PAULUS, SERGIUS<\/b> (PERSONA) [ Gr. Sergios Paulos ( Σεργιος Παυλος ) ]. El proc\u00f3nsul de Chipre convertido por Pablo cuando \u00e9l y Bernab\u00e9 visitaron esa isla en su primer viaje misionero (Hechos 13: 7).<\/p>\n
El cognomen romano "Paulus" se encuentra en dos inscripciones que se cree que identifican al proc\u00f3nsul mencionado en Hechos 13 ( IGRR III.930 y CIL VI.31545). El "Paulus" mencionado en la primera inscripci\u00f3n es demasiado tarde para conectarse con Paul. La segunda inscripci\u00f3n menciona a un Lucio Sergio Paulo que fue conservador del T\u00edber, pero no lo relaciona con Chipre. Podr\u00eda ser el Paulus mencionado en Hechos si se supone que m\u00e1s tarde fue designado a Chipre en el per\u00edodo de tiempo correcto. Se ha restaurado una tercera inscripci\u00f3n ( IGRR III.935) para que diga -Q. Sergio Paulus ". La identificaci\u00f3n de esta persona con el proc\u00f3nsul de Hechos es m\u00e1s probable que las otras dos inscripciones, pero faltan pruebas concluyentes (Van Elderen 1970: 155 f.). Si pudiera hacerse una identificaci\u00f3n de inscripci\u00f3n definitiva de Sergio Paulo, ser\u00eda importante para establecer la cronolog\u00eda de los viajes misioneros paulinos en Hechos.<\/p>\n
Debido a que Lucas no menciona el bautismo del proc\u00f3nsul, algunos han pensado que en realidad no se convirti\u00f3. El \u00e9nfasis de Lucas en el arrepentimiento y el bautismo como una se\u00f1al de conversi\u00f3n que se encuentra en los primeros cap\u00edtulos de Hechos es menos prominente en las secciones paulinas de Hechos. Pero el uso de Lucas de pistis (fe) y pisteuō (creer) en conexi\u00f3n con Pablo es un esfuerzo por imitar el lenguaje paulino y connota conversi\u00f3n. A los ojos de Lucas, Sergio Paulo es un converso. Ramsay (1920: 150-72) intent\u00f3 utilizar evidencia de inscripci\u00f3n que mencionaba a otros miembros de la familia para corroborar la afirmaci\u00f3n de Lucas como hist\u00f3ricamente precisa. Sus resultados son intrigantes pero no concluyentes.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de Sergio Paulo como un converso puede ser importante para la teolog\u00eda de Hechos de dos maneras. Primero, se ha pensado que refleja una apolog\u00e9tica pro-romana. Se dice que Lucas busca la aceptaci\u00f3n romana del cristianismo al afirmar que un romano de la Orden del Senado lo hab\u00eda encontrado aceptable. Pero dado que hay otros aspectos de Hechos que hacen que la apolog\u00e9tica romana sea problem\u00e1tica, se puede sugerir una segunda explicaci\u00f3n. Desde una perspectiva sociol\u00f3gica, la historia de Sergio Paulo funciona para proporcionar legitimidad social a los cristianos que leen Hechos. En lugar de indicar que la comunidad de Luke en realidad ten\u00eda miembros de clase alta, esta historia de un aristocr\u00e1tico converso romano ayudar\u00eda a los cristianos de grupos marginados u otros que experimentan una inconsistencia de estatus a verse a la par con otros grupos religiosos en el mundo grecorromano. Ver ELYMAS.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ramsay, WM 1920. The Bearing of Recent Discovery on the Fiabilidad del Nuevo Testamento. Londres.<\/p>\n
Van Elderen, B. 1970. Algunas observaciones arqueol\u00f3gicas sobre el primer viaje misionero de Pablo. P\u00e1ginas. 151-61 en Historia apost\u00f3lica y el Evangelio. ed. WW Gasque y RP Martin. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
TOMAS W. MARTIN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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