importante cambio cultural es el tama\u00f1o del sitio. Los sitios de PPNA var\u00edan en tama\u00f1o desde 2.5 hect\u00e1reas (Jeric\u00f3), pasando por 1.5-1.0 (Netiv Hagdud y Gilgal), hasta las ocupaciones m\u00e1s peque\u00f1as de este per\u00edodo en el desierto, que apenas cubren 100 m 2 . Las estimaciones demogr\u00e1ficas m\u00ednimas sugerir\u00edan una poblaci\u00f3n de 150 personas por hect\u00e1rea y, por lo tanto, una aldea grande como Jeric\u00f3 probablemente ten\u00eda una poblaci\u00f3n de alrededor de 450 personas. Si tales estimaciones m\u00ednimas son correctas, entonces las aldeas m\u00e1s grandes ten\u00edan una unidad social suficientemente grande para mantener su vitalidad biol\u00f3gica. Tal tama\u00f1o de grupo es una desviaci\u00f3n significativa del per\u00edodo Paleol\u00edtico anterior.<\/p>\n
Los restos arquitect\u00f3nicos sultanianos son los m\u00e1s conocidos de las excavaciones de JERICHO. La llamada "muralla de la ciudad", construida con piedras desnudas de 1,8 m de espesor y 3,5 m de alto, qued\u00f3 expuesta en la trinchera W. Delante del muro hab\u00eda una zanja poco profunda de 3,5 m de ancho excavada en el lecho rocoso calc\u00e1reo. Detr\u00e1s del muro, dentro del asentamiento, se encuentra la torre redondeada, de 8,5 m de altura, construida en piedra y cubierta con una fina capa de barro, con una peque\u00f1a puerta y escalera interior de 22 escalones. En el lado N de la torre, se expusieron algunas estructuras redondeadas grandes y profundas construidas con adobe. El "muro de la ciudad", seg\u00fan las observaciones de Kenyon, fue eliminado por la erosi\u00f3n en el extremo N del pueblo y tiene s\u00f3lo 1,6 m de espesor en el extremo S. La interpretaci\u00f3n convencional es que el muro y la torre eran parte de un sistema de fortificaci\u00f3n contra la agresi\u00f3n humana. La amplia evidencia del papel de la erosi\u00f3n evidenciada en Jeric\u00f3 y los sitios vecinos en el valle inferior del Jord\u00e1n llev\u00f3 a la interpretaci\u00f3n alternativa de que el sistema de defensa se construy\u00f3 para proteger el asentamiento de las inundaciones. Aparentemente, el per\u00edodo PPNA fue m\u00e1s h\u00famedo y ligeramente m\u00e1s c\u00e1lido que el milenio anterior. Estas condiciones aseguraron el \u00e9xito de las primeras comunidades agr\u00edcolas, que de otra manera en condiciones clim\u00e1ticas similares a las actuales, con frecuentes sequ\u00edas, se habr\u00edan retirado a \u00e1reas mejor regadas.<\/p>\n
La arquitectura dom\u00e9stica est\u00e1 representada en Jeric\u00f3, Netiv Hagdud, Gilgal y Hatula en casas ovaladas, cuyos cimientos se excavaron en niveles anteriores, que estaban revestidos con piedras y una superestructura construida con adobe. La forma del techo es algo confusa, pero algunos ejemplos derrumbados indican que ten\u00edan un techo plano con vigas de madera y esteras cubiertas de barro. En los pisos hay evidencias del uso de barro y yeso. Alfombras cubr\u00edan el suelo. Los hogares estaban incrustados en los pisos, generalmente formando una especie de cuenca poco profunda y bien pavimentada. Algunas de las casas o estructuras fueron redondeadas con un di\u00e1metro menor de unos 3 m. Los muros fueron construidos con adobe que a menudo tienen una secci\u00f3n transversal planoconvexa.<\/p>\n
Si bien los entierros est\u00e1n ausentes en algunos sitios (como Gilgal), por lo dem\u00e1s se encuentran en varios lugares, incluidas situaciones que a menudo se interpretan como debajo de los pisos. Es concebible que algunos enterramientos tuvieran lugar en espacios abiertos que luego fueron construidos. El edificio requer\u00eda nivelaci\u00f3n y, por lo tanto, algunos entierros o instalaciones de almacenamiento ocurren estratigr\u00e1ficamente debajo de los pisos. Los entierros son generalmente \u00fanicos y solo a los adultos se les extrajeron los cr\u00e1neos mientras se dejaba la mand\u00edbula en su lugar. No se encontraron ajuares funerarios en ninguno de los sitios.<\/p>\n
La industria l\u00edtica del PPNA se caracteriza generalmente por la producci\u00f3n de palas, l\u00e1minas y copos. Se diferencia del Natufian por tener frecuencias mucho m\u00e1s bajas de microlitos incluso en los sitios des\u00e9rticos como Abu Madi I en S Sinai. Entre las piezas retocadas, hay peque\u00f1os proyectiles como la punta de El-Khiam y algunos otros con una espiga peque\u00f1a o con forma triangular. Los perforadores son comunes al igual que los buriles. Las hojas de hoz son a menudo lisas y algunas soportan retoques bifaciales y se conocen como cuchillos Beit Ta’amir. El grupo de herramientas bifaciales incluye hachas-azuelas (en las que la extracci\u00f3n transversal da forma al borde de trabajo; es decir, ejes tahunianos), cinceles (con bordes de trabajo estrechos) y picos. Tambi\u00e9n se producen hachas pulidas de basalto y piedra caliza. En los sitios del desierto, faltan hojas de hoz y herramientas bifaciales. En cambio, se observaron frecuencias m\u00e1s altas de raspadores. Las hojas retocadas o usadas son comunes en la mayor\u00eda de los ensamblajes de PPNA.<\/p>\n
Los objetos de arte son bastante raros, pero existen peque\u00f1as figurillas, que est\u00e1n hechas de piedra caliza o arcilla. Un tipo com\u00fan es la hembra sentada (sobre todo conocida por Netiv Hagdud), una hembra con una falda de hilo y p\u00e1jaros (Gilgal), y figuras esquem\u00e1ticas de hembras arrodilladas (?) De Salibiya IX y Nahal Oren. Parece que el escaso n\u00famero de excavaciones y las peque\u00f1as \u00e1reas excavadas en los sitios son responsables de la pobre muestra de representaciones art\u00edsticas.<\/p>\n
La base econ\u00f3mica de las aldeas sultanias era una mezcla de cultivo de emmer (en la llanura de Damasco), cebada y legumbres. Se recolectaron frutas y semillas silvestres, incluidas nueces y bellotas. Las gacelas y los zorros eran los principales animales de caza en el valle del Jord\u00e1n, junto con algunos gamos, b\u00f3vidos y liebres. La captura de aves acu\u00e1ticas era una actividad estacional importante para los recolectores de la aldea, y son evidentes varias especies de patos. La salud de la poblaci\u00f3n (como se infiere de los restos \u00f3seos) era comparable a la del per\u00edodo natufiense anterior. Se registran frecuencias similares de entierros de ni\u00f1os. En algunos casos en Jeric\u00f3 se practic\u00f3 la deformaci\u00f3n del cr\u00e1neo in vivo.<\/p>\n
Es imposible separar los cambios culturales que tuvieron lugar en Palestina de los de todo el Levante. Aunque la agricultura como estrategia de subsistencia se estableci\u00f3 por primera vez en el Levante central y sur, se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente hacia el norte y los consiguientes cambios tecnol\u00f3gicos en el Levante norte comenzaron a mediados del octavo milenio a. C. (sin calibrar).<\/p>\n
El per\u00edodo siguiente, el Neol\u00edtico anterior a la alfarer\u00eda B ( PPNB ; ca. 7300 \/ 7200-6000 \/ 5800 AC sin calibrar), es m\u00e1s conocido en Palestina y otras partes del Cercano Oriente. Recientemente se sugiri\u00f3, sobre la base de la evidencia estratigr\u00e1fica de AIN GHAZAL (cerca de Amman), nombrar la \u00faltima parte de este per\u00edodo como PPNC.<\/p>\n
Las condiciones clim\u00e1ticas durante el PPNB eran m\u00e1s h\u00famedo que en el PPNA, al menos hasta la segunda mitad del s\u00e9ptimo milenio ANTES DE CRISTO (no calibrada). El tama\u00f1o del sitio aument\u00f3 considerablemente, especialmente cuando se comparan los tama\u00f1os de los sitios m\u00e1s grandes de cada per\u00edodo. El tama\u00f1o de la superficie de Ain Ghazal es de 12 hect\u00e1reas, Basta es de 12 hect\u00e1reas, Beisamoun es de 12, Yiftahel es de 4 y Jeric\u00f3 es de 2,5 hect\u00e1reas. Los sitios m\u00e1s grandes son aproximadamente cinco veces m\u00e1s grandes que los sitios PPNA m\u00e1s grandes conocidos. Incluso si el aumento de tama\u00f1o tom\u00f3 solo 500 a\u00f1os, todav\u00eda refleja un aumento de poblaci\u00f3n que es evidente no solo en las \u00e1reas m\u00e1s frondosas de Palestina, sino tambi\u00e9n en la regi\u00f3n des\u00e9rtica del Negeb y Edom, donde se descubrieron sitios de PPNB relativamente grandes y varios fueron excavados.<\/p>\n
El cambio en la arquitectura dom\u00e9stica, que entre otros criterios arqueol\u00f3gicos llev\u00f3 a K. Kenyon a proponer su subdivisi\u00f3n, se expresa prolijamente en las casas de planta rectangular expuestas en Jeric\u00f3, Ain Ghazal, YIFTAEL, Munhatta, Beisamoun y Nahal Oren. Las excavaciones en Beidha demuestran que la aparici\u00f3n de casas rectangulares fue precedida, al menos en este sitio, por edificios poligonales, donde el techo se sosten\u00eda con postes de madera. El uso de yeso de cal para la construcci\u00f3n de pisos y el revestimiento de las partes inferiores de las paredes, as\u00ed como las instalaciones de almacenamiento, se registra en varios sitios. Esta pr\u00e1ctica no se distribuye uniformemente dentro de los sitios y, por lo tanto, se entiende que indica jerarqu\u00edas socioecon\u00f3micas. En Ain Ghazal, la preservaci\u00f3n de los agujeros para postes implica el uso de madera, y en las \u00faltimas fases de la historia del sitio,<\/p>\n
Los entierros de PPNB se encuentran debajo de los pisos y en espacios abiertos. Se extrajeron cr\u00e1neos de adultos y en algunos sitios se encontraron nidos de cr\u00e1neos. M\u00e1s conocidos son los cr\u00e1neos enyesados descubiertos en Jeric\u00f3, Beisamoun y Ain Ghazal (as\u00ed como Tel Ramad en el sur de Siria). Se descubri\u00f3 un m\u00e9todo adicional de tratamiento de cr\u00e1neos en la cueva de Nahal Hemar (desierto de Judea), donde los cr\u00e1neos fueron modelados en asfalto. Existe un consenso de que el tratamiento especial de los cr\u00e1neos es una evidencia directa del "culto a los antepasados". Esto posiblemente est\u00e9 respaldado por el importante descubrimiento de un alijo de estatuas de yeso de humanos en Ain Ghazal. Tambi\u00e9n se encontraron restos similares, pero fragmentarios, en Jeric\u00f3 y la cueva de Nahal Hemar. Las estatuas humanas, hechas de yeso de cal y modeladas sobre esqueletos de juncos, representan a hombres y mujeres.<\/p>\n
Se obtienen conocimientos adicionales sobre las actividades dom\u00e9sticas o de culto a partir de las numerosas figurillas de arcilla que representan hembras, machos y animales pre\u00f1ados, incluidos bueyes, ovejas, cabras y algunas especies silvestres. Un alijo de estatuillas humanas, m\u00e1scaras de piedra, cr\u00e1neos modelados y numerosos objetos dom\u00e9sticos en una cueva peque\u00f1a y oscura en Nahal Hemar, en el extremo sur del desierto de Judea, indica que las actividades rituales tambi\u00e9n abarcaban sitios especiales que quiz\u00e1s marcaban la propiedad territorial.<\/p>\n
La industria l\u00edtica de PPNB se diferencia de su predecesora por la gran dependencia de la extracci\u00f3n de hojas de los n\u00facleos bipolares, que en su forma m\u00e1s elaborada y alargada se conocen como n\u00facleos "naviformes". Las hojas perforadas ten\u00edan forma de puntas de flecha, perforadores, buriles, hojas de hoz o simplemente se usaban en su forma original. Los cambios tipol\u00f3gicos en los tipos de punta de flecha demostraron ser indicadores cronol\u00f3gicos para la subdivisi\u00f3n del PPNB y para marcar provincias prehist\u00f3ricas dentro del Levante. Los primeros tipos son la punta de Helwan (con muescas bilaterales y una espiga) y la punta de Jeric\u00f3 (con alas o hombros bien definidos y una espiga) y los tipos posteriores son la punta de Byblos (en forma de hoja con una espiga) y el Amuq. punta (en forma de hoja). Los dos \u00faltimos tipos se forman a menudo mediante descamaci\u00f3n plana a presi\u00f3n.<\/p>\n
Las hojas de la hoz son hojas lisas (que tienen el lustre resultante de la cosecha de cereales) o hojas alargadas con espigas, a menudo dentadas finas. En la cueva de Nahal Hemar se encontr\u00f3 una hoz curva completa hecha de un cuerno de cabra mont\u00e9s doblado, en el que hab\u00eda tres hojas unidas con resina. Las hojas de hoz generalmente se encuentran solo en sitios dentro de la tierra sembrada.<\/p>\n
Los buriles son comunes en muchos sitios, pero no en todos. En Transjordania hay una provincia geogr\u00e1fica que se extiende hasta el desierto siro\u00e1rabe donde los buriles son el tipo de herramienta m\u00e1s com\u00fan.<\/p>\n
El grupo de herramientas bifaciales que incluyen hachas y hachas experimentan algunos cambios a lo largo del tiempo. Mientras que en la mayor\u00eda de los sitios PPNB tempranos y medios dominan los tipos Tahunian (tranchet), hay un cambio en el PPNB posterior a objetos con bordes de trabajo redondeados retocados o pulidos. Las formas triangulares aumentan en frecuencia. Los sitios des\u00e9rticos no contienen ninguno de estos tipos, que parecen haber sido utilizados para cortar y trabajar madera y, a veces, sirvieron como azadones.<\/p>\n
Las materias primas importadas como la obsidiana, que apareci\u00f3 por primera vez en el Natufiense tard\u00edo, son m\u00e1s frecuentes en algunos sitios de PPNB, aunque no necesariamente en los grandes. El mecanismo responsable de la distribuci\u00f3n de este producto a\u00fan no se conoce bien. Otras materias primas ex\u00f3ticas incluyen la piedra verde (serpentina, malaquita, rosasita), a partir de la cual se hicieron cuentas y colgantes. Las conchas marinas se recogieron en las costas del Mediterr\u00e1neo y el Mar Rojo y se distribuyeron por el Levante. Parece que los caur\u00edes (Cyprea sp.) Y Glycimerys sp. se encuentran entre las especies m\u00e1s utilizadas. La preferencia por estas formas marca una desviaci\u00f3n de los ensamblajes de Natufian y PPNA, m\u00e1s dominados por conchas de Dentalium .<\/p>\n
La econom\u00eda de la aldea de PPNB se bas\u00f3 en el cultivo de especies domesticadas de cereales y legumbres con la recolecci\u00f3n continua de frutos y semillas silvestres. La caza de gacelas, junto con algunos corzos, gamos, jabal\u00edes y liebres se complement\u00f3 en las aldeas (que estaban ubicadas dentro del \u00e1rea central de las comunidades agr\u00edcolas) con la cr\u00eda de cabras y ovejas.<\/p>\n
