PERGAMUM <\/b>(LUGAR) [Gk Pergamos ( Περγαμος ) ]. Una de las siete ciudades cuya comunidad cristiana se aborda en el libro de Apocalipsis (1:11; 2:12). Tambi\u00e9n conocida por la forma "P\u00e9rgamo", esta ciudad tuvo una larga historia. P\u00e9rgamo (actual Bergama; 39 \u00b0 07\u00b4N; 27 \u00b0 11\u00b4E) surgi\u00f3 como el centro del reino m\u00e1s importante del oeste de Asia Menor a principios del siglo III a. C. y sigui\u00f3 siendo uno de los centros culturales y pol\u00edticos de la regi\u00f3n en el ANUNCIO DEL siglo IV<\/p>\n
La parte m\u00e1s antigua de la ciudad es la acr\u00f3polis, que se eleva abruptamente a una altura de casi 1.300 pies sobre la llanura del r\u00edo Caicus. Esta acr\u00f3polis, poderosamente fortificada por los gobernantes de la dinast\u00eda Attalid en los siglos III y II A.C. , fue la base desde la cual estas dinast\u00edas pudieron extender su poder por toda la regi\u00f3n y la fortaleza a la que podr\u00edan retirarse cuando fueran superados en el campo. La parte de la ciudad que se extiende alrededor de la base de la acr\u00f3polis (gran parte construida por la moderna Bergama) parece haberse desarrollado bajo la protecci\u00f3n de los reyes y haberse expandido en los a\u00f1os de paz despu\u00e9s de que el control romano se estableci\u00f3 firmemente en Asia Menor. en los siglos II y I A.C.<\/p>\n
El registro m\u00e1s antiguo de asentamiento en P\u00e9rgamo se encuentra en el curso de la descripci\u00f3n de Jenofonte de las campa\u00f1as espartanas de 399 ( Infierno. 3.1.6). Dice que la ciudad era una de las varias que se hab\u00edan entregado a los descendientes del rey espartano Demarato, que hab\u00eda sido expulsado de su trono en 490 y se convirti\u00f3 en un consejero cercano del rey persa Asuero. La ciudad en s\u00ed no parece haber sido un lugar muy importante en este punto, y es posible que los persas desalentaran el desarrollo extensivo en un sitio de tanta fuerza natural. No fue hasta despu\u00e9s de la conquista de Asia por Alejandro Magno (334-323 a. C.) que P\u00e9rgamo comenz\u00f3 a surgir, primero como un importante centro militar y luego como un importante centro pol\u00edtico. En el momento de la batalla de Courepedium, luch\u00f3 entre Lis\u00edmaco y Seleuco en 281, el \u00faltimo de los diadochoio "sucesores" de Alejandro, la acr\u00f3polis se hab\u00eda convertido en una de las fortalezas m\u00e1s importantes del Asia Menor occidental. Fue aqu\u00ed donde Lis\u00edmaco hab\u00eda depositado una parte significativa de su tesoro bajo el cuidado del eunuco Filetero. En la confusi\u00f3n que hab\u00eda precedido a la derrota de Lis\u00edmaco en Courepedium, Filetero hab\u00eda comenzado a afirmar su independencia del rey (283) (Allen 1983: 11). Los a\u00f1os posteriores a la batalla fueron a\u00fan m\u00e1s confusos, debido al caos en la corte sel\u00e9ucida despu\u00e9s del asesinato de Seleuco I poco despu\u00e9s de su victoria, y debido a la invasi\u00f3n celta de Asia Menor en 278\/277. Filetero aprovech\u00f3 estos problemas para comenzar a construir su propio reino alrededor de P\u00e9rgamo (283-263).<\/p>\n
Philetaerus fue sucedido por su hermano, Eumenes I (263-241), quien continu\u00f3 el trabajo de expandir el poder de Pergamene. Eumenes me encontr\u00e9 con un \u00e9xito considerable frente a la continua amenaza celta a los estados griegos frente a la costa y las end\u00e9micas crisis militares y pol\u00edticas de los sel\u00e9ucidas (Will 1979-82, 1: 135-52; 234-301). El hijo de Eumenes, Atalo I (241-197), hizo contribuciones a\u00fan m\u00e1s importantes a este respecto. Fue Atalo quien reclam\u00f3 por primera vez el t\u00edtulo de basileus o "rey" (en oposici\u00f3n a dynasteso "gobernante") para la familia despu\u00e9s de su aplastante derrota de los celtas a principios de su reinado y fue Atalo quien inici\u00f3 la alianza entre P\u00e9rgamo y Roma en 212. Parece que lo hizo para protegerse de los sel\u00e9ucidas, que hab\u00edan reducido su reino en una ocasi\u00f3n a poco m\u00e1s que la acr\u00f3polis, y tambi\u00e9n de la agresi\u00f3n del rey Felipe V de Macedonia. El resultado de esta alianza fue quiz\u00e1s m\u00e1s espectacular que cualquier cosa que Atalo pudiera haber anticipado: la destrucci\u00f3n del poder sel\u00e9ucida en Asia Menor. En 193, Roma entr\u00f3 en guerra con el rey sel\u00e9ucida, Ant\u00edoco III. En 189, un ej\u00e9rcito romano, con la ayuda de P\u00e9rgamo, derrot\u00f3 a Ant\u00edoco en la batalla de Magnesia de manera tan decisiva que en el tratado de Apamea (187) tuvo que renunciar a la pretensi\u00f3n de su familia de