PATRIARCADO. <\/b>El cargo de jefe de la comunidad jud\u00eda de Palestina romana. El titular se llama Patriarches en las fuentes de GK (ocasionalmente ethnarchēs ) y nasi en los Heb. La oficina est\u00e1 bastante bien documentada en materiales legales, literarios y epigr\u00e1ficos desde el siglo II D.C. hasta su desaparici\u00f3n, por razones no especificadas por las fuentes, entre 415 y 429 ( Cod. Theod.XVI, 8:22; 8:29). El titular del cargo patriarcal, en su apogeo, ejerc\u00eda un poder considerable sobre los jud\u00edos del Imperio Romano oriental y las autoridades imperiales romanas le concedieron altos honores. Alrededor del 240, Or\u00edgenes not\u00f3 que, como resultado de los grandes poderes que le otorg\u00f3 C\u00e9sar, el etnarca no se diferenciaba en nada de un rey. Or\u00edgenes ilustr\u00f3 estos poderes haciendo referencia a la competencia de facto del etnarca para juzgar casos capitales de acuerdo con la ley jud\u00eda (Or. Ep. 1, 14). Y las leyes conservadas en el C\u00f3digo Teodosiano muestran que a los patriarcas de finales del siglo IV y principios del V se les concedieron honor\u00edficos como clarissimus, illustris y spectabilis, t\u00edtulos utilizados para los titulares de los cargos m\u00e1s altos del imperio (Bacalao. Theod. XVI, 8: 8; 8:11; 8:13; 8:15). No est\u00e1 claro si todos los patriarcas disfrutaron del mismo grado de poder y reconocimiento. Sin embargo, durante la mayor parte de su historia, el cargo patriarcal se aproxima a la posici\u00f3n de un rey (cliente). El patriarca se desempe\u00f1aba como magistrado principal de los jud\u00edos, manten\u00eda un tribunal y viv\u00eda en esplendor de los ingresos de las extensas propiedades y los impuestos pagados por los jud\u00edos, y el cargo era hereditario dentro de una familia. Examinemos cada una de estas caracter\u00edsticas por turno.<\/p>\n
Los patriarcas ten\u00edan la autoridad para nombrar, supervisar y deponer a los funcionarios de las comunidades jud\u00edas locales, primero en la Palestina romana y en el siglo IV tambi\u00e9n en otras partes del imperio. Estas comunidades disfrutaban de una autonom\u00eda considerable en asuntos de estado personal, litigios civiles e incluso asuntos penales menores. Los patriarcas tambi\u00e9n juzgaban los casos por s\u00ed mismos, escucharon apelaciones y emitieron fallos legales. La edici\u00f3n y publicaci\u00f3n de un compendio de la ley jud\u00eda tradicional, la Mishn\u00e1, por el patriarca Jud\u00e1 que temprano en la 3d siglo CEtambi\u00e9n se relaciona con el papel del patriarca como magistrado jefe. Dado que la ley jud\u00eda no distingue entre asuntos "religiosos" y "civiles", los patriarcas parecen ejercer ambos tipos de autoridad. Un ejemplo de funci\u00f3n "religiosa" es la autoridad de los patriarcas para regular el calendario jud\u00edo.<\/p>\n
Los patriarcas vivieron un estilo propio de un magnate provincial. En el desempe\u00f1o de sus actividades judiciales contaron con la asistencia de un consilium de asesores, algunos de los cuales parecen haber atendido al patriarca en todo momento. Fuentes del siglo IV mencionan apostoloi, delegados, que fueron enviados al extranjero para llevar a cabo las \u00f3rdenes del patriarca y supervisar los asuntos en las comunidades locales en su nombre (Epiph. Adv. Haeres. 30.4-12). Tambi\u00e9n recaudaron un impuesto de las comunidades locales para el mantenimiento del patriarcado ( Cod. Theod. XVI, 8:14; 8:29). Las fuentes jud\u00edas describen los diques conducidos por los patriarcas en los que los clientes presentaban sus respetos diariamente a la manera de la salutatio romana (y. Sabb. 12: 3, 13c;Ta˓an. 4: 2, 68a; Hor. 3: 9, 48c). Tambi\u00e9n se refieren a una fuerza policial, aparentemente compuesta por tropas g\u00f3ticas, que sirvi\u00f3 a los patriarcas ( y. Sanh. 2: 1, 19d; Hor. 3: 1, 47a).<\/p>\n