La domesticaci\u00f3n de cabras y ovejas es un tema controvertido. Mientras que las cabras salvajes se encuentran en las colecciones de fauna de los sitios Epi-Paleol\u00edtico y PPNA (aunque en porcentajes muy peque\u00f1os), las ovejas salvajes aparentemente estaban ausentes de la fauna salvaje original del Levante. Las cabras y las ovejas fueron la mayor parte de la caza en las monta\u00f1as de Zagros desde la \u00e9poca de Musteriense. Existe amplia evidencia para indicar que la domesticaci\u00f3n de estos mam\u00edferos de manada tuvo lugar durante el per\u00edodo Neol\u00edtico Temprano en la regi\u00f3n de Zagros y quiz\u00e1s en el E Tauro. Las redes de intercambio que permitieron la incorporaci\u00f3n de los cereales domesticados a la econom\u00eda de Zagros fueron probablemente las responsables de la introducci\u00f3n de cabras y ovejas en el Levante. Por lo tanto, el cambio en los espectros de la fauna se refleja en los sitios PPNB, que en Palestina se ubican dentro del -corredor- que va desde la cuenca de Damasco a trav\u00e9s del Valle del Jord\u00e1n. Solo en \u00e9pocas posteriores, tanto las laderas monta\u00f1osas de Palestina como las franjas des\u00e9rticas de Transjordania adquirieron las especies domesticadas.<\/p>\n
En las \u00faltimas etapas del PPNB, se introdujeron nuevos objetos dom\u00e9sticos. Estos productos se conocen como la "vajilla blanca", que est\u00e1 hecha de una mezcla de cenizas y yeso. Las formas incluyen cuencos, frascos abiertos y cuencos sobre pedestales. La mayor\u00eda de ellos se conocen en el norte de Siria y rara vez ocurren en contextos palestinos.<\/p>\n
El final del per\u00edodo PPNB no es tan claro como su comienzo. Muchos sitios fueron abandonados. El abandono de las aldeas durante el PPNA o el PPNB es un tema que nunca ha recibido un tratamiento adecuado. Las razones sugeridas que podr\u00edan hacer que una poblaci\u00f3n se mude o no regrese a su base de origen pueden incluir agresi\u00f3n grupal, salinizaci\u00f3n de campos, epidemia mortal y la tentaci\u00f3n de mudarse a un ambiente mejor y vac\u00edo. Se sabe que el "colapso" del PPNB en el S Levant fue una ruptura importante o un cambio abrupto del patr\u00f3n de asentamiento. En el sitio de Ain Ghazal, donde esta fase se denomina -PPNC-, hay evidencia suficiente para demostrar la presencia de dos cambios culturales. El primero est\u00e1 marcado por un cambio en la industria l\u00edtica y las pr\u00e1cticas mortuorias. La principal estrategia de reducci\u00f3n de n\u00facleos se bas\u00f3 en la producci\u00f3n de copos y, en menor medida, de palas. Los tipos de herramientas dominantes son los buriles, con bajas frecuencias de otros tipos de herramientas formales, incluidas las puntas de flecha. Los entierros estaban menos organizados y sin evidencia de remoci\u00f3n del cr\u00e1neo.<\/p>\n
El segundo cambio cultural trajo consigo el establecimiento de lo que se conoce como la cultura de Yarmukian, cuyos ensamblajes contienen ceremics. Esta introducci\u00f3n es parte de la definici\u00f3n del siguiente per\u00edodo.<\/p>\n
2. Cer\u00e1mica Neol\u00edtica (PN). <\/b>El Neol\u00edtico de la Cer\u00e1mica es un per\u00edodo poco conocido, principalmente debido a un cambio importante en el patr\u00f3n de asentamiento. Este cambio se expresa arqueol\u00f3gicamente de dos maneras: (1) en sitios estratificados, los restos de PN se encuentran en numerosos pozos de varios tama\u00f1os que a menudo penetraron y perturbaron la riqueza de los edificios rectangulares de PPNB (Jeric\u00f3, Munhatta, Beisamoun, etc.), y ( 2) Se establecieron muchos asentamientos nuevos en el Valle del Jord\u00e1n (Sha’ar Hagolan) o a lo largo de la llanura costera. La mayor\u00eda de estos fueron abandonados despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo y sus restos proporcionan excelentes ejemplos de ensamblajes uniculturales. <\/p>\n
La invenci\u00f3n de la cer\u00e1mica y su introducci\u00f3n al uso dom\u00e9stico tuvo lugar primero en el N Levante y luego en Palestina. Como se mencion\u00f3 anteriormente, la "Loza Blanca" est\u00e1 hecha de yeso de cal mezclado con cenizas. En Palestina, las ollas de barro superan en n\u00famero a los productos de cer\u00e1mica blanca y las formas comunes son simples, como jarras, ollas y cuencos. Estos se decoraron primero con un patr\u00f3n de chevron y pintura roja y luego solo con pintura.<\/p>\n
La econom\u00eda de este per\u00edodo se basa en el cultivo de cereales y legumbres, el pastoreo de cabras y ovejas, la cr\u00eda de cerdos en las zonas m\u00e1s h\u00famedas del pa\u00eds y algo de ganado. Las actividades de los pastores n\u00f3madas, que subsist\u00edan parcialmente con el pastoreo de cabras, se reflejan en numerosos sitios des\u00e9rticos. Estos grupos continuaron cazando y posiblemente intercambiaran carne y otros productos por carbohidratos con las comunidades agr\u00edcolas.<\/p>\n
La evidencia de entierros a\u00fan es rara, pero indica un cambio con respecto al patr\u00f3n anterior. Un entierro bajo un peque\u00f1o mont\u00edculo de rocas construido fue expuesto en Sha’ar Hagolan. En otros sitios se encontraron entierros de una sola flexi\u00f3n y semiflexi\u00f3n. Otras indicaciones sobre los sistemas de creencias se reflejan en estatuillas de arcilla y piedra. La cultura Yarmukian, representada hasta la fecha en Sha’ar Hagolan, Munhatta, Ain Ghazal y Jeric\u00f3, es famosa por las figurillas femeninas de arcilla que representan mujeres sentadas, con tocados altos y una m\u00e1scara en la cara, pero con los senos expuestos. Se grabaron im\u00e1genes esquem\u00e1ticas de la misma hembra en guijarros de r\u00edo. Las representaciones m\u00ednimas mantuvieron los ojos rasgados o el \u00f3rgano femenino. Los patrones adicionales en los guijarros son la red y la serie de l\u00edneas paralelas.<\/p>\n
Los templos o santuarios son a\u00fan desconocidos en los sitios m\u00e1s sedentarios, pero se encuentran principalmente en los sitios des\u00e9rticos. Un templo abierto que se encuentra en Biqat Uvda tiene un patio abierto y un peque\u00f1o recinto en una esquina con estelas en miniatura de piedras desnudas. En el patio se descubrieron dos peque\u00f1os pozos cubiertos de guijarros, que conten\u00edan carb\u00f3n vegetal. Se encontraron figuras de rocas en la superficie a las afueras del santuario. Estos se hicieron plantando peque\u00f1as piedras que representan una serie de panteras y un ant\u00edlope. Las panteras, m\u00e1s que los leones, parecen haber sido parte de la imaginer\u00eda animal del mundo religioso neol\u00edtico.<\/p>\n
La distribuci\u00f3n de los sitios de PN en Palestina refleja un patr\u00f3n de asentamiento que se bas\u00f3 en el cultivo y el pastoreo con movilidad estacional. La inversi\u00f3n en los sitios m\u00e1s permanentes parece haber sido menor que en el per\u00edodo PPNB y probablemente apunta hacia un patr\u00f3n de movilidad menos anticipado. Podr\u00eda reflejar las condiciones clim\u00e1ticas inestables que a mediados del Holoceno estaban cambiando de un patr\u00f3n estable de precipitaci\u00f3n a uno que se parece mucho m\u00e1s al patr\u00f3n impredecible actual.<\/p>\n
C. Calcol\u00edtico<\/b> <\/p>\n
El per\u00edodo Calcol\u00edtico (5000-3500 AC calibrado) marca el establecimiento de una estructura socioecon\u00f3mica mediterr\u00e1nea t\u00edpica basada en comunidades grandes y peque\u00f1as, que practicaban el cultivo de cereales y legumbres, pastoreaban cabras y ovejas, algo de ganado, cr\u00edan cerdos en \u00e1reas adecuadas y cuidaban una variedad de \u00e1rboles frutales. Hay algunas subculturas regionales y, en algunos casos, varios acad\u00e9micos las ven como jefaturas. En la regi\u00f3n \u00e1rida, tanto los pastores n\u00f3madas como los pastores estacionales de las aldeas explotaban los pastos naturales manteniendo una interacci\u00f3n constante.<\/p>\n
Varios atributos culturales caracterizan a las subregiones y se expresan arqueol\u00f3gicamente en restos arquitect\u00f3nicos particulares y tipos de cer\u00e1mica. Cabe destacar que, al mismo tiempo, los principales centros urbanos ya estaban establecidos en Mesopotamia y el surgimiento de grandes organizaciones humanas -cacicazgos y estados- estaba en marcha. Hacia el final del per\u00edodo Calcol\u00edtico en Palestina, se emplearon sistemas de escritura en Mesopotamia y Egipto, y existe amplia evidencia de conexiones entre los sumerios y los egipcios.<\/p>\n
El per\u00edodo calcol\u00edtico adolece de los mismos problemas taxon\u00f3micos que casi todos los dem\u00e1s per\u00edodos arqueol\u00f3gicos. Su fase m\u00e1s temprana, que algunos eruditos todav\u00eda llaman "Neol\u00edtico tard\u00edo de la cer\u00e1mica" (que abarca el \u00faltimo tercio del sexto y la primera mitad del quinto milenio a. C. ) a veces se conoce como la "cultura Wadi Rabah", cuyos sitios se encontraron solo en N y Palestina central. La mayor\u00eda de los sitios de la segunda mitad del quinto y la primera mitad del cuarto milenio contienen los restos de la cultura Ghassulian (llamada as\u00ed por Tuleilat el-Ghassul, un sitio en la parte baja del valle del Jord\u00e1n, al otro lado del r\u00edo y al este de Jeric\u00f3). . Sin embargo, en el Negeb, que es una de las subregiones m\u00e1s estudiadas, una secuencia de entidades locales, comenzando con el Qatifian (ca. 4500-4000 a. C.), seguida de la fase Besor y luego se sugiri\u00f3 la cultura Beer-sheba-Ghassulian (ca. 4000-3500 \/ 3300 AC ). Ver RABA, WADI; GHASSUL, TULEILAT EL-; y BEER-SHEBA.<\/p>\n
El clima del per\u00edodo Calcol\u00edtico fue y es un tema de debate. La evidencia palinol\u00f3gica y la deposici\u00f3n del loess en el N Negeb sugieren un per\u00edodo h\u00famedo con precipitaciones considerables en el S. Los restos de plantas del sitio de Shiqmim se interpretaron como indicativos de un clima similar al actual. Sin embargo, es dif\u00edcil entender c\u00f3mo florecieron los sitios del Negeb, mientras subsist\u00edan de la agricultura y el pastoreo en un \u00e1rea con sequ\u00edas repetidas sin el apoyo econ\u00f3mico de un poder pol\u00edtico central. De los restos arqueol\u00f3gicos se infiere una organizaci\u00f3n social regional de bajo nivel (es decir, jefatura). De ah\u00ed que las condiciones ambientales favorables parezcan fundamentales para la supervivencia de las comunidades calcol\u00edticas semides\u00e9rticas durante el IV milenio a. C.<\/p>\n
La cultura de Wadi Rabah, considerada aqu\u00ed como del Calcol\u00edtico Temprano, se conoce de sitios en el Valle Superior del Jord\u00e1n, la llanura costera, el \u00e1rea del Monte Carmelo y la Baja Galilea. Se caracteriza por la cer\u00e1mica conocida como Dark Face Burnished Ware. Algunas de las macetas son angulares, de color rojo, marr\u00f3n y negro y est\u00e1n decoradas con incisiones, huellas dactilares, huellas de conchas y relieves de arcilla. Otros tipos incluyen los frascos con borde de arco. En algunos sitios, la evidencia de la influencia de la cultura halafiana (conocida del norte de Siria y el sur de Turqu\u00eda) se infiere de la ornamentaci\u00f3n de las macetas con dise\u00f1os geom\u00e9tricos bicolores. Los artefactos l\u00edticos se modelan en las formas que eran comunes durante el per\u00edodo Calcol\u00edtico, como hojas de hoz hacia atr\u00e1s, azuelas con secci\u00f3n transversal longitudinal planoconvexa, perforadores robustos, raspadores corticales y la falta de puntas de flecha.<\/p>\n
Las casas expuestas en peque\u00f1as excavaciones son cuadradas o rectangulares, construidas sobre cimientos de piedra. Se descubrieron estructuras similares en otros sitios que no est\u00e1n incluidos en la entidad Wadi Rabah, en otras partes del pa\u00eds. Los atributos comunes adicionales se encuentran dentro del \u00e1mbito econ\u00f3mico. Todos los sitios eran de agricultores y pastores. Debido a la similitud de los restos materiales con el siguiente milenio, la \u00fanica forma confiable de diferenciarlos es con fechas C14. Parece que las comunidades de pastores n\u00f3madas continuaron evolucionando en el desierto del Cercano Oriente y todav\u00eda depend\u00edan del pastoreo de cabras y ovejas. La mayor\u00eda de los estudiosos ven como aut\u00f3ctono el desarrollo de la sociedad palestina desde esta fase hasta el Calcol\u00edtico tard\u00edo.<\/p>\n
La cultura Ghassulian es m\u00e1s conocida y est\u00e1 representada por una amplia distribuci\u00f3n de sitios, en su mayor\u00eda pueblos y aldeas de varios tama\u00f1os, a menudo ubicados en terrazas aluviales. El plan b\u00e1sico de la casa era el tipo de habitaci\u00f3n amplia, con la entrada en una de las paredes largas de la casa. A veces se subdivide con una o dos peque\u00f1as habitaciones en los extremos. Se construyeron instalaciones de almacenamiento dentro de las casas o en los patios (que en Tuleilat el-Ghassul estaban cercados). En la regi\u00f3n de Beer-sheba, J. Perrot y otros arque\u00f3logos expusieron salas y t\u00faneles subterr\u00e1neos tallados en el loess. Estas caracter\u00edsticas inusuales encendieron el debate sobre su funci\u00f3n. Sin embargo, los objetos encontrados dentro de las habitaciones subterr\u00e1neas y t\u00faneles indican que fueron cerrados intencionalmente, pero los habitantes nunca regresaron para recuperar sus pertenencias.<\/p>\n