gobernar cualquier territorio al norte de Tauro. Los romanos recompensaron a los Pergamenes, que luego fueron gobernados por el hijo de Atalo, Eumenes II (214-153), con concesiones masivas del territorio arrebatado a Ant\u00edoco en toda Anatolia y en Tracia. Aunque las relaciones de Roma con Eumenes fueron tensas durante la \u00faltima d\u00e9cada de su vida, el reino de P\u00e9rgamo sigui\u00f3 siendo el aliado m\u00e1s importante de Roma en el Mediterr\u00e1neo oriental durante el resto de su reinado y durante los reinados de su hermano Atalo II (153-138). e hijo, Attalus III (138-133) (Hansen 1971: 70-163; Allen 1983: 76-135; Will 1979-82, 2: 210-38, 285-93, 379-85, 416-25). Esta situaci\u00f3n lleg\u00f3 a su fin en 133 cuando Atalo III muri\u00f3 sin descendencia y dej\u00f3 las tierras reales a Roma. Roma acept\u00f3 el legado ante un esfuerzo por apoderarse del trono hecho por un hombre llamado Andr\u00f3nico, quien afirm\u00f3 ser el hijo bastardo de Atalo II (para una discusi\u00f3n de las circunstancias y bibliograf\u00eda anterior, ver Potter 1988). Los romanos reprimieron la revuelta de Andr\u00f3nico y crearon la provincia de Asia a partir del antiguo reino de Attalid.<\/p>\n
El estado de la ciudad de P\u00e9rgamo sigui\u00f3 siendo algo ambiguo en los a\u00f1os del gobierno de Attalid. Por un lado, funcionaba como residencia real; por el otro, continu\u00f3 siendo administrada como una ciudad griega normal, y las instituciones reales nunca reemplazaron a las magistraturas c\u00edvicas en la administraci\u00f3n de sus asuntos cotidianos. Mientras que los reyes gobernaban sus tierras y provincias a trav\u00e9s de sus funcionarios designados, la propia P\u00e9rgamo estaba gobernada por un consejo ( boulē ) y una junta de diez stratēgoi (generales). Un funcionario conocido como prytanis parece haber sido el director ejecutivo del boulē, aunque sus deberes parecen haber sido principalmente ceremoniales, mientras que el stratēgoi se ocup\u00f3 de la mayor\u00eda de los asuntos de importancia. Otros funcionarios importantes fueron los nomoplylakes y astynomoi (ambos grupos interesados en mantener el orden p\u00fablico), los tamiai (tesoreros) y, despu\u00e9s de la gran expansi\u00f3n del reino de Attalid en 188, un oficial real, "el supervisor de la ciudad" o "supervisor de las rentas sagradas -, que velaba por los intereses de los reyes (Allen 1983: 159-77). Despu\u00e9s del establecimiento del dominio romano, el "supervisor" desapareci\u00f3 y no fue reemplazado, pero la constituci\u00f3n c\u00edvica permaneci\u00f3 esencialmente sin cambios. Aparte de estos funcionarios, los cargos m\u00e1s importantes fueron las diversas superintendencias de los principales festivales c\u00edvicos, los sacerdocios de los dioses de la ciudad, del culto real y en los a\u00f1os posteriores a Augusto (31 a. C.- 14 DC ) los sacerdocios del culto de los emperadores romanos. Estas oficinas, como ocurr\u00eda en todas las ciudades cl\u00e1sicas, habr\u00edan supuesto gastos sustanciales por parte de los titulares.<\/p>\n
En el siglo II A.C.P\u00e9rgamo surgi\u00f3 como uno de los grandes centros art\u00edsticos e intelectuales del mundo griego. Esto se reflej\u00f3 en el programa de construcci\u00f3n de Eumenes II en la acr\u00f3polis (para un resumen completo, v\u00e9ase Hansen 1971: 234-433). Cuando ocup\u00f3 el trono, hab\u00eda algunos edificios sagrados, incluido un templo de Dem\u00e9ter, un templo de Atenea, un templo de la Magna Mater y un templo de Afrodita, algunos palacios reales, un teatro y dos monumentos que Atalo le hab\u00eda erigido. conmemora sus victorias sobre los celtas y los sel\u00e9ucidas. Eumenes II hizo de la acr\u00f3polis una maravilla arquitect\u00f3nica. Lo cerr\u00f3 con una magn\u00edfica muralla de circuito nuevo y construy\u00f3 imponentes monumentos: entre ellos un nuevo teatro, un nuevo palacio, el gran altar, el \u00e1gora superior y el nuevo recinto de Atenea. El templo de Atenea de Eumenes se encontraba en el lado W de una plaza sobre el teatro. El N, E, y los lados S de esta plaza estaban rodeados por nuevas stoae, y detr\u00e1s de la N stoa construy\u00f3 una nueva biblioteca que se convirti\u00f3 en uno de los grandes centros de aprendizaje del mundo antiguo. El patrocinio de los reyes tambi\u00e9n brind\u00f3 oportunidades para la pr\u00e1ctica de las artes pl\u00e1sticas, y las obras de escultura que adornaban sus monumentos siguen siendo algunos de los ejemplos m\u00e1s magn\u00edficos del arte helen\u00edstico.<\/p>\n
La instituci\u00f3n del dominio romano directo en Asia Menor, sin embargo, result\