El patriarcado era hereditario dentro de una familia, los descendientes de Gamaliel de Yavneh (Jamnia), que floreci\u00f3 a finales del siglo I. Gamaliel parece haber sido el v\u00e1stago de una familia aristocr\u00e1tica de Jerusal\u00e9n afiliada al partido farisaico y activa en la pol\u00edtica jud\u00eda. Si bien se debate el estado exacto de Gamaliel de Yavneh y de su hijo Simeon, todos coinciden en la preeminencia de su nieto Judah I, al que en las fuentes jud\u00edas se hace referencia simplemente como Jud\u00e1 el Patriarca (yĕh\u00fbd\u00e2 hannāśı̂˒ ). Fue en el tiempo de Jud\u00e1 cuando la familia de Gamaliel comenz\u00f3 a reclamar descendencia de la antigua casa real de David en Jud\u00e1. La afirmaci\u00f3n de ascendencia dav\u00eddica proporcion\u00f3 una legitimaci\u00f3n jud\u00eda a las prerrogativas reales del patriarcado de Gamalielan.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
El mejor estudio del patriarcado, m\u00e1s amplio en alcance de lo que sugiere su t\u00edtulo, es Levine 1979. Incluye una bibliograf\u00eda de la literatura importante hasta 1977. A continuaci\u00f3n se encuentran los art\u00edculos publicados desde entonces. Ver Linder 1987 para los materiales legales romanos, Stern 1980 para la (posible) correspondencia de Julian y Libanius con los patriarcas, Rubin 1982 sobre el relato de la corte patriarcal en Epiphanius, Dothan 1983 sobre una importante referencia epigr\u00e1fica al patriarca, y Goodblatt 1978 y 1983 sobre los or\u00edgenes del cargo patriarcal y 1984 sobre el t\u00edtulo nāsı̂˒ .<\/p>\n
Alon, G. 1980. Los jud\u00edos en su tierra en la era talm\u00fadica, 70-640 CE, vol. 1. Trans. G. Levi. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Dothan, M. 1983. Hammath Tiberias. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Goodblatt, D. 1978. Los or\u00edgenes del reconocimiento romano del patriarcado palestino. Estudios sobre la historia del pueblo jud\u00edo y la tierra de Israel 4: 89-102.<\/p>\n
—. 1983. Los jud\u00edos en la tierra de Israel, 70-132. P\u00e1ginas. 155-184 en Judea y Roma: The Jewish Revolts, ed. U. Rappaport. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1984. El t\u00edtulo nāsı̂˒ y el trasfondo ideol\u00f3gico de la segunda revuelta. P\u00e1ginas. 113-32 en The Bar-Kokhva Revolt: A New Approach, ed. A. Oppenheimer y U. Rappaport. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Levine, LI 1979. El patriarca jud\u00edo (Nasi) en la Palestina del tercer siglo. ANRW 19\/2\/2: 649-88.<\/p>\n
Linder, A. 1987. Los jud\u00edos en la legislaci\u00f3n imperial romana. Detroit.<\/p>\n
Rubin, Z. 1982. Joseph the Comes y los intentos de convertir Galilea al cristianismo en el siglo IV EC Cathedra 26: 105-16.<\/p>\n
Stern, M. 1980. Autores griegos y latinos sobre jud\u00edos y juda\u00edsmo. Vol. 2. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
DAVID GOODBLATT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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