Los edificios o complejos especiales (1) ocupaban una ubicaci\u00f3n topogr\u00e1fica especial, como el templo de En Gedi, (2) estaban decorados espec\u00edficamente, como la casa con los frescos en Ghassul, o (3) conten\u00edan vasijas y artefactos especiales como el uno en Gilat. La presencia de templos o santuarios no es un cambio importante, como ya se se\u00f1al\u00f3 anteriormente. Este fen\u00f3meno comenz\u00f3 al menos durante el Neol\u00edtico cuando la cohesi\u00f3n social entre las comunidades agr\u00edcolas requer\u00eda un establecimiento m\u00e1s permanente. En este contexto, cabe mencionar el tesoro encontrado en una cueva en Nahal Mishmar. La gran colecci\u00f3n de objetos de culto que incluye estandartes decorados con maceheads, figuras de animales, cetros, "coronas", figuras de animales decoradas, puertas (que se asemejan a los osarios), estandartes, colmillos de hipop\u00f3tamo tallados con numerosos agujeros bien orientados, y numerosas maceheads se relacionaron con el templo En Gedi. Sin embargo, el an\u00e1lisis petrogr\u00e1fico de la cer\u00e1mica derivada de los dos sitios no confirm\u00f3 esta hip\u00f3tesis. Un an\u00e1lisis similar ilumin\u00f3 el lugar importante del templo expuesto en Gilat, uno de los sitios de la aldea de Negeb donde se descubrieron dos estatuillas de cer\u00e1mica. Uno de ellos representa a una mujer sentada que lleva una batidora en la cabeza, mientras que el otro es un carnero con tres cornetas en la espalda. A la descripci\u00f3n general de los objetos de culto se deben agregar las figurillas humanas masculinas y femeninas de marfil de Bir es-Safadi, cerca de Beer-sheba, las esculturas esquem\u00e1ticas de basalto conocidas como las estatuas de pilar del Gol\u00e1n y las numerosas figurillas de "viol\u00edn", encontrados en varios sitios, que a veces estaban hechos de rocas metam\u00f3rficas extranjeras y fueron tra\u00eddos a Palestina. El an\u00e1lisis petrogr\u00e1fico de la cer\u00e1mica derivada de los dos sitios no confirm\u00f3 esta hip\u00f3tesis. Un an\u00e1lisis similar ilumin\u00f3 el lugar importante del templo expuesto en Gilat, uno de los sitios de la aldea de Negeb donde se descubrieron dos estatuillas de cer\u00e1mica. Uno de ellos representa a una mujer sentada que lleva una batidora en la cabeza, mientras que el otro es un carnero con tres cornetas en la espalda. A la descripci\u00f3n general de los objetos de culto se deben agregar las figurillas humanas masculinas y femeninas de marfil de Bir es-Safadi, cerca de Beer-sheba, las esculturas esquem\u00e1ticas de basalto conocidas como las estatuas de pilar del Gol\u00e1n y las numerosas figurillas de "viol\u00edn", encontrados en varios sitios, que a veces estaban hechos de rocas metam\u00f3rficas extranjeras y fueron tra\u00eddos a Palestina. El an\u00e1lisis petrogr\u00e1fico de la cer\u00e1mica derivada de los dos sitios no confirm\u00f3 esta hip\u00f3tesis. Un an\u00e1lisis similar ilumin\u00f3 el lugar importante del templo expuesto en Gilat, uno de los sitios de la aldea de Negeb donde se descubrieron dos estatuillas de cer\u00e1mica. Uno de ellos representa a una mujer sentada que lleva una batidora en la cabeza, mientras que el otro es un carnero con tres cornetas en la espalda. A la descripci\u00f3n general de los objetos de culto se deben agregar las figurillas humanas masculinas y femeninas de marfil de Bir es-Safadi, cerca de Beer-sheba, las esculturas esquem\u00e1ticas de basalto conocidas como las estatuas de pilar del Gol\u00e1n, y las numerosas figurillas de "viol\u00edn", encontrados en varios sitios, que a veces estaban hechos de rocas metam\u00f3rficas extranjeras y fueron tra\u00eddos a Palestina. Un an\u00e1lisis similar ilumin\u00f3 el lugar importante del templo expuesto en Gilat, uno de los sitios de la aldea de Negeb donde se descubrieron dos estatuillas de cer\u00e1mica. Uno de ellos representa a una mujer sentada que lleva una batidora en la cabeza, mientras que el otro es un carnero con tres cornetas en la espalda. 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A la descripci\u00f3n general de los objetos de culto se deben agregar las figurillas humanas masculinas y femeninas de marfil de Bir es-Safadi, cerca de Beer-sheba, las esculturas esquem\u00e1ticas de basalto conocidas como las estatuas de pilar del Gol\u00e1n y las numerosas figurillas de "viol\u00edn", encontrados en varios sitios, que a veces estaban hechos de rocas metam\u00f3rficas extranjeras y fueron tra\u00eddos a Palestina. Uno de ellos representa a una mujer sentada que lleva una batidora en la cabeza, mientras que el otro es un carnero con tres cornetas en la espalda. 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A la descripci\u00f3n general de los objetos de culto se deben agregar las figurillas humanas masculinas y femeninas de marfil de Bir es-Safadi, cerca de Beer-sheba, las esculturas esquem\u00e1ticas de basalto conocidas como las estatuas de pilar del Gol\u00e1n y las numerosas figurillas de "viol\u00edn", encontrados en varios sitios, que a veces estaban hechos de rocas metam\u00f3rficas extranjeras y fueron tra\u00eddos a Palestina.<\/p>\n
Las pr\u00e1cticas mortuorias se caracterizan por el establecimiento de cementerios que se encuentran fuera del \u00e1rea de habitaci\u00f3n. Estos cementerios con tumbas circulares o t\u00famulos fueron expuestos en Adeimeh y cerca de Shiqmim. Otros fueron encontrados en cuevas excavadas en las crestas de kurkar (arenisca) en la llanura costera. Los osarios de arcilla son un atributo adicional de esta cultura. Tienen dos formas b\u00e1sicas, circular como una jarra con una abertura en la parte superior o rectangular como una -casa- con una abertura en el lado estrecho. M. Dunan interpret\u00f3 que ambos tipos representaban silos. Los osarios tipo "casa" suelen tener patas y una puerta en la parte superior del lado estrecho, un rasgo que se parece mucho m\u00e1s a los silos que a la t\u00edpica casa calcol\u00edtica de cuarto amplio. Algunos de los osarios estaban decorados en el front\u00f3n con atributos (p. Ej.,<\/p>\n
La especializaci\u00f3n artesanal en el Calcol\u00edtico se refleja en los ensamblajes l\u00edticos, alfareros y especialmente met\u00e1licos. Entre las l\u00edticas, los tipos de herramientas frecuentes son azuelas con secciones transversales planoconvexas, raspadores en pedernal tabular (que parecen haber sido un art\u00edculo comercial), hojas de hoz con respaldo, algunas herramientas microl\u00edticas y piedras de martillo. Un tipo de herramienta especial es el disco perforado en forma de estrella, retocado bifacialmente.<\/p>\n
La tecnolog\u00eda cer\u00e1mica estuvo marcada por la introducci\u00f3n de la rueda lenta (tournette), la producci\u00f3n de cuencos en forma de V, las cornetas (que son el sello distintivo del Ghassulian), las mantequillas (utilizadas para la producci\u00f3n de mantequilla) y una variedad de ollas que incluyen grandes pithoi, vasijas de holemouth, jarras globulares, palanganas, vasijas con patas y vasijas con asas m\u00faltiples. Se utiliz\u00f3 arcilla para construir grandes tinajas de almacenamiento (es decir, pithoi) de hasta 2 m de altura; estos estaban decorados con dise\u00f1os de cuerdas. Las decoraciones de cer\u00e1mica, sin embargo, eran m\u00ednimas y el -tri\u00e1ngulo colgante-, las rayas pintadas de rojo y los motivos de cuerdas en relieve parecen haber sido los m\u00e1s comunes.<\/p>\n
Otras dos materias primas recibieron una cuidadosa atenci\u00f3n por parte de los artesanos de este per\u00edodo: el basalto y el marfil. Los objetos de basalto inclu\u00edan, adem\u00e1s de los morteros tradicionales, cuencos de molienda, morteros, piedras de mano, soportes de cuencos fenestrados, cuencos en forma de V delicadas y estatuas de pilares. La artesan\u00eda del marfil estaba bien hecha y se descubri\u00f3 un taller en Bir es-Safadi (Beer-sheba). Se explotaron tanto los colmillos de elefante como de hipop\u00f3tamo. Las materias primas adicionales que se han utilizado incluyen malaquita y turquesa extra\u00eddas de las canteras de Feinan, TIMNA (PLACE) y S Sinai. Adem\u00e1s de la fabricaci\u00f3n de abalorios y colgantes, el per\u00edodo Calcol\u00edtico est\u00e1 marcado por el desarrollo de la metalurgia.<\/p>\n
La principal evidencia sobre los logros metal\u00fargicos de este per\u00edodo proviene del tesoro de la cueva de Nahal Mishmar (desierto de Judea). El an\u00e1lisis espectrogr\u00e1fico indica que las cabezas de las mazas y probablemente la mayor\u00eda de las formas elaboradas se hicieron mediante la t\u00e9cnica de fundici\u00f3n a la cera perdida. Se descubrieron minas de cobre e instalaciones de fundici\u00f3n en Timna˓, pero el panorama completo de todo el sistema de explotaci\u00f3n (incluida la inversi\u00f3n en mano de obra, suministro de alimentos para los trabajadores, abastecimiento exacto, etc.) no est\u00e1 bien documentado.<\/p>\n
La transici\u00f3n del per\u00edodo Calcol\u00edtico al Bronce Temprano tampoco es un tema simple de discusi\u00f3n. Sin embargo, al final de este proceso social, los centros urbanos surgieron en Palestina y marcaron as\u00ed otro umbral en la historia del pa\u00eds.<\/p>\n
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OFER BAR-YOSEF<\/p>\n
[6]<\/p>\n
EDADES DE BRONCE Y HIERRO<\/b><\/p>\n
La antigua Palestina era geogr\u00e1ficamente un pa\u00eds peque\u00f1o, situado a horcajadas sobre el estrecho "puente terrestre" costero entre Egipto y Siria-Mesopotamia. Su vulnerable posici\u00f3n geopol\u00edtica, adem\u00e1s de su terreno monta\u00f1oso y sus condiciones agr\u00edcolas semi\u00e1ridas, volv\u00eda al pa\u00eds econ\u00f3micamente inestable, pol\u00edticamente fragmentado y constantemente sujeto a la dominaci\u00f3n extranjera. Palestina era, pues, un \u00e1rea marginal en comparaci\u00f3n con sus grandes imperios vecinos; pero su larga historia y su contribuci\u00f3n a la cultura universal fueron, sin embargo, de singular importancia.<\/p>\n
La historia arqueol\u00f3gica de Palestina se ha estudiado con frecuencia, y en muchas publicaciones se encontrar\u00e1n datos detallados sobre sitios y problemas individuales (v\u00e9anse tambi\u00e9n EAEHL ; Aharoni 1979; Shanks y Mazar 1984; Mazar 1989; y, para Transjordania, especialmente Hadidi 1982-89 ). El presente tratamiento, por lo tanto, se limita a una visi\u00f3n general, concentr\u00e1ndose en las edades del bronce y del hierro, como es t\u00edpico de las divisiones que se hacen habitualmente en la arqueolog\u00eda sirio-palestina. Ver tambi\u00e9n ARQUEOLOG\u00cdA. Se presta mayor atenci\u00f3n a los descubrimientos y opiniones cambiadas desde aproximadamente 1970.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. El Calcol\u00edtico Tard\u00edo<\/p>\n
B. La Edad del Bronce I-IV<\/p>\n
C.La Edad del Bronce Media<\/p>\n
D. La Edad del Bronce Tard\u00eda<\/p>\n
E. El per\u00edodo del Hierro I<\/p>\n
F. El per\u00edodo del Hierro II<\/p>\n
—<\/p>\n
A. El Calcol\u00edtico Tard\u00edo ( ca. 3800-3400 a. C. )<\/b> <\/p>\n
La \u00faltima fase -prehist\u00f3rica- que precedi\u00f3 a la Edad del Bronce y su r\u00e1pido desarrollo urbano fue el Calcol\u00edtico (o Edad de la -Piedra de Cobre-). A principios Calcol\u00edtico (a veces llamado -Neol\u00edtico-, ca. 4500-3800 AC ) a\u00fan no est\u00e1 bien definido, pero representa una fase de transici\u00f3n entre el periodo de tiempo Neol\u00edtico (ca. noveno-sexto milenio ANTES DE CRISTO ; v\u00e9ase el art\u00edculo anterior) y el pueblo distintivo culturas de tipo -proto-urbano-. Estos \u00faltimos sitios del Calcol\u00edtico (ca. 3800-3400 AC ) consisten principalmente en peque\u00f1as aldeas, agrupadas en varios complejos y marcadas por culturas fuertemente regionales. Algunos est\u00e1n en la Ny tierra adentro, mientras que otros est\u00e1n a lo largo de la costa y los valles de los r\u00edos, y especialmente en el valle inferior del Jord\u00e1n y el N Negeb. Uno de los primeros sitios investigados extensamente (en la d\u00e9cada de 1920), Tuleilat al-Ghassul, en el extremo N del Mar Muerto, produjo una aldea grande, excepcionalmente bien planificada y dise\u00f1ada. Se cultivaron granos y cereales, posiblemente mediante riego primitivo; se importaban aceitunas y uvas de la regi\u00f3n monta\u00f1osa; y el cobre se tra\u00eda de las minas m\u00e1s al sur del valle del Jord\u00e1n. Un santuario revel\u00f3 frescos con ex\u00f3ticas escenas de culto. Las industrias l\u00edtica y cer\u00e1mica estaban muy avanzadas t\u00e9cnica y est\u00e9ticamente, y estaban atestiguadas tanto la textil como la cester\u00eda. Las excavaciones m\u00e1s recientes en Nahal Ḥever a lo largo del WLa costa del Mar Muerto ha producido docenas de implementos de cobre ars\u00e9nico muy elaborados, en su mayor\u00eda de culto, producidos por un m\u00e9todo de fundici\u00f3n a la cera perdida. Cerca de Beer-sheba, un grupo de sitios similares, m\u00e1s recientemente Shiqmim, ha producido una serie de figuras masculinas y femeninas de marfil talladas en la ronda, art\u00edculos de cobre, cer\u00e1mica pintada ex\u00f3tica, casas rectangulares, las primeras tumbas bien conservadas encontradas (de tholos -tipo, en Shiqmim), e incluso alguna evidencia de agricultura de riego por escorrent\u00eda (nuevamente en Shiqmim). Los sitios costeros cerca de Tel Aviv se caracterizan por enterramientos secundarios en osarios pintados de terracota, algunos en forma zoomorfa, otros representan casas dom\u00e9sticas. La \u00faltima familia regional del Calcol\u00edtico Tard\u00edo se encuentra en el extremo N, como se exhibe, por ejemplo, en Tel Teo cerca de Shiqmonah, un pueblo bien planificado con excepcionales casas rectil\u00edneas construidas en piedra. En las alturas del Gol\u00e1n, Claire Epstein ha investigado muchos campamentos n\u00f3madas pastorales y aldeas agr\u00edcolas, estas \u00faltimas caracterizadas por viviendas amplias, cer\u00e1mica moldeada con cuerdas y curiosas figuras antropom\u00f3rficas y zoomorfas de basalto.<\/p>\n
El cuadro general del Calcol\u00edtico es el de una sociedad altamente sofisticada, basada en la agricultura intensiva y particularmente preocupada por la expresi\u00f3n religiosa. Aunque sigue siendo regional, representa un desarrollo posterior del nivel de organizaci\u00f3n social "tribal" a un "cacicazgo". De hecho, algunas autoridades clasifican el \u00faltimo siglo o dos (junto con la primera parte de la siguiente fase) como el horizonte -protourbano-. En Egipto y Mesopotamia, este es el per\u00edodo predin\u00e1stico y protohist\u00f3rico tard\u00edo, con arte y arquitectura monumentales, e incluso los comienzos de la escritura, ya en evidencia (ver m\u00e1s Levy 1986).<\/p>\n
B. La Edad del Bronce I-IV (ca. 3400-2000 a. C. )<\/b> <\/p>\n
Los estudios de la Edad del Bronce Temprano han florecido desde 1970, cambiando nuestra visi\u00f3n de cada fase (ver m\u00e1s Broshi y Gophna 1984; Richard 1987). Bronce temprano I, ca. 3400-3100 AC , aparece cada vez m\u00e1s como un -Proto-Urbano- (t\u00e9rmino de Kenyon), fase de transici\u00f3n entre el Calcol\u00edtico Tard\u00edo y el verdadero per\u00edodo urbano del Bronce Antiguo. Entre los sitios clave se encuentra ‘En-Shadud en el valle de Jezreel, una aldea agr\u00edcola bien desarrollada fundada de novo, con viviendas t\u00edpicas de sala ancha. En N Shephelah, Gezer contin\u00faa la ocupaci\u00f3n calcol\u00edtica pero sigue siendo, como la mayor\u00eda de los sitios, una aldea sin murallas. La reexcavaci\u00f3n de JA Callaway de ˓Ai,N de Jerusal\u00e9n, aclara en gran medida el trabajo antiguo, revelando varias fases "preurbano" bien definidas. La publicaci\u00f3n final de los vol\u00famenes de Jeric\u00f3 aclara los dep\u00f3sitos ocupacionales que complementan los grupos de cer\u00e1mica pintados y bru\u00f1idos de rojo de Kenyon de las tumbas, sobre cuya base ella (como Wright) hab\u00eda caracterizado este per\u00edodo. La noci\u00f3n de Kenyon de tres grupos \u00e9tnicos intrusivos , sin embargo, encuentra poco apoyo en la actualidad. B\u00e2b edh-Dhr\u00e2˓ en S Transjordania exhibe una fase de ocupaci\u00f3n anterior a la ciudad, con entierros de tumbas de pozo secundarios desarticulados tempranos suplantados por entierros primarios articulados hacia el final de EBYo ("EB IB" de Wright). El estudio renovado de los materiales in\u00e9ditos de Tel Gath aclarar\u00e1 casi con certeza la conexi\u00f3n entre el EB I palestino y el predin\u00e1stico tard\u00edo egipcio ya atestiguada. En Yiftaḥel, en la Baja Galilea, varias casas ovaladas largas claramente datan del Bronce Antiguo, aparentemente descart\u00e9 la noci\u00f3n m\u00e1s antigua de viviendas "absidales" como caracter\u00edstica de este per\u00edodo. Todos los sitios excavados hasta ahora muestran que las murallas de la ciudad se construyeron por primera vez solo en la fase siguiente (la antigua -EB IC- o fase de transici\u00f3n, que ahora est\u00e1 generalmente abandonada).<\/p>\n
