Panteones mesopot\u00e1micos. <\/b>En el mundo polite\u00edsta de Sumer, Babilonia y Asiria exist\u00edan miles de dioses, y dado que los escribas cuneiformes hac\u00edan y usaban todo tipo de listas de signos, palabras y n\u00fameros para diversas necesidades pr\u00e1cticas y te\u00f3ricas, los nombres de los dioses tambi\u00e9n se compilaron en listas. formulario. En un sentido restringido, la palabra "pante\u00f3n" se puede utilizar para describir estas listas. La primera lista de este tipo es ca. 2600 de Ur ( UET 2: 105), que consta de solo doce nombres, y su prop\u00f3sito no est\u00e1 claro. Sin embargo, de Fara y Abu Ṣalābı̄kh ca. 2500 a. C.hay listas de entre 600 y 400 nombres, as\u00ed como algunas m\u00e1s breves, que claramente pretenden ser declaraciones integrales del pante\u00f3n. Los dos m\u00e1s largos, uno de Fara y uno de Abu Ṣalābı̄kh, muestran principios de arreglo establecidos. Ambos comienzan con los miembros m\u00e1s antiguos del pante\u00f3n por rango, para expresar una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica, pero m\u00e1s adelante en las listas aparece otro principio de ordenamiento. Por ejemplo, en la lista grande de Fara hay una secci\u00f3n larga de nombres que comienzan con Nin -, agrupados solo porque comparten el mismo primer signo, algo parecido a nuestro orden alfab\u00e9tico, sin significado teol\u00f3gico.<\/p>\n
En el 2\u00ba milenio surgi\u00f3 otro tipo de lista, que se sigui\u00f3 copiando hasta el 1\u00ba milenio, a saber, los nombres de los dioses escritos en signos que no se explican por s\u00ed mismos y, por lo tanto, tienen la lectura indicada en los signos fon\u00e9ticos, siendo as\u00ed una herramienta filol\u00f3gica. Sin embargo, el tipo del tercer milenio continu\u00f3 compil\u00e1ndose y us\u00e1ndose, al menos durante los primeros siglos del segundo milenio, y al menos uno de ellos sobrevivi\u00f3 hasta el primer milenio. Pero antes de 1600 AC se estaban compilando listas m\u00e1s sistem\u00e1ticas, dando las deidades principales del pante\u00f3n en orden de rango, cada una con su c\u00f3nyuge, hijos, cortesanos y otros dioses menores relacionados. Estas listas de una sola columna requer\u00edan un conocimiento considerable para su uso y comprensi\u00f3n, por lo que se introdujo un formato de doble columna ca. 1500 a. C. Los nombres se explicaron al equipararse con otro nombre, en la analog\u00eda de las listas de palabras sumerio-babil\u00f3nicas, y notas explicativas siguieron o tomaron el lugar del nombre equivalente, por ejemplo, "Asallukhi = Marduk, primer hijo de Enki". Este tipo de lista es, por supuesto, extremadamente informativa para los estudiosos modernos, aunque necesita un manejo cr\u00edtico, y la lista m\u00e1s larga de este tipo se llama An = Anum despu\u00e9s de su primera l\u00ednea, y contiene no menos de 2000 entradas. Se compil\u00f3 ampliando listas m\u00e1s antiguas en la segunda mitad del segundo milenio. Se sigui\u00f3 copiando hasta al menos el per\u00edodo del imperio persa.<\/p>\n
Un tipo de lista a\u00fan m\u00e1s elaborado tambi\u00e9n apareci\u00f3 en la segunda mitad del segundo milenio, utilizando tres subcolumnas. Como antes, el nombre de la primera subcolumna se explica mediante una ecuaci\u00f3n con otro nombre, y luego una frase indica la referencia especial de este nombre particular del dios con el que se trata, por ejemplo, "An = Anum, de la humanidad". En lugar de frases simples, en algunas de estas listas se utilizan ep\u00edtetos m\u00e1s elaborados.<\/p>\n
Todas menos una de estas listas son sumerias o babil\u00f3nicas, con la excepci\u00f3n de una lista asiria de una sola columna, conocida a partir de copias del primer milenio, pero quiz\u00e1s de origen en el segundo milenio. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte RLA 3: 473-79.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Mander, P. 1986. 11 Pantheon di Abu-Ṣalābı̄kh. N\u00e1poles.<\/p>\n
WG LAMBERT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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