LA PAZ, LOS PACIFICADORES. <\/b>Hacer la paz (eirēnopoieō) y los pacificadores (eirēnopoios) ocurren una vez en el NT(Colosenses 1:20; Mateo 5: 9). Hasta ahora no ha habido consenso entre los eruditos en cuanto a qui\u00e9n es el sujeto del "establecimiento de la paz" en Col 1:20. Para algunos es Dios o la "plenitud" del v 19, para otros es Cristo. Los comentaristas y autores de monograf\u00edas m\u00e1s recientes distinguen dos capas en Col 1: 15-20: un himno cristiano primitivo (o incluso precristiano) y un comentario al respecto. Burger (1975: 3-79) distingue tres capas. El m\u00e1s antiguo era un himno (cristiano) original que hablaba de Cristo como -principio, primog\u00e9nito de entre los muertos, en quien habit\u00f3 toda la plenitud. . . ya sea en la tierra o en el cielo -(vv 18b-20). Un editor posterior hizo de Dios el tema de toda la estrofa vv 18b-20 (es decir, de la obra de expiaci\u00f3n y paz entre los seres celestiales y terrenales a trav\u00e9s de Cristo en virtud de su resurrecci\u00f3n). El autor final de Colosenses luego reinterpret\u00f3 esta obra de Dios en referencia a la muerte redentora de Cristo. El doble "a trav\u00e9s de \u00e9l" en el v 20c todav\u00eda muestra la inserci\u00f3n. En este nivel, la "pacificaci\u00f3n" se refiere probablemente a la reconciliaci\u00f3n del cielo y la tierra con Dios. (Por la palabra,cf. Prov. 10:10; por la idea Rom 5: 1, 10; 2 Corintios 5:20.)<\/p>\n
Hay un eco de Col 1:20 en Efesios 2:15, donde "hacer la paz" (poiōn eirēnēn )se dice de Cristo. El autor de Efesios parece haber usado, adem\u00e1s de Colosenses 1, un fragmento de himnos aparente en Efesios 2: 14-17. Este fragmento habla en lenguaje c\u00f3smico de que Cristo unifica dos \u00e1reas divididas (cielo y tierra). Termina con una referencia a Isa 57:19 combinado con 52: 7: el anuncio de paz a los lejanos y cercanos (v 17). Mientras que el himno habla de la reconciliaci\u00f3n del cielo y la tierra y su expiaci\u00f3n con Dios, el autor de Efesios parece haber entendido la -expiaci\u00f3n- principalmente como reconciliaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles. Tom\u00f3 el concepto de "paz" de la cita de Isa\u00edas, lo convirti\u00f3 en el tema principal de toda la estrofa (v 14) y refiri\u00f3 la paz en los v 14b-15 a la unidad de jud\u00edos y gentiles, y en los vv 16- 17 a su com\u00fan expiaci\u00f3n con Dios (cf. Burger 1975: 117-39.)<\/p>\n
Para aquellos que "hacen la paz" (la misma expresi\u00f3n), Santiago 3:18 anuncia un "fruto de justicia sembrado en paz" (dat. Commodi en lugar de auctoris: BDF 188, 1; es probablemente sembrado por Dios en el sentido de un passivum divinum). -Hacer las paces- se refiere aqu\u00ed a una actitud pac\u00edfica en la comunidad como un signo de sabidur\u00eda divina, como lo muestran los versos 13-17 anteriores.<\/p>\n
La bienaventuranza de los "pacificadores" en Mateo 5: 9 es uno de un grupo de pasajes comunes a Mateo y Lucas (Mateo 5:34; 6: 11-12 par. ) Que se remonta a una expansi\u00f3n pre-Mateo de Q , a la tradici\u00f3n, oa la actividad redaccional de Mateo. La opini\u00f3n de McEleney de que se remonta a la tradici\u00f3n, junto con los vers\u00edculos 7 y 8, est\u00e1 bien fundada. En el contexto actual, "hacer la paz" puede referirse tanto a los propios enemigos como a los de la comunidad (vv. 10-12, 21-26, 38-47: cf. Schnackenburg).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Burger, C. 1975. Sch\u00f6pfung und Vers\u00f6hnung. WMANT 46. Neukirchen.<\/p>\n
McEleney, n. 1981. Las Bienaventuranzas del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a \/ Llanura. CBQ 43: 1-13.<\/p>\n
Schnackenburg, R. 1982. Die Seligpreisung der Friedensstifter (Mt 5,9) im matt\u00e4ischen Kontext. BZ 26: 161-78.<\/p>\n
JOHANNES BEUTLER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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