Bronce temprano II, ca. 3100-2650 AC , est\u00e1 ahora ampliamente documentado como el primer y muy impresionante per\u00edodo urbano de Palestina. Por -urbana- nos referimos a una -sociedad compleja- que exhibe caracter\u00edsticas tales como una poblaci\u00f3n densamente nucleada, en un patr\u00f3n de asentamiento jer\u00e1rquicamente escalonado con unos pocos sitios grandes; un sistema de subsistencia estable, en este caso basado en la intensificaci\u00f3n de la agricultura, la industria y el comercio; estratificaci\u00f3n social; administraci\u00f3n pol\u00edtica centralizada (no formaci\u00f3n a nivel estatal en Palestina, sino la t\u00edpica -ciudad-estado-); y arte y arquitectura monumentales. En Egipto y Mesopotamia, esta primera era urbana comprende los per\u00edodos Arcaico \/ Proto-Din\u00e1stico y Din\u00e1stico Temprano I-II, con una buena escritura en evidencia, pero Palestina va un poco por detr\u00e1s de estos desarrollos.<\/p>\n
La reciente sitio m\u00e1s importante EB II es Arad, E de Beerseba, donde las excavaciones muy importantes de Ruth AMIRAN desde la d\u00e9cada de 1960 han revelado gran parte del plan de la ciudad del sitio de 50 acres. Incluye un enorme muro de mamposter\u00eda con muchas torres redondas; un barrio dom\u00e9stico amplio y bien distribuido con viviendas amplias; un "templo gemelo"; Un palacio"; y un enorme sistema de captaci\u00f3n y un dep\u00f3sito profundo. Entre los peque\u00f1os hallazgos se encuentran un tiesto con la firma de Narmer, el primer fara\u00f3n de la dinast\u00eda 1 en Egipto; cer\u00e1mica egipcia importada; pint\u00f3 art\u00edculos de Abydos como los que se encuentran en las tumbas de la dinast\u00eda 1-2; y materiales que vinculan a Arad con una serie de -colonias- EB II de Arad encontradas por israel\u00edes en todo el Sina\u00ed. aiTambi\u00e9n es importante, con enormes murallas de la ciudad, varias puertas y un gran templo con columnas con vasijas de alabastro de la dinast\u00eda egipcia 1-2. El comercio egipcio se ilustra a\u00fan m\u00e1s en ˓En-Besor, una estaci\u00f3n de paso o emporio comercial en la desembocadura del Wadi Gaza, que ha producido m\u00e1s de 30 sellados para jarras (o sacos de granos) de la dinast\u00eda 1. Al otro lado del N Sina\u00ed, los arque\u00f3logos israel\u00edes han encontrado peque\u00f1os campamentos EB II a lo largo de las rutas de las caravanas con materiales palestinos y egipcios, una prueba m\u00e1s de un comercio din\u00e1mico. Fechas actuales para EB II, ca. 3100-2650 a. C., enfatizan la correlaci\u00f3n mantenida desde hace mucho tiempo con el per\u00edodo Arcaico en Egipto, Dinast\u00edas 1-2, y as\u00ed proporcionan una cronolog\u00eda relativamente bien fija, aunque algo m\u00e1s alta de acuerdo con la tendencia actual de elevar la fecha del comienzo de la Dinast\u00eda 1.<\/p>\n
Bronce temprano III, ca. 2650-2350 AC , fue un per\u00edodo de colapso urbano en el N, todav\u00eda mal iluminado. Como anteriormente, estuvo marcado por la brillante cer\u00e1mica roja y negra "Khirbet Kerak" de derivaci\u00f3n de Anatolia. En el S, recientes excavaciones han sacado a la luz una renovada fase urbana, con fortificaciones a\u00fan mayores. Los sitios principales son Tel Yarmut, cerca de Bet-shemesh, con enormes terraplenes, murallas, torres y puertas; Lahav, cerca de la moderna Gath; y el antiguo emplazamiento de Tell el-Ḥesi de Petrie, reexcavado por una expedici\u00f3n estadounidense. Sin embargo, al final de este per\u00edodo, estos sitios declinaron, como los de EB II, y solo hab\u00eda asentamientos no fortificados dispersos ( por ejemplo , Nahal Rephaim).<\/p>\n
Varios descubrimientos recientes en Jordania atestiguan el hecho de que las culturas urbanas palestinas EB II-III florecieron hasta un grado insospechado hasta ahora en Transjordania. W. Rast y T. Schaub han excavado el extenso sitio de la ciudad de B\u00e2b edh-Dhr\u00e2˓ en Lisan, que ten\u00eda grandes defensas, un \u00e1rea de templos y un vasto cementerio que inclu\u00eda osarios \u00fanicos, casi todos abandonados por EB IV. Para el S, Numeira es un sitio amurallado EB III de un per\u00edodo, destruido (\u00bfpor un terremoto?) Al final de EB III. En Jordania se conocen ahora varios otros sitios EB II-III a trav\u00e9s de estudios de superficie. En el norte, el trabajo alem\u00e1n y jordano en Mughayir, al este de Irbid, ha sacado a la luz un centro urbano totalmente comparable a los del oeste de Palestina. Sitio de S. Helms de Jawa, lejos en el NEdesierto cerca de la frontera iraqu\u00ed moderna, fue fundada a principios de EB I, pero la fecha de las fortificaciones masivas a\u00fan no est\u00e1 clara (es decir, pueden pertenecer a la ciudadela del Bronce Medio). Los sitios de Transjordania, como los de W Palestine, generalmente terminaron como sitios urbanos con EB II o EB III; pero el sitio de S. Richard de Khirbet Iskander, en el Wadi Wala, floreci\u00f3 precisamente como una ciudad amurallada en EB IV, hasta ahora \u00fanico. Luego, tambi\u00e9n, como casi todos los otros sitios grandes de EB en Jordania, fue abandonado por completo durante las Edades MB y LB.<\/p>\n
La explicaci\u00f3n del final del per\u00edodo urbano EB II-III se busca hoy no en las "invasiones amorreas", como antes, sino en una compleja interrelaci\u00f3n de causas, entre ellas posibles cambios clim\u00e1ticos, degradaci\u00f3n ambiental, superpoblaci\u00f3n, mala gesti\u00f3n burocr\u00e1tica y posiblemente la disminuci\u00f3n del comercio internacional con el comienzo del -Primer per\u00edodo intermedio- de Egipto (Dyn. 6-11).<\/p>\n
Bronce temprano IV, ca. 2400-2000 AC (el -Bronce Medio I- de Albright, el -EB-MB intermedio- de Kenyon), fue la fase posurbana. Una antigua era oscura, ahora est\u00e1 iluminada por cientos de peque\u00f1os asentamientos y campamentos estacionales reci\u00e9n descubiertos en las zonas marginales, especialmente el Valle del Jord\u00e1n y el Negeb-Sinai. Docenas de cementerios aislados, representados por cientos y cientos de tumbas en el sur de Palestina, han producido entierros secundarios desarticulados. As\u00ed, el asentamiento de Be’er Resisim en las tierras altas del Negeb, junto con el vasto cementerio de Jebel Qa˓aqı̄r en las colinas de Hebr\u00f3n, excavadas por WG Dever, parecen reflejar el modo de vida de los grupos de pastores migratorios. Sin embargo, en el centro y el norte de Palestina, as\u00ed como en el valle del Jord\u00e1n, se conoce un n\u00famero creciente de peque\u00f1as aldeas agr\u00edcolas permanentes; la mayor\u00eda no se encuentran en los sitios de anuncios m\u00e1s antiguos, la mayor\u00eda de los cuales permanecen abandonados. La nueva evidencia parece confirmar la noci\u00f3n de varias -familias- o culturas regionales distintas. La familia transjordana puede haber conservado algo del car\u00e1cter urbano del per\u00edodo anterior EB II-III, ya que S. Richard ha sacado a la luz un sistema de fortificaci\u00f3n EB IV y una ocupaci\u00f3n de estilo urbano en Kh. Iskander, en el Wadi Wala (ver m\u00e1s Dever 1980; Richard 1987).<\/p>\n
Palestina parece haber sido un interior relativamente aislado de Siria en EB IV, donde el nomadismo pastoral y las aldeas rurales caracterizaron la estructura socioecon\u00f3mica. Esto contrasta con Siria, donde en EB IV, el -Palacio G- en Ebla produjo evidencia de una red de relaciones internacionales y un gran archivo de textos. Algunos contactos entre Palestina y Siria est\u00e1n atestiguados, sin embargo, en algunos art\u00edculos, probablemente tra\u00eddos por pastores migratorios o por comercio, como cer\u00e1mica "caliciforme" siria en varios sitios en el N, y una copa de plata de estilo provincial Ur III encontrada en una tumba de pozo en ˓Ain es-S\u00e2miyeh cerca de Jerusal\u00e9n. Los contactos con Egipto, que estaba en su propia "edad oscura" en el primer per\u00edodo intermedio (ca. 2315-1999 a. C. ), eran inexistentes.<\/p>\n
C. La Edad del Bronce Medio (ca. 2000-1500 a. C. )<\/b> <\/p>\n
La MB ha sido bien iluminada por trabajos arqueol\u00f3gicos recientes (ver m\u00e1s adelante Broshi y Gophna 1986; Dever 1987). Las tres fases designadas por Albright como "Bronce medio IIA-C" (utilizando "Bronce medio I" para el per\u00edodo anterior) se denominan cada vez m\u00e1s Bronce medio I-III, pero no todas las autoridades est\u00e1n de acuerdo todav\u00eda en las transiciones o en las fechas absolutas. . Los arque\u00f3logos israel\u00edes reconocen solo un "MB IIB" (es decir, combinando los dos \u00faltimos).<\/p>\n
La primera fase (ca. 2000-1800 a. C.), coincidiendo casi exactamente con la renaciente dinast\u00eda egipcia 12, fue testigo de un cambio importante en los patrones de asentamiento, de regreso a la zona agr\u00edcola central (ver m\u00e1s adelante Gerstenblith 1983). Esto implic\u00f3 la reocupaci\u00f3n de casi todos los sitios urbanos m\u00e1s antiguos y la fundaci\u00f3n de numerosos asentamientos nuevos y peque\u00f1os sin paredes. Muchos de estos sitios ser\u00edan fortificados antes del final del per\u00edodo. Las excavaciones de la Universidad de Tel-Aviv desde 1973 en Tel Aphek son las m\u00e1s reveladoras, combinadas con extensos estudios de superficie en toda la llanura de Sharon. Aphek exhibe una fase de "pre-palacio" sin fortificar, luego una fase de "palacio" con murallas de la ciudad y un edificio administrativo palaciego. El rico repertorio de cer\u00e1mica est\u00e1 en el nuevo estilo de rueda r\u00e1pida, a menudo bellamente bru\u00f1ida y, a veces, pintada, que parece reflejar la influencia siria. La publicaci\u00f3n reciente de las excavaciones anteriores en Dan, Akko, Beth-shan, Shechem, Gezer y muchas tumbas aisladas revelan los mismos desarrollos cer\u00e1micos, junto con la introducci\u00f3n de nuevas tumbas cistas y la introducci\u00f3n de la verdadera metalurgia de esta\u00f1o-bronce, a menudo acompa\u00f1ada de murallas de tierra y murallas de la ciudad. En Dan se encontr\u00f3 una entrada de adobe de triple entrada casi intacta y una puerta de la ciudad enlucida, a\u00fan en pie a su altura original de tres pisos (Biran 1984).<\/p>\n
El Bronce Medio II (ca. 1800-1650 a. C. ), coet\u00e1neo de la dinast\u00eda egipcia 13, vio el desarrollo m\u00e1s completo de ciudades-estado altamente urbanizadas, casi todas fortificadas (ver m\u00e1s Kempinski 1983 sobre esta y la siguiente fase). Las excavaciones recientes en Dan, Hazor, Akko, Kabri, Siquem, Tel Zeror, Tel Poleg, Aphek, Jerusal\u00e9n, Jeric\u00f3 y otros lugares documentan m\u00e1s esta tendencia. Algunos sitios se fundaron por primera vez en este per\u00edodo, como Ashdod y su puerto, Tel Mor. Las importaciones egipcias como scrabs y alabasters aumentaron, y la cer\u00e1mica chipriota se import\u00f3 a mayor escala.<\/p>\n
La fase final, Bronce Medio III (ca. 1650-1500 a. C. ), marc\u00f3 el cenit del desarrollo urbano en Palestina y coincidi\u00f3 exactamente con el per\u00edodo tard\u00edo del -Segundo Intermedio- y la dinast\u00eda sem\u00edtica -Hyksos- 15 en Egipto. Los nuevos sitios como Gezer, antes sin muros, fueron fuertemente fortificados; mientras que se aumentaron las defensas existentes en otros sitios, a menudo con varias fases de construcci\u00f3n en evidencia. El sistema t\u00edpico consist\u00eda en terraplenes de terre pis\u00e9e , un gla\u00e7is enlucido(o rampa), al menos una muralla de mamposter\u00eda y adobe, a menudo un muro de revestimiento exterior e incluso fosos o fosos secos. Se encontraron puertas de entrada doble y triple, y paredes s\u00f3lidas y casamatas. Incluso peque\u00f1os fuertes como Tel Mevorakh y Tel Mor en la costa cerca de Tel Aviv, o peque\u00f1os sitios de colinas como Shiloh, contaban con fortificaciones masivas.<\/p>\n
Varias peque\u00f1as aldeas en el Valle del Jord\u00e1n, entre los primeros de tales sitios excavados, han sacado a la luz templos de MB III sorprendentemente como los que antes se conoc\u00edan en grandes sitios urbanos como Meguido y Siquem. Entre ellos se encuentran Kfar Ruppin y Tel Kittan cerca de Beth-shan, y Tell el-Ḥayyat al otro lado del Jord\u00e1n.<\/p>\n
Dos grandes sitios urbanos demuestran el car\u00e1cter principal del per\u00edodo. Siquem ten\u00eda un terrapl\u00e9n masivo, revestido por un muro exterior cicl\u00f3peo A (todav\u00eda en pie de 10 m de altura) y coronado por un muro de casamatas B. Justo dentro de la puerta NW de triple entrada hab\u00eda un palacio de dos pisos con columnas, un privado tripartito adjunto (?) templo, un cuartel o ciudadela contigua a la puerta, una gran plaza enlucida y un templo migdal (o fortaleza) similar al templo del \u00e1rea D en Ebla. Todo el complejo tiene un paralelo cercano con el estrato VII en Alalakh en Siria. Gezer exhibe un sistema de torre y muro a\u00fan m\u00e1s grande, en lugares de m\u00e1s de 15 m de espesor (el Muro Interior y la Torre 5017), junto con una gran puerta de entrada triple y un gla\u00e7is multicapa h\u00e1bilmente dise\u00f1ado.. A este per\u00edodo pertenece el "High Place" de Gezer, una instalaci\u00f3n de 10 grandes estelas en una alineaci\u00f3n N-S con una palangana de piedra y pavimento enlucido, probablemente un lugar de culto de alg\u00fan tipo.<\/p>\n
El final de MB III vio pr\u00e1cticamente todos los sitios de Palestina destruidos violentamente, probablemente en relaci\u00f3n con la expulsi\u00f3n de los hicsos en Egipto bajo la renaciente dinast\u00eda 18 reyes, ca. 1540-1480 a . C. Casi todos los sitios m\u00e1s recientes mencionados anteriormente han producido pruebas claras de estas destrucciones, en particular Siquem y Gezer. La destrucci\u00f3n de la capital hicsos de Avaris en el Delta, ahora identificada positivamente por las excavaciones de M. Bietak en Tell ed-Dab˓a, debe estar relacionada con estos eventos. El sitio muestra una poblaci\u00f3n cananea y una cultura material, incluidas tumbas con armas y cer\u00e1mica palestinas, que comenzaron en el 1800 a. C. o incluso antes (en los niveles G-F).<\/p>\n
La alfabetizaci\u00f3n parece haber comenzado en Palestina hacia el final de la era MB. Han aparecido algunos ejemplos m\u00e1s de la escritura "Proto-Sinaitic" (como en Gezer); y se conocen tablillas cuneiformes fragmentarias de Hazor, Megiddo, Gezer y Hebron.<\/p>\n
D. La Edad del Bronce Tard\u00eda (ca. 1500-1200 a. C. )<\/b> <\/p>\n
El LB I, ca. 1500-1400 AC , fue un horizonte posterior a la destrucci\u00f3n que todav\u00eda no est\u00e1 bien iluminado (ver m\u00e1s Gonen 1989; Leonard 1989). Sin embargo, el per\u00edodo LB IIA-B (ca. 1400-1200 a. C. ) es cada vez m\u00e1s conocido, especialmente la fase IIA de la "Era de Amarna" en el siglo XIV a. C. Los principales sitios recientemente investigados son Tell Abu Hawam, Tel Kittan, Tel Mevorakh, Aphek, Gezer, Jerusal\u00e9n, Tel Batash en el valle de Sorek, Laquis, Ashdod, Tel es-Shari˓a en el N Negeb y Deir al-Balaḥ en el \u00e1rea de Gaza. Al otro lado del Jord\u00e1n, han salido a la luz importantes restos de LB en Deir ˓Allā, Tell es-Sa’idiyeh, Pella, Irbid, Amman y otros sitios.<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente todos estos sitios, a pesar de su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica e importancia, permanecieron sin muros, o simplemente reutilizaron levemente las antiguas fortificaciones de MB. La \u00fanica excepci\u00f3n puede ser Gezer, donde los excavadores han fechado el sistema de "Muro Exterior" en el per\u00edodo LB IIA.<\/p>\n
Entre los hallazgos m\u00e1s importantes se encuentran los templos nuevos en Tel Kittan, Tel Mevorakh y Lachish (el "Templo de la Cumbre"), y en Jordania en Deir ˓Allā y Amman. Las -residencias- egipcias grandes y de m\u00faltiples habitaciones han sido reconocidas ahora en centros importantes como Gezer, Aphek, Ashdod, Tel es-Shari˓a y Deir al-Balaḥ. Finalmente, las ricas tumbas LB II han sido parcialmente publicadas de Akko (el "Jard\u00edn Persa"), Dan, Siquem, Gezer (Cueva I.10A), Jerusal\u00e9n y otros lugares. La imagen general de las condiciones pol\u00edticas y la estructura socioecon\u00f3mica en Palestina, como se revela en las conocidas cartas de Amarna desde Egipto, encaja muy bien con los descubrimientos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s recientes de LB II. Todos los indicios apuntan a la incorporaci\u00f3n de Palestina por parte de Egipto al imperio del Imperio Nuevo.<\/p>\n
Ahora hay una serie de destrucciones confirmadas al final del LB y el comienzo de la Edad del Hierro, desde ca. 1250-1150 a. C. , pero pr\u00e1cticamente ninguno se atribuir\u00eda m\u00e1s a una "conquista israelita" bajo Josu\u00e9. Hazor parece haber sido destruido ca. 1250 a. C. , Laquis ca. 1150 a. C. , ambos por agentes desconocidos. D\u00edgale a Abu Hawam, Tel Mevorakh, Aphek, Ashdod y otros sitios costeros probablemente fueron destruidos por los filisteos entrantes y otros "Pueblos del Mar". Muchos sitios, como Meguido, Bet-shan, Siquem y Gezer, muestran una continuidad considerable o no fueron destruidos en absoluto. Es cada vez m\u00e1s claro que la influencia egipcia, a pesar de la decadencia del poder de la dinast\u00eda 20, continu\u00f3 incluso tan tarde como Rams\u00e9s VI.<\/p>\n
E. El per\u00edodo del Hierro I (ca. 1200-900 a. C. )<\/b> <\/p>\n
La temprana Edad del Hierro (-Hierro IA-B-, siglos XII-XI AC ) vio la aparici\u00f3n de dos nuevos grupos \u00e9tnicos entre la poblaci\u00f3n de la Palestina cananea, los filisteos y los israelitas. Ambos est\u00e1n bien ilustrados por hallazgos arqueol\u00f3gicos recientes, en lo que debe contarse entre los avances arqueol\u00f3gicos m\u00e1s significativos de nuestra era (ver m\u00e1s adelante Dothan 1982; Callaway 1988; y especialmente Finkelstein AIS ).<\/p>\n
Los principales sitios dom\u00e9sticos filisteos son Ashdod, Gezer y Tel Miqne (Ekron). La aparici\u00f3n de nuevos estilos arquitect\u00f3nicos y cer\u00e1micos es claramente evidente, incluida la cer\u00e1mica monocrom\u00e1tica importada del Mic\u00e9nico tard\u00edo III: C1 b y sus derivados bicr\u00f3micos de fabricaci\u00f3n local, recordatorios de los or\u00edgenes egeos de los "pueblos del mar". Tel Qasile, en la costa en la desembocadura del r\u00edo Yarkon, ha revelado una secuencia de varios templos bien conservados con cantidades de cer\u00e1mica filistea y otros elementos del Egeo. Deir al-Balaḥ, en la franja de Gaza, ha producido m\u00e1s de dos docenas de ata\u00fades antropoides de terracota distintivos de finales del siglo XIII a. C., similares a los conocidos desde hace mucho tiempo en Beth-shan y en otros lugares, pero hechos en el taller de un alfarero local. Estos ata\u00fades de estilo egipcio sugieren que algunos de los primeros "Pueblos del Mar" aparecieron a lo largo de la costa de Palestina como mercenarios egipcios incluso antes de la \u00e9poca de Rams\u00e9s III. Hoy en d\u00eda, muchos eruditos creen, sin embargo, que la cer\u00e1mica pintada bicromada distintiva de los filisteos se puso de moda solo en la segunda generaci\u00f3n, ca. 1150 a. C. , despu\u00e9s de que estas personas fueran asimiladas parcialmente.<\/p>\n
Los primeros asentamientos "israelitas" (o mejor, "proto-israelitas") ahora han sido claramente reconocidos por primera vez. La mayor\u00eda eran aldeas peque\u00f1as y sin murallas en la cima de una colina en el centro de Palestina, Galilea y posiblemente el N Negeb, establecidas de novo y no sobre las ruinas de los sitios urbanos cananeos LB. Particularmente importantes (aunque en gran parte in\u00e9ditas) son ˓Ai, Raddanah, Shiloh y Giloh, todos cerca de Jerusal\u00e9n; ˓Izbet Ṣarṭeh,cerca de Aphek (probablemente Ebenezer b\u00edblico); y probablemente Tel Esdar, Tel Masos y Beer-sheba, todos en el N Negeb. Estas aldeas se caracterizan por las primeras casas con patio de "cuatro habitaciones", silos de piedra, cisternas excavadas en la roca, agricultura en terrazas, implementos de hierro crudo, cer\u00e1mica de transici\u00f3n LB \/ Hierro I (incluidas las conocidas jarras de tienda de "collar con borde"), e incluso algunos ostraca (˓Izbet Ṣarṭeh ) cananeos antiguos (o "proto-hebreos" ). La mayor\u00eda de los sitios fueron abandonados a finales del siglo XI y principios del X a. C.con el crecimiento del urbanismo bajo la Monarqu\u00eda Unida de Israel. Adem\u00e1s, extensos estudios israel\u00edes en la antigua Efra\u00edn y Manas\u00e9s, en la Baja Galilea y a lo largo de la llanura de Sharon han revelado varios cientos de peque\u00f1as aldeas agr\u00edcolas de los siglos XII y XI, todas probablemente "israelitas". Estos nuevos descubrimientos claramente desacreditan el antiguo modelo de "conquista" de Albright. En cambio, apoyan una versi\u00f3n modificada del modelo de -infiltraci\u00f3n pac\u00edfica- de Alt-Noth, o incluso el modelo de -revuelta de campesinos- de Mendenhall, Gottwald y otros. Cualquier modelo para el asentamiento israelita ahora debe tener en cuenta: (1) la continuidad de la cultura cananea de LB al Hierro I temprano, especialmente en cer\u00e1mica; y (2) los ind\u00edgenas factores en el asentamiento de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Hierro I, es decir, cambios en los patrones de asentamiento, la demograf\u00eda y la estructura socioecon\u00f3mica, en lugar de supuestas "invasiones", de Transjordania o de otros lugares. Ver ISRAEL, HISTORIA DE (ARQUEOLOG\u00cdA Y LA "CONQUISTA" ISRAELITA).<\/p>\n
Ahora se conocen dos posibles sitios de culto israelita temprano. La instalaci\u00f3n del monte Ebal, una torre o gran estructura similar a un altar con fosas que contienen muchos huesos de animales quemados, est\u00e1 claramente fechada en el siglo XII a. C. , pero su interpretaci\u00f3n es controvertida. El "sitio del Toro" al este de Dothan es de la misma fecha, y su altar cerrado, piedra en pie (māṣēbāh) y un toro de bronce finamente fundido sugieren fuertemente un santuario El (o cananeo) en el coraz\u00f3n del territorio tribal israelita.<\/p>\n
El per\u00edodo tard\u00edo del Hierro I en el siglo X A.C. (El "Iron IC" de Albright, o el "Iron IIA" israel\u00ed) est\u00e1 ahora mejor documentado en una serie de construcciones dav\u00eddicas-salom\u00f3nicas en sitios cada vez m\u00e1s urbanizados (ver m\u00e1s Dever 1983). Puertas de la ciudad de tres entradas casi id\u00e9nticas y muros de casamatas en Hazor, Meguido y Gezer proporcionan un comentario sobre I Reyes 9:15; y tanto Meguido como Gezer tambi\u00e9n tienen "palacios" del siglo X que probablemente fueron residencias de gobernadores reales. Del Templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n, no queda nada. El plano de la estructura, sin embargo, y los detalles de su decoraci\u00f3n y mobiliario, ahora pueden reconstruirse con confianza a partir del creciente n\u00famero de templos cananeos-fenicios de la Edad del Bronce y del Hierro y artefactos de culto sacados a la luz. Estos incluyen el -Templo 7300- tripartito de MB en Siquem; templos similares en Mumbaqat y en otras partes de Siria; m\u00e1s capitales -protoe\u00f3licas-; motivos art\u00edsticos en marfiles y sellos; soportes de bronce; un altar con cuernos de tama\u00f1o natural de Beer-seba; y otros datos. Ver TEMPLO, JERUSAL\u00c9N.<\/p>\n
La extensi\u00f3n del poder salom\u00f3nico est\u00e1 bien ilustrada por una serie de fortalezas recientemente investigadas a trav\u00e9s del Negeb, que se extienden hasta la fortaleza m\u00e1s antigua en el oasis de Kadesh-barnea en el Sina\u00ed. Finalmente, la propia Jerusal\u00e9n ha sido excavada extensamente, donde Y.Siloh ha descubierto varias casas con pilares del siglo X AC en la pendiente E S del Monte del Templo, en un podio de piedra escalonado y escalonado que recuerda el millo b\u00edblico ,o "relleno". En la costa, Tel Mevorakh proporciona una rica evidencia de cer\u00e1mica cipro-fenicia importada; y Tel Miqne y Ashdod ilustran la continua cultura de los filisteos a lo largo de la costa, nunca asimilada por completo. Cada vez m\u00e1s pruebas apuntan al final de Iron I con la convergencia de la muerte de Salom\u00f3n, la incursi\u00f3n de Shishak y la desintegraci\u00f3n del Reino Unido, ca. 920 a. C.<\/p>\n
F. El per\u00edodo del Hierro II (ca. 900-600 a. C. )<\/b> <\/p>\n
El per\u00edodo de Hierro II, que representa el pleno desarrollo de la monarqu\u00eda israelita y el cenit de la cultura material israelita, ha sido especialmente bien documentado por la arqueolog\u00eda israel\u00ed reciente (ver m\u00e1s adelante Shiloh 1980; Horn 1988; Gitin y Dever 1989). Sin embargo, todav\u00eda existen serias dificultades cronol\u00f3gicas, y el siglo IX a. C. en particular todav\u00eda est\u00e1 insuficientemente documentado.<\/p>\n
Solo podemos mencionar los sitios principales, movi\u00e9ndose de N a S. Dan, excavados desde 1966 por A. Biran, permanece en gran parte in\u00e9dito pero ha revelado un -Alto Lugar- masivo del siglo IX de mamposter\u00eda de siller\u00eda; un santuario asociado con altares, estatuillas antropom\u00f3rficas, un altar con cuernos, implementos y palas de bronce y huesos de animales quemados; y puertas de entrada de la ciudad de triple entrada tanto exterior como interior, con una carretera de conexi\u00f3n. Las \u00faltimas campa\u00f1as de Yadin en Hazor (1969-1970) sacaron a la luz un magn\u00edfico pozo de agua del siglo IX excavado en el lecho de roca, con una galer\u00eda subterr\u00e1nea que llegaba al nivel fre\u00e1tico a gran profundidad. Meguido, reexcavado por Yadin en la d\u00e9cada de 1960, ahora deja en claro que los conocidos "establos" (quiz\u00e1s almacenes) son del siglo IX a. C. (es decir, Acab, en lugar de Salom\u00f3n), al igual que su sistema de agua. Dile a el-Far˓ah (N), excavado en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960 por R. de Vaux, finalmente ha publicado la secuencia de la Edad del Hierro, que tiene importantes restos de material dom\u00e9stico y de culto. El barrio de \u00e9lite del siglo X A.C. de la Ciudad de David en Jerusal\u00e9n continu\u00f3 desarroll\u00e1ndose, y no solo ha producido una buena secuencia de alfarer\u00eda, sino tambi\u00e9n estatuillas, inscripciones y un escondite de finales del siglo VII A.C.bullae con muchos nombres jud\u00edos conocidos de la Biblia hebrea. Otros sitios israelitas de Iron II incluyen Yoqneam W del paso de Megiddo; Siquem, a\u00fan no publicado; y Gezer, con importantes restos dom\u00e9sticos, murallas y puertas de la ciudad reutilizadas y aumentadas, y niveles de destrucci\u00f3n del per\u00edodo neoasirio. Tell Keisan, cerca de la bah\u00eda de Haifa, da evidencia de la influencia cultural cipro-fenicia, al igual que Dor y Tel Mevorakh m\u00e1s al S en la costa.<\/p>\n
En el S, tanto Arad como Beer-sheba, excavados por Y. Aharoni, producen planos urbanos casi completos de una fortaleza israelita de Hierro II y una ciudad-almac\u00e9n de distrito, respectivamente, ambas con santuarios. En Arad, una colecci\u00f3n de varias docenas de ostraca es especialmente digna de menci\u00f3n. Lachish, reexcavado desde 1973 por D. Ussishkin, es quiz\u00e1s el sitio clave. La destrucci\u00f3n bien atestiguada del \u00e1rea de la puerta en el estrato III ahora puede corregirse con la incursi\u00f3n de Senaquerib en el 701 a. C. (no en el 598 a. C. , como antes). Esto eleva la cronolog\u00eda Iron II de Jud\u00e1 hasta en 100 a\u00f1os y es de importancia revolucionaria. Otros sitios importantes de Judea excavados recientemente son Khirbet Rab\u00fbd (ahora "Debir"), Lahav y Tell el-Ḥesi. Para el siglo VII-principios del VI a. C., tanto Tel Miqne (Ekron) como Tel Batash (Timna), en el valle de Sorek, proporcionan una gran cantidad de informaci\u00f3n, incluida la evidencia de industria y comercio con la costa filistea. Esto \u00faltimo tambi\u00e9n se ilustra ahora en los niveles superiores de Ashdod.<\/p>\n
En el Negeb-Sinai, algunos de los fuertes de Hierro I y la fortaleza de Kadesh-barnea continuaron en Hierro II. El fuerte y el santuario en la cima de una colina del siglo VIII a. C. en Kuntillet ˓Ajr\u00fbd, en el Sina\u00ed oriental , se conocen s\u00f3lo por publicaciones preliminares. Kuntillet Ajrud ha producido decenas de graffitis y votivas de car\u00e1cter cultual, incluyendo un frasco de piedra pintada con figuras de dos Bes, un medio-desnuda trono femenino, y una inscripci\u00f3n en hebreo mencionar en una f\u00f3rmula de bendici\u00f3n -Yahv\u00e9 de Samaria y su Asera-. Al extremo S, la excavaci\u00f3n de Nelson Glueck de Tell el-Kheleifeh, en el Golfo de Eilat (\u00bfEzion-geber?), Finalmente se ha publicado lo mejor posible.<\/p>\n
Entre los hallazgos dispersos se encuentran numerosas tumbas de c\u00e1mara y banco de Hierro II, que contienen grandes colecciones de cer\u00e1mica, estatuillas, pesas y varias inscripciones. Las inscripciones de las tumbas de Judea se conocen ahora de Khirbet Lei y Khirbet el-Q\u00f4m, en las colinas de Hebr\u00f3n, as\u00ed como de Silwan (Jerusal\u00e9n). La inscripci\u00f3n el-Q\u00f4m del siglo VIII a. C. tambi\u00e9n parece mencionar a Yahv\u00e9 y Asera juntos.<\/p>\n
Fuera de Israel, los estados transjordanos contempor\u00e1neos de Amm\u00f3n, Moab y Edom est\u00e1n cada vez m\u00e1s bien documentados por una serie de excavaciones. Los sitios principales son Pella, Amman, Tel es-Sa’idiyeh, Amman, Heshbon, Dhib\u00e2n, Buseira (Bosra), Tawilan (Tema?) Y ˒Umm el-Biyara (Sela?). La cultura material es paralela a la de Israel, al igual que los dialectos sem\u00edticos occidentales estrechamente relacionados ahora reconstruidos a partir de un creciente corpus de ostraca y focas (ver m\u00e1s Dornemann 1983; Geraty y Herr 1986; Sauer 1986). El culto, sin embargo, difiere sustancialmente, a juzgar por los nombres de las deidades conocidas y las pr\u00e1cticas de culto. La mejor evidencia del culto edomita proviene de un tesoro de estatuillas ex\u00f3ticas del siglo VII encontradas en Qitmit, al sur de Arad en el sureste de Israel.<\/p>\n
Tanto las destrucciones asirias en el N en el 735-721 AC , como las de los babilonios en Jud\u00e1 en 587\/586 AC , est\u00e1n bien atestiguadas en niveles claros de destrucci\u00f3n en casi todos los sitios mencionados anteriormente. Sin embargo, las encuestas han demostrado que muchos sitios m\u00e1s peque\u00f1os escaparon a la destrucci\u00f3n, especialmente en Jud\u00e1, donde se puede detectar una fase de "Hierro III" que se extiende hacia el final del siglo VI a. C.<\/p>\n
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WILLIAM G. DEVER<\/p>\n
PERIODO PERSA<\/b><\/p>\n
Entre 545 y 538 a. C. , todo el Medio Oriente, incluida Palestina, fue conquistado por los reyes aquem\u00e9nidas de Persia. Durante el reinado de Dar\u00edo I (522-486 a. C. ), sus fronteras se consolidaron y se determin\u00f3 su divisi\u00f3n interior. En consecuencia, se establecieron unas veinte satrap\u00edas, cada una de las cuales se dividi\u00f3 en subprovincias (comp\u00e1rese con la descripci\u00f3n en Est. 1: 1).<\/p>\n
Palestina constitu\u00eda solo una peque\u00f1a parte de una de estas satrap\u00edas, llamada "M\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo" (Esdras 4: 10-11), un t\u00e9rmino que fue tomado de la anterior administraci\u00f3n asiria y quiz\u00e1s de un per\u00edodo a\u00fan anterior (ver 1 Reyes 4: 24). Adem\u00e1s de Palestina, la provincia inclu\u00eda Siria, Fenicia y Chipre. Seg\u00fan Herodoto (3.5), su borde N estaba en Poseideion (ahora al-Mina en la desembocadura del Orontes), y su borde S estaba en el lago Sirbonis (lago Bardawil).<\/p>\n
La subdivisi\u00f3n de Palestina parece haberse basado en las divisiones m\u00e1s antiguas de la administraci\u00f3n asiria y babil\u00f3nica, probablemente relacionadas con los l\u00edmites territoriales de los diversos pueblos que viv\u00edan en el pa\u00eds durante ese per\u00edodo. Las m\u00e1s conocidas de estas provincias fueron Meguido, Dor, Samaria, Judea, Ashdod y Gaza. A la cabeza de cada provincia hab\u00eda un gobernador persa o un representante local que era responsable ante el s\u00e1trapa de -Beyond the River- de su eficiente administraci\u00f3n, pago de impuestos, etc. Este arreglo dur\u00f3 unos doscientos a\u00f1os, de 538 a 332. BCE , cuando todo el Medio Oriente fue conquistado por Alejandro Magno.<\/p>\n
A. Investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica<\/b> <\/p>\n
Desde el punto de vista de la arqueolog\u00eda, la historia del per\u00edodo persa en Palestina es oscura, a pesar de que es relativamente reciente. La informaci\u00f3n proporcionada por la Biblia, nuestra principal fuente literaria para el per\u00edodo israelita, ofrece todo menos una imagen clara, e incluso esto no va m\u00e1s all\u00e1 de mediados del siglo V a. C. Lo mismo ocurre con el per\u00edodo siguiente con respecto a la informaci\u00f3n. proporcionada por la literatura griega (Herodoto, Pseudo-Scylax) y los Ap\u00f3crifos.<\/p>\n
Algunas fuentes epigr\u00e1ficas se han agregado a trav\u00e9s de un descubrimiento reciente. Entre ellos se encuentran las inscripciones de Dar\u00edo que encontr\u00e9 en Pers\u00e9polis, las inscripciones de los reyes fenicios descubiertas en Sid\u00f3n, los archivos de la colonia militar jud\u00eda de Elefantina en Egipto, las inscripciones encontradas en Tell el-Maskhuta en Egipto, donde un ej\u00e9rcito \u00e1rabe similar exist\u00eda la base, y el archivo del s\u00e1trapa, ˒Arsam.<\/p>\n
Palestina tambi\u00e9n ha producido algunos descubrimientos sobresalientes. De primordial importancia son los papiros samaritanos que datan de 375-332 a. C. descubierto en una cueva en Wadi Daliyeh, y el tesoro de bullae de un archivo jud\u00edo postex\u00edlico encontrado cerca de Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n son importantes algunas estelas egipcias encontradas en Gezer y Acco. Pero los principales materiales epigr\u00e1ficos en Palestina son la ostraca, descubierta en muchos sitios y escrita en arameo, hebreo y fenicio. La mayor\u00eda son listas de nombres propios (hebreo, fenicio, \u00e1rabe, babil\u00f3nico, egipcio, etc.) o recibos de env\u00edos de alimentos, mercanc\u00edas, etc. vida cotidiana de la \u00e9poca. Tambi\u00e9n arrojan luz sobre la organizaci\u00f3n militar y fiscal del pa\u00eds, e indirectamente sobre la composici\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Se han descubierto breves inscripciones, algunas con t\u00edtulos de funcionarios, en sellos, impresiones de sellos, bullae,<\/p>\n
Sin embargo, las fuentes literarias y epigr\u00e1ficas combinadas todav\u00eda proporcionan poca informaci\u00f3n de la historia de Palestina durante el per\u00edodo persa, y el panorama general que surge sigue sin estar claro. Lamentablemente, nuestro conocimiento de la cultura material de este per\u00edodo en Palestina ha estado desorganizado durante muchos a\u00f1os y no se ha comparado con el de los per\u00edodos anteriores.<\/p>\n
Hace relativamente poco tiempo que se han producido avances significativos en el estudio del per\u00edodo. Se han descubierto asentamientos del per\u00edodo persa en Galilea y la llanura costera: Tel Dan, Tel Anafa, Hazor, Beth-Yerah, Taanach, Tel Qedesh, Tell Qiri, Tel Yokne’am, Akzib, Acco, Tell Keisan, Uṣa, Gil ‘am, Shiqmona, Tel Megadim, Tel Dor, Tel Mevorakh, Tel Zeror, Mikhmoret, Makmish, Jaffa, Tell Qasile, Tell Abu-Zeitun, Aphek, Tirat Yehudah, Ashdod y Tel Sera’, as\u00ed como las excavaciones m\u00e1s recientes en Gezer, Laquis, Tell el-Ḥesi y Tell Jemmeh. Se han realizado excavaciones que revelan la ocupaci\u00f3n persa en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Siquem, Gaba\u00f3n, Tell el-F\u00fbl, Jerusal\u00e9n, Ramat Raḥel,y En-gedi; y en el Negeb, se encontraron restos del per\u00edodo persa en Beer-seba, Arad y Cades-barnea. Se han obtenido m\u00e1s pruebas de excavaciones y estudios en el Sina\u00ed. De especial importancia fueron las excavaciones en Hazor, Shiqmona, Tel Megadim, Tel Dor, Tel Mevorakh, Tel Michal y En-gedi, ya que en ellas los estratos persas estaban mejor conservados y podr\u00edan servir como marco de referencia para investigar los conjuntos regionales. . Estos hallazgos ahora se enriquecen con conjuntos homog\u00e9neos de Shejem, Wadi Daliyeh, Qadum, la cueva Sheikh Ibrahim cerca de Jerusal\u00e9n, la cueva funeraria en ˓Ain ˓Arub, N de Hebr\u00f3n, as\u00ed como los hallazgos recientes de Tell el-Mazar E del Jord\u00e1n.<\/p>\n
En algunas de estas excavaciones, el estrato del per\u00edodo persa contiene dos fases o m\u00e1s, mientras que en otros sitios los hallazgos pertenecieron solo a una parte del per\u00edodo persa. Ahora es posible analizar el desarrollo de la cultura material persa en Palestina y clasificar los hallazgos en tempranos y tard\u00edos.<\/p>\n
Las excavaciones recientes han arrojado una nueva luz sobre los objetos de culto. Se han descubierto importantes colecciones de estatuillas y figurillas en Tel ‘Erani , Tel Ṣippor y Tel Dor. Nuestro conocimiento de los diversos tipos de impresiones de sellos se ha ampliado con las excavaciones en Ramat Raḥel y con la colecci\u00f3n de bullae y sellos del \u00e1rea de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
B. El car\u00e1cter de la cultura material<\/b> <\/p>\n
1. Diversidad regional: influencias orientales y occidentales. <\/b>Un estudio de la cultura material de Palestina revela que el pa\u00eds estaba dividido en dos regiones distintas al comienzo del per\u00edodo: una inclu\u00eda la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea y Transjordania (y en menor medida Samaria), mientras que la otra era Galilea y la regi\u00f3n de Transjordania. \u00e1rea costera. La frontera entre estas dos \u00e1reas culturales es a veces muy marcada, casi como una frontera que divide dos pa\u00edses. Sin una comprensi\u00f3n de esta divisi\u00f3n de Palestina, es dif\u00edcil comprender el desarrollo material de la cultura de la \u00e9poca. <\/p>\n
Un an\u00e1lisis de los restos de estas dos regiones demuestra que la cultura material de la regi\u00f3n monta\u00f1osa es b\u00e1sicamente de car\u00e1cter "oriental". Se compone de una cultura local (que contin\u00faa la tradici\u00f3n israelita) e influencias orientales (asiria, babil\u00f3nica, pero tambi\u00e9n egipcia). La cultura costera, por otro lado, es b\u00e1sicamente de naturaleza "occidental", que contiene elementos griegos, chipriotas y atenienses orientales. Por tanto, es probable que la cultura material griega precediera considerablemente a la conquista macedonia y que los materiales griegos ya se hubieran adaptado a las tradiciones y costumbres locales. Los principales portadores de esta nueva cultura en Palestina fueron probablemente fenicios y s\u00f3lo secundariamente soldados y colonos griegos.<\/p>\n
Parece entonces que la definici\u00f3n de Albright de -Hierro III- para la cultura de este per\u00edodo est\u00e1 justificada si se aplica solo a la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea y Benjam\u00edn; sin embargo, parece mucho menos apropiado para otras regiones del pa\u00eds. Adem\u00e1s, ahora es evidente que la diferencia entre la cultura "costera" y la de la "regi\u00f3n monta\u00f1osa" no es una diferencia cronol\u00f3gica como propone Albright, sino m\u00e1s bien una cuesti\u00f3n de influencias concurrentes de las culturas "occidental" y "oriental" sobre estas respectivas \u00e1reas.<\/p>\n
2. Influencias aquem\u00e9nidas. <\/b>De todo lo dicho hasta ahora, queda el hecho de que en el caso de la cultura material en Palestina no se puede distinguir ninguna influencia de la cultura material persa (es decir, la cultura de los gobernantes por cuyo nombre identificamos el per\u00edodo completo). La escasa influencia persa se expresa principalmente en tipos aislados de cer\u00e1mica; por un peque\u00f1o n\u00famero de adornos y objetos met\u00e1licos de estilo aquem\u00e9nida, que tambi\u00e9n parecen haber sido realizados por los fenicios; y por algunos complementos de vestir en algunas figurillas fenicias. <\/p>\n
La principal influencia del largo per\u00edodo de dominio persa en Palestina no se ve en la cultura material, sino solo en aquellas esferas directamente relacionadas con los asuntos pol\u00edticos, como la administraci\u00f3n, la organizaci\u00f3n militar, las finanzas y los impuestos. En cada una de las pocas inscripciones de Wadi Daliyeh publicadas hasta ahora, las fechas dadas corresponden a los a\u00f1os reales de los reyes persas, y los funcionarios nombrados son administradores persas locales. La informaci\u00f3n sobre la organizaci\u00f3n militar est\u00e1 contenida en un ostracon descubierto recientemente en Arad, que menciona a un individuo que pertenece a un cierto "est\u00e1ndar" (es decir, una unidad militar persa tambi\u00e9n conocida de Elefantina en Egipto). Las fortalezas y graneros militares descubiertos en casi todos los grandes sitios de Palestina reflejan el mantenimiento del sistema militar persa. Muchas de las armas y accesorios de carros encontrados en las tumbas de la \u00e9poca son de tipo escito-iran\u00ed, al igual que los encontrados en las salas de guardia de Pers\u00e9polis, lo que confirma la suposici\u00f3n anterior de que algunas de las tumbas de Gezer eran de hecho las tumbas de Soldados persas. La influencia persa es m\u00e1s notoria, sin embargo, en materia de impuestos y dinero. Mientras que los gobernantes persas pod\u00edan ser liberales y magn\u00e1nimos con el pueblo conquistado en asuntos de culto y administraci\u00f3n, en asuntos relacionados con la econom\u00eda y los impuestos eran bastante severos. Los impuestos aplicados a las distintas provincias se determinaban de acuerdo con su tama\u00f1o y prosperidad, y deb\u00edan pagarse \u00fanicamente en metales preciosos. Las impresiones de sellos en las asas de los vasos de Judea, que dan testimonio del sistema de impuestos, utilizan motivos tomados de motivos reales aquem\u00e9nidas.BCE ) prueban que los asuntos de administraci\u00f3n y finanzas en Judea solo fueron dirigidos inicialmente por funcionarios del imperio aquem\u00e9nida. Posteriormente, estos sellos aquem\u00e9nidas fueron reemplazados por sellos escritos en arameo que llevaban el nombre de la provincia, yhwd. Esto implica un cambio en la administraci\u00f3n de la provincia a finales del siglo V a. C. , quiz\u00e1s en la \u00e9poca de Nehem\u00edas o un poco m\u00e1s tarde. Alt supuso que Nehem\u00edas liber\u00f3 a Judea de su sujeci\u00f3n a Samaria y la convirti\u00f3 en una provincia independiente.<\/p>\n
C.Evidencia estratigr\u00e1fica de conflictos<\/b> <\/p>\n
Un estudio detallado de los sitios de este per\u00edodo en Palestina nos permite concluir con cierta certeza que hubo dos oleadas de destrucci\u00f3n durante el per\u00edodo persa. Conocemos el primero a trav\u00e9s de las excavaciones en el territorio de Benjam\u00edn. Un gran n\u00famero de las ciudades que se hab\u00edan librado de la destrucci\u00f3n provocada por Nabucodonosor fueron destruidas unos cien a\u00f1os despu\u00e9s (ca. 480 a. C. ). No se ha encontrado una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica para esta destrucci\u00f3n, aunque se puede suponer que ocurri\u00f3 en relaci\u00f3n con alguna guerra menor, como la que amenaz\u00f3 a Judea en los d\u00edas de Nehem\u00edas. El panorama es diferente con respecto a la segunda ola de destrucci\u00f3n, que afect\u00f3 solo a las regiones costeras y al Negeb, aparentemente alrededor del 380 a. C. Esta destrucci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la lucha egipcia por la independencia (ca. 404-400 a. C. ), que se extendi\u00f3 dos d\u00e9cadas m\u00e1s tarde a las tierras bajas de Palestina. Esta suposici\u00f3n se ve reforzada por dos hallazgos importantes: una inscripci\u00f3n de Neferitas I (399-393 a. C. ) en Gezer, y estelas de Acoris (393-380 a. C. ) en Acco y Sid\u00f3n.<\/p>\n
El final del per\u00edodo persa en Palestina est\u00e1 marcado por niveles de destrucci\u00f3n escalonados que atestiguan no un solo "golpe mortal" sino los conflictos espor\u00e1dicos asociados con la desaparici\u00f3n del poder persa. Dichos conflictos incluyeron la revuelta sid\u00f3nica del 351 a. C. , que provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n de la provincia de Dor; las guerras asociadas con Alejandro Magno en los territorios de Tiro, Acco y Gaza; y la revuelta samaritana contra Alejandro, que result\u00f3 en la destrucci\u00f3n de muchas ciudades importantes en estas regiones (por ejemplo: Meguido, Acco, Tell Abu Hawam, Samaria y Gaza). Varias ciudades (Shiqmonah, Tel Ṣippor) puede haber sido destruido incluso en las guerras de los Diadochi, como lo demuestran las monedas de Alejandro Magno que fueron descubiertas dentro de los niveles de destrucci\u00f3n del per\u00edodo persa.<\/p>\n
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EFRAIM STERN<\/p>\n
PERIODO DEL NUEVO TESTAMENTO<\/b><\/p>\n
Los estudiosos no persigui\u00f3 sistem\u00e1ticamente la arqueolog\u00eda del NT periodo en Palestina, (aproximadamente 50 BC – AD 150) hasta aproximadamente la segunda mitad del siglo 20. Esto se debi\u00f3 a la relativa escasez de monumentos romanos en Palestina en un momento en que la arqueolog\u00eda estaba dominada por el inter\u00e9s por la arquitectura principal. La Palestina romana parec\u00eda proporcionar pocos templos griegos y romanos, acueductos, teatros, circos, hip\u00f3dromos, etc. Esto fue en el mismo momento en que la imaginaci\u00f3n de los peregrinos y eruditos del siglo XIX y principios del XX hab\u00eda sido capturada por los espl\u00e9ndidos monumentos de Egipto. Asia Menor y Mesopotamia, la mayor\u00eda de las cuales estaban relacionadas con el Antiguo Testamento.per\u00edodo. Por otro lado, Grecia, Italia y el oeste de Turqu\u00eda todav\u00eda parec\u00edan proporcionar una arquitectura atractiva m\u00e1s que suficiente para ilustrar las narrativas del NT, mientras que los hallazgos aparentemente insignificantes de algunos tiestos y monedas de la Palestina helen\u00edstica y romana apenas parec\u00edan valer la pena. Aparte del Monte del Templo de Herodes el Grande en Jerusal\u00e9n, la mayor\u00eda de las obras maestras de la civilizaci\u00f3n romana proced\u00edan de otros sitios cl\u00e1sicos conocidos en el Mediterr\u00e1neo oriental. Todav\u00eda en 1960, WF Albright pod\u00eda citar relativamente pocos descubrimientos de la Palestina romana en la edici\u00f3n revisada de The Archaeology of Palestine.Estos incluyeron ciertas tumbas pintadas de Tell Marissa, el mausoleo de los Tobiads en Araq el-Amir, la ciudadela helen\u00edstica en Beth-zur, la "fortaleza de Sim\u00f3n Macabeo" en Gezer (ahora se sabe que se identific\u00f3 err\u00f3neamente), el plano de la ciudad de Tell Marissa, osarios y tumbas de la \u00e9poca, ciertos descubrimientos en Jerusal\u00e9n (las paredes, el arco Ecce Homo, el supuesto pavimento de Gabbatha debajo del convento de las hermanas de Sion), NT Jeric\u00f3 (excavado entre 1950 y 51), las ciudades de Gerasa y Petra en Jordania, sinagogas en Galilea (incluida Capernaum) y ciertos descubrimientos epigr\u00e1ficos, como nombres propios, que hacen eco de los encontrados en el NT. Los Rollos del Mar Muerto no fueron mencionados, pero fueron discutidos en detalle por GE Wright en su obra de 1962 Arqueolog\u00eda B\u00edblica.As\u00ed, el inter\u00e9s por la arqueolog\u00eda del per\u00edodo del NT parec\u00eda estar dominado por las preocupaciones del arque\u00f3logo cl\u00e1sico del mismo per\u00edodo, incluida la esperanza de encontrar textos.<\/p>\n
Los investigadores se centraron en los sitios mencionados en el NT. Estos incluyeron Capernaum, visitado por Robinson en 1857, quien identific\u00f3 la sinagoga, pero no identific\u00f3 el sitio (Tell Hum) con Capernaum. El sitio fue posteriormente visitado e investigado por muchos hasta 1921, cuando fue excavado sistem\u00e1ticamente por el Dr. G. Orfali. En 1968, las excavaciones se reanudaron bajo los PP. Corbo y Lofredda. En Jerusal\u00e9n, mientras tanto, se llevaron a cabo no menos de 46 excavaciones antes de 1967 por una serie de arque\u00f3logos conocidos, incluidos RAS Macalister, EL Sukenik, JW Crowfoot, RW Hamilton, M. Avi-Yonah, K. Kenyon y J. Hennessy. Entre las muchas preguntas planteadas por los excavadores estaban la ubicaci\u00f3n del G\u00f3lgota y la tumba de Cristo, la ubicaci\u00f3n y las fechas de las murallas de la ciudad de la \u00e9poca romana, la b\u00fasqueda del palacio de Herodes, el descubrimiento del arco del Ecce Homo, y el descubrimiento e identificaci\u00f3n del llamado pavimento Gabbatha. Las excavaciones en Cesarea, la capital pol\u00edtica, fueron realizadas entre 1948 y 1963 por luminarias como J. Ory, M. Avi-Yonah, A. Frova, A. Negev y EA Link. Bel\u00e9n y la Iglesia de la Natividad fascinaron a generaciones de eruditos, y la publicaci\u00f3n de sus restos por H. Vincent y F.-M. Abel comenz\u00f3 en 1914. De manera similar, M. Viaud excav\u00f3 Nazaret entre 1890 y 1909 y B. Bagatti en 1954. Los arque\u00f3logos de sill\u00f3n escribieron sobre la arqueolog\u00eda de Antioqu\u00eda, \u00c9feso, Laodicea y Atenas. y publicaci\u00f3n de sus restos por H. Vincent y F.-M. Abel comenz\u00f3 en 1914. De manera similar, M. Viaud excav\u00f3 Nazaret entre 1890 y 1909 y B. Bagatti en 1954. Los arque\u00f3logos de sill\u00f3n escribieron sobre la arqueolog\u00eda de Antioqu\u00eda, \u00c9feso, Laodicea y Atenas. y publicaci\u00f3n de sus restos por H. Vincent y F.-M. Abel comenz\u00f3 en 1914. De manera similar, M. Viaud excav\u00f3 Nazaret entre 1890 y 1909 y B. Bagatti en 1954. Los arque\u00f3logos de sill\u00f3n escribieron sobre la arqueolog\u00eda de Antioqu\u00eda, \u00c9feso, Laodicea y Atenas.<\/p>\n
Un segundo foco de inter\u00e9s en la arqueolog\u00eda de la \u00e9poca se centr\u00f3 en los artefactos y elementos que ilustraban el Nuevo Testamento y otra literatura jud\u00eda cristiana primitiva y posb\u00edblica. Quienes siguieron esta l\u00ednea describieron materiales de escritura, el rollo y el c\u00f3dice, el oficio de alfarero, tumbas antiguas (para reconstruir en papel la tumba de Cristo), inscripciones, ba\u00f1os rituales en Qumr\u00e1n como precursores del bautismo cristiano, monedas y ciertos manuscritos. descubrimientos (por ejemplo, los papiros de Samaria, los rollos del mar Muerto, las cartas de Bar Kokhba, los papiros de Bodmer y los hallazgos de Nag Hammadi), incluidos papiros y c\u00f3dices que contienen supuestos dichos de Jes\u00fas. Esta amplia l\u00ednea de investigaci\u00f3n promet\u00eda menos que el estudio m\u00e1s estrictamente definido de inscripciones y papiros, que despu\u00e9s de todo prometi\u00f3 – y entreg\u00f3 – una gran cantidad de evidencia para resolver varios enigmas ling\u00fc\u00edsticos en el NT y otra literatura antigua. El estudio de los papiros egipcios del per\u00edodo romano se enfrent\u00f3 a ciertos l\u00edmites, a saber, que uno estaba extrapolando a Palestina desde otra provincia romana con instituciones religiosas y pol\u00edticas similares, no iguales.<\/p>\n
Por otro lado, la cantidad de conocimiento arqueol\u00f3gico sobre el per\u00edodo del NT parece haberse expandido exponencialmente desde la d\u00e9cada de 1960. Este es el conocimiento de excavaciones sistem\u00e1ticas y a gran escala, estudios regionales minuciosos y b\u00fasqueda de descubrimientos accidentales. En este per\u00edodo, los intereses del erudito se han desplazado gradualmente de los del arte cl\u00e1sico y la arqueolog\u00eda para incluir cuestiones sobre el tama\u00f1o y la poblaci\u00f3n de ciudades y pueblos antiguos, reconstrucciones de la vida rural y urbana, la naturaleza y extensi\u00f3n del helenismo, la magnitud de la cultura griega. \/ Biling\u00fcismo arameo, de la naturaleza y extensi\u00f3n del urbanismo y de la vida urbana versus aldeana, comprensi\u00f3n de las costumbres funerarias jud\u00edas, evidencia de los "temerosos de Dios" del libro de los Hechos, m\u00e9todos de identificaci\u00f3n de s\u00edmbolos jud\u00edos distintivos, comprensi\u00f3n m\u00e1s clara desde el principio arquitectura de la sinagoga, identificaci\u00f3n de iglesias dom\u00e9sticas, comprensi\u00f3n de Herodes el Grande y su dinast\u00eda, desarrollo del papel de la numism\u00e1tica en las reconstrucciones hist\u00f3ricas, comprensi\u00f3n de la din\u00e1mica de las relaciones romano-jud\u00edas y revelaci\u00f3n de detalles del dominio romano. Adem\u00e1s, los acad\u00e9micos han prestado atenci\u00f3n a los detalles de los datos arqueol\u00f3gicos del per\u00edodo con una variedad de objetivos en mente, como la determinaci\u00f3n de los patrones de subsistencia, el estudio de la arquitectura romana regional, la investigaci\u00f3n de los sistemas de agua y la deducci\u00f3n de m\u00e9todos antiguos de olivo y vino. producci\u00f3n. Otros eruditos han intentado comprender los primeros s\u00edmbolos cristianos, o especializarse en la Jerusal\u00e9n romana y su historia arqueol\u00f3gica, o investigar otros "lugares sagrados" como la Tumba de L\u00e1zaro. Otros debaten la identificaci\u00f3n del Ema\u00fas de Lucas o descubren campamentos de la Sexta Legi\u00f3n -Ferrata- en Galilea o de la D\u00e9cima Legi\u00f3n -Fretensis- en Jerusal\u00e9n. Estos desarrollos en arqueolog\u00eda prometen un v\u00ednculo con la erudici\u00f3n del NT de una manera m\u00e1s directa y fruct\u00edfera. Por otro lado, el desarrollo de especialidades afines en la arqueolog\u00eda de la \u00e9poca a menudo se ha desarrollado sin tener en cuenta las conexiones con la erudici\u00f3n del Nuevo Testamento, la investigaci\u00f3n de los or\u00edgenes cristianos o el estudio del juda\u00edsmo rab\u00ednico. Tales desarrollos incluyen excavaci\u00f3n estratigr\u00e1fica de yacimientos romanos por razones puramente cient\u00edficas, avances en numism\u00e1tica, estudios en vidrio antiguo, an\u00e1lisis de activaci\u00f3n de neutrones de cer\u00e1mica antigua y otros estudios tecnol\u00f3gicos, o la formaci\u00f3n de teor\u00edas y modelos en arqueolog\u00eda.<\/p>\n
Es dentro de esta comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de la arqueolog\u00eda que debemos ubicar las excavaciones recientes en la antigua Palestina. Por ejemplo, las excavaciones en Khirbet Sema, Meiron, Gush Halav y Nabratein, todo en la Alta Galilea, han revelado una vigorosa vida del pueblo jud\u00edo de la 2d siglo AC hasta el siglo 4 ANUNCIOy despu\u00e9s. Se deben extraer conclusiones similares de las excavaciones en una serie de pueblos y ciudades antiguas desde el Negeb hasta Galilea. Las redes comerciales locales y regionales transportaban mercanc\u00edas a las partes m\u00e1s remotas de la Alta Galilea. Es decir, la vida de la ciudad y el pueblo no estaba aislada, pero el movimiento de bienes, servicios e ideas era extenso. Las excavaciones de tumbas y estructuras en Nazaret Ilit, por citar solo un ejemplo, indican que hab\u00eda una peque\u00f1a aldea agr\u00edcola romana sobre Nazaret a unos quince minutos a pie. En una l\u00ednea similar, las excavaciones en el Herodium cerca de Bel\u00e9n revelan un pueblo de apoyo completo alrededor de la fortaleza, lo que sugiere que se podr\u00edan encontrar pueblos de apoyo similares en otros lugares. La densidad de ocupaci\u00f3n en la antigua Judea en el per\u00edodo del NT parece haber sido casi la m\u00e1s alta del Imperio Romano, si no la m\u00e1s alta. Por otra parte, Las excavaciones en una variedad de ciudades y pueblos grandes indican un grado de urbanizaci\u00f3n en la Palestina antigua que va m\u00e1s all\u00e1 de los entendimientos tradicionales. Por ejemplo, las excavaciones en Magdala-Tarichaeae han revelado una peque\u00f1a parte de una ciudad de estilo romano con calles pavimentadas. Las excavaciones en Tiber\u00edades han revelado una ciudad muy grande y una ciudad separada de Hammath al S en el1ersiglo, confirmando ciertos avisos literarios en Josefo y el Talmud de Jerusal\u00e9n. La misma situaci\u00f3n ocurre en Hippos-Susita en las costas SE del Mar de Galilea. Las excavaciones en S\u00e9foris han desenterrado restos de una robusta ciudad romana de gran poblaci\u00f3n jud\u00eda cuya toparqu\u00eda seguramente se extendi\u00f3 a Nazaret, lo que sugiere un grado de urbanizaci\u00f3n de la Baja Galilea que hasta ahora solo se sospechaba. Del mismo modo, las excavaciones recientes en Betsaida (Roman Julias) han revelado un complejo urbano bastante peque\u00f1o del siglo I. Otras excavaciones en Cesarea de Filipo-Paneas apenas han comenzado a mostrar la extensi\u00f3n de la antigua ciudad. Una conclusi\u00f3n similar est\u00e1 respaldada por las excavaciones en Cesarea, Jerusal\u00e9n, Antipatris, Azotus (OT Ashdod) y otros. Probablemente el ejemplo m\u00e1s espectacular de excavaciones en un centro urbano de este per\u00edodo son las de Beth Shean. En este caso, una ciudad romana verdaderamente sorprendente de grandes proporciones ha surgido desde 1986. Aunque la mayor\u00eda de los hallazgos son posteriores al per\u00edodo del NT, hay suficientes restos para sugerir el car\u00e1cter completamente romano de esta ciudad. Por ejemplo, varias inscripciones y la arquitectura del templo sugieren que el paganismo en diversas formas floreci\u00f3 en Beth Shean, incluida la adoraci\u00f3n de Dionisio y Zeus-Akraios. Una inscripci\u00f3n y un templo romano se correlacionan con la antigua tradici\u00f3n local de que Dioniso fund\u00f3 la ciudad y enterr\u00f3 a su nodriza Nysa all\u00ed. Tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n de ciudades y pueblos es evidente en sus huellas, lo que sugiere una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. Aunque la mayor\u00eda de los hallazgos son posteriores al per\u00edodo del NT, hay suficientes restos para sugerir el car\u00e1cter completamente romano de esta ciudad. Por ejemplo, varias inscripciones y la arquitectura del templo sugieren que el paganismo en diversas formas floreci\u00f3 en Beth Shean, incluida la adoraci\u00f3n de Dionisio y Zeus-Akraios. Una inscripci\u00f3n y un templo romano se correlacionan con la antigua tradici\u00f3n local de que Dioniso fund\u00f3 la ciudad y enterr\u00f3 a su nodriza Nysa all\u00ed. Tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n de ciudades y pueblos es evidente en sus huellas, lo que sugiere una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. Aunque la mayor\u00eda de los hallazgos son posteriores al per\u00edodo del NT, hay suficientes restos para sugerir el car\u00e1cter completamente romano de esta ciudad. Por ejemplo, varias inscripciones y la arquitectura del templo sugieren que el paganismo en diversas formas floreci\u00f3 en Beth Shean, incluida la adoraci\u00f3n de Dionisio y Zeus-Akraios. Una inscripci\u00f3n y un templo romano se correlacionan con la antigua tradici\u00f3n local de que Dioniso fund\u00f3 la ciudad y enterr\u00f3 a su nodriza Nysa all\u00ed. Tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n de ciudades y pueblos es evidente en sus huellas, lo que sugiere una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. Varias inscripciones y la arquitectura del templo sugieren que el paganismo en diversas formas floreci\u00f3 en Beth Shean, incluida la adoraci\u00f3n de Dionisio y Zeus-Akraios. Una inscripci\u00f3n y un templo romano se correlacionan con la antigua tradici\u00f3n local de que Dioniso fund\u00f3 la ciudad y enterr\u00f3 a su nodriza Nysa all\u00ed. Tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n de ciudades y pueblos es evidente en sus huellas, lo que sugiere una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. Varias inscripciones y arquitectura de templos sugieren que el paganismo en diversas formas floreci\u00f3 en Beth Shean, incluida la adoraci\u00f3n de Dionisio y Zeus-Akraios. Una inscripci\u00f3n y un templo romano se correlacionan con la antigua tradici\u00f3n local de que Dioniso fund\u00f3 la ciudad y enterr\u00f3 a su nodriza Nysa all\u00ed. Tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n de ciudades y pueblos es evidente en sus huellas, lo que sugiere una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. sugiriendo una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II. sugiriendo una estructura clara de gobierno y planificaci\u00f3n. Las excavaciones en Capernaum se han combinado para revelar una ciudad muy grande y bien planificada que prosper\u00f3 desde el siglo II.ANTES DE CRISTO al per\u00edodo \u00e1rabe. El mismo grado de planificaci\u00f3n es visible en Chorazin, aunque los restos son en gran parte bizantinos. Las excavaciones en Horvat Amudim en el extremo E del valle de Beit Netopha revelan una gran y pr\u00f3spera ciudad romana de nombre desconocido en el siglo I que continu\u00f3 hasta el per\u00edodo bizantino. El hallazgo accidental de un barco de pesca en el barro del Mar de Galilea ha revelado el \u00fanico barco del siglo I encontrado hasta ahora en la antigua Palestina. El sofisticado nivel de construcci\u00f3n naval revelado en la construcci\u00f3n del barco sugiere que una infraestructura de constructores navales y otros artesanos probablemente formaron parte de la poblaci\u00f3n de las ciudades y pueblos del lago. Inter\u00e9s en las sinagogas del siglo I, aunque la palabra se entiende menos como una estructura de culto dedicada y m\u00e1s como un "lugar de reuni\u00f3n".(sinagogas), contin\u00faa sin cesar. Probablemente las m\u00e1s conocidas de estas estructuras se encuentran en Masada, el Herodium (aunque parece ser del siglo II), Gamala y Magdala. En el \u00faltimo caso, los franciscanos desenterraron una probable sinagoga del siglo I situada en la esquina de dos calles pavimentadas. Tambi\u00e9n en Capernaum, sus excavaciones debajo de la sinagoga del siglo IV desenterraron lo que es m\u00e1s simple de identificar como una sinagoga del siglo I. En los Altos del Gol\u00e1n, justo dentro de la muralla de la ciudad de Gamala, violada por los romanos en la Primera Revuelta contra Roma, se encontr\u00f3 un edificio rectangular con columnas interiores y bancos que generalmente se interpreta como una sinagoga. Qued\u00f3 en desuso con la destrucci\u00f3n de Gamala por los romanos en AD67. La identificaci\u00f3n de iglesias en las casas, adem\u00e1s de la de Dura-Europos, es una controversia emergente. Debajo de la iglesia octogonal del siglo V en Capernaum, a una cuadra de la famosa sinagoga bizantina, se encuentra una casa romana temprana que probablemente se convirti\u00f3 en una iglesia en una casa, la llamada "Casa de San Pedro". Este fue identificado por su historia continua y su uso como lugar sagrado hasta el siglo V. Es una pregunta interesante cu\u00e1ntas iglesias en casas no podemos identificar porque tales estructuras no adquirieron una forma arquitect\u00f3nica fija ni conten\u00edan una iconograf\u00eda fija hasta siglos posteriores.<\/p>\n
La excavaci\u00f3n de cientos de tumbas del per\u00edodo del NT confirma principalmente el esquema de la costumbre jud\u00eda de entierro conocida de fuentes rab\u00ednicas de los primeros siglos. Las tumbas jud\u00edas suelen ser del tipo loculus y son muy parcas en sus hallazgos. Los artefactos encontrados en las tumbas de la \u00e9poca son predominantemente l\u00e1mparas y ampollas de vidrio, quiz\u00e1s lachrymortaria. Solo unas pocas tumbas claramente jud\u00edas han tenido ata\u00fades, ya que la regla era enterrar primero en un sudario directamente en el loculus y luego volver a enterrarlo en un osario. Algunas tumbas tienen inscripciones funerarias. Estas inscripciones estaban destinadas a la familia y casi siempre est\u00e1n en griego, aunque se conocen muchos nombres y epitafios en hebreo, arameo y otros idiomas. Esta es la evidencia arqueol\u00f3gica m\u00e1s contundente para deducir el biling\u00fcismo o triling\u00fcismo en la antigua Palestina, ya que el griego es la norma dentro de la tumba, es decir, para la familia. Dado que las tumbas a menudo est\u00e1n equipadas con un patio y otras caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas que no se requieren para la inhumaci\u00f3n en s\u00ed, obviamente hab\u00eda un ritual de duelo bien desarrollado, como el tratado no can\u00f3nico de la Mishnaic "Duelo".( Ṣem. ) Indica.<\/p>\n
El cuadro arqueol\u00f3gico de la cultura arquitect\u00f3nica que se asocia con la dinast\u00eda de Herodes el Grande es coherente y sorprendente. Herodes y sus hijos (y nietos) confiaron en gran medida en los desarrollos de la ingenier\u00eda y la arquitectura romanas para producir edificios de gran estilo, como atestigua Ramat el-Khalil en Hebr\u00f3n, las puertas de la ciudad de Cesarea, Sebast\u00e9 y Tiber\u00edades, la impresionante plataforma del templo en Jerusal\u00e9n. , sus palacios en Jerusal\u00e9n, Herodium, Masada, Jeric\u00f3 y Machaerus en Jordania, sus extensas obras hidr\u00e1ulicas rastrearon desde Bel\u00e9n hasta Jerusal\u00e9n, la construcci\u00f3n de Tiber\u00edades, S\u00e9foris y Betsaida-Julias por sus hijos, y por muchos otros restos. Herodes el Grande se bas\u00f3 en medios delicados y costosos en su decoraci\u00f3n del Monte del Templo, pero se bas\u00f3 en yeso pintado y moldeado en Masada y Herodium.<\/p>\n
La evidencia de la arqueolog\u00eda sugiere que la superposici\u00f3n de la cultura romana proporcion\u00f3 s\u00edmbolos, arquitectura y convenciones propias que la cultura jud\u00eda subyacente podr\u00eda aceptar o rechazar. El grado de participaci\u00f3n en la superposici\u00f3n vari\u00f3 con la instituci\u00f3n romana y el siglo en discusi\u00f3n. Por ejemplo, todav\u00eda es motivo de controversia si los teatros romanos excavados hasta ahora en la antigua Palestina se construyeron en el siglo I D.C.adem\u00e1s de los teatros herodianos de Cesarea y Jeric\u00f3. Otros teatros asociados con la superposici\u00f3n cultural romana han sido examinados o excavados en Abila, Filadelfia (Amman), Gerasa (Jerash), Botzra (Bosra), Gadara, Pella, Philipopolis, Hippos-Susitha, Hammath-Gader (el-Hammeh) y Petra al este del Jord\u00e1n, y en Flavia Neapolis (Nablus), Eleutherapolis (Beth Guvrin), Sebast\u00e9 (Samaria), Beth Shean-Scythopolis, Dora, Dionysias-Soada (Suweida), Legio, Maiumas cerca de Cesarea y S\u00e9foris al oeste del Jord\u00e1n. El gran n\u00famero de teatros sugiere que la investigaci\u00f3n de las estructuras sociales asociadas con los teatros romanos en la antigua Palestina puede ser una l\u00ednea de investigaci\u00f3n fruct\u00edfera. Los ba\u00f1os tambi\u00e9n se introdujeron con la cultura griega, aunque la presencia de Roma estimul\u00f3 la construcci\u00f3n de ba\u00f1os, ya que aparentemente eran algo menos ofensivos para la cultura jud\u00eda. El enorme complejo de ba\u00f1os en Hammath-Gader en las orillas E del r\u00edo Yarmuk y S del mar de Galilea es casi totalmente bizantino, pero plantea la cuesti\u00f3n del grado de aceptaci\u00f3n de una forma cultural romana como los ba\u00f1os p\u00fablicos en el per\u00edodo. bajo discusi\u00f3n. En cualquier caso, est\u00e1 claro que las normas arquitect\u00f3nicas y est\u00e9ticas del helenismo griego y romano, y ciertamente la lengua griega, penetraron por todas partes en la Palestina antigua. Lo que no est\u00e1 claro es el grado de penetraci\u00f3n de otras ideas helen\u00edsticas como la ret\u00f3rica, las nociones grecorromanas de la posici\u00f3n social de la mujer o la relaci\u00f3n de lo humano con lo divino. Estas abstracciones son un desaf\u00edo mayor de evaluar arqueol\u00f3gicamente, aunque quiz\u00e1s no sea imposible.<\/p>\n
El desaf\u00edo futuro para los arque\u00f3logos de este per\u00edodo y para los ex\u00e9getas del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana y jud\u00eda primitiva es combinar los conocimientos de las dos disciplinas con la esperanza de lograr reconstrucciones sociohist\u00f3ricas claras de la vida palestina antigua. Dado que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica en este momento est\u00e1 dominada por la historia social, y dado que la ex\u00e9gesis del Nuevo Testamento y otros textos antiguos tiene actualmente el mismo peso interpretativo, es posible ver una colaboraci\u00f3n fruct\u00edfera. Por ejemplo, la investigaci\u00f3n de las estructuras sociales de la sociedad jud\u00eda, del culto imperial y de la penetraci\u00f3n de alternativas a la antigua religi\u00f3n romana, incluido el mitra\u00edsmo, en las ciudades de las provincias est\u00e1 en pleno apogeo entre los historiadores. Desde G. Theissen y J. Gager, La investigaci\u00f3n sobre las historias sociales del cristianismo primitivo (el "movimiento de Jes\u00fas") se ha ampliado para incluir el contexto social de la antigua Palestina, incluidos aspectos del templo y la sociedad o la sinagoga y la sociedad. Ya se ha sugerido que una v\u00eda fruct\u00edfera de investigaci\u00f3n ha sido el estudio de las estructuras de la sociedad relacionadas con los teatros romanos. Esto deber\u00eda ampliarse para incluir el estudio de otras formas de entretenimiento romano. Desde 1931, los arque\u00f3logos han excavado hip\u00f3dromos en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jeric\u00f3 y Beth Shean, y posiblemente otro en Herodium. Josefo menciona uno en Magdala-Tarichaeae ( Ya se ha sugerido que una v\u00eda fruct\u00edfera de investigaci\u00f3n ha sido el estudio de las estructuras de la sociedad relacionadas con los teatros romanos. Esto deber\u00eda ampliarse para incluir el estudio de otras formas de entretenimiento romano. Desde 1931, los arque\u00f3logos han excavado hip\u00f3dromos en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jeric\u00f3 y Beth Shean, y posiblemente otro en Herodium. Josefo menciona uno en Magdala-Tarichaeae ( Ya se ha sugerido que una v\u00eda fruct\u00edfera de investigaci\u00f3n ha sido el estudio de las estructuras de la sociedad relacionadas con los teatros romanos. Esto deber\u00eda ampliarse para incluir el estudio de otras formas de entretenimiento romano. Desde 1931, los arque\u00f3logos han excavado hip\u00f3dromos en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jeric\u00f3 y Beth Shean, y posiblemente otro en Herodium. Josefo menciona uno en Magdala-Tarichaeae (Life 132, 138) y en Jerusal\u00e9n ( Ant 17.193), aunque no se ha encontrado ninguno. Otro campo de investigaci\u00f3n potencial que vale la pena es el de las normas sociales del culto y el culto en el templo en el juda\u00edsmo y el mundo romano, como se revela en textos y monumentos, y no hay escasez de restos de templos en Israel, Egipto, Siria, L\u00edbano y Jordania. Recientemente, se ha aportado una considerable evidencia arqueol\u00f3gica para la reconstrucci\u00f3n de los edificios y otros vestigios del culto jud\u00edo en el extremo S del Monte del Templo, incluidos los ba\u00f1os rituales. Finalmente, un \u00e1rea de estudio potencialmente importante para el futuro es la teor\u00eda y el m\u00e9todo en arqueolog\u00eda, especialmente la hermen\u00e9utica de los monumentos, y un estudio comparativo de interpretaci\u00f3n en arqueolog\u00eda e interpretaci\u00f3n en estudios textuales. Se han intentado algunas incursiones iniciales en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Shanks, H., ed. 1984. Arqueolog\u00eda reciente en la Tierra de Israel. Washington.<\/p>\n
—. 1988. Antiguo Israel. Washington.<\/p>\n
JAMES F. EXTRA\u00d1O<\/p>\n
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PALESTINA, ARQUEOLOG\u00cdA DE. Esta entrada consta de cuatro art\u00edculos que examinan, respectivamente, los per\u00edodos prehist\u00f3ricos, la Edad del Bronce y del Hierro, el per\u00edodo persa y el per\u00edodo del Nuevo Testamento. PERIODOS PREHIST\u00d3RICOS El estudio de la Palestina prehist\u00f3rica comenz\u00f3 con las colecciones de superficie realizadas durante el siglo XIX por viajeros que vinieron a buscar … Continuar leyendo \u00abPALESTINA, ARQUEOLOG\u00cdA DE. Esta entrada consta de cuatro art\u00edculos que examinan,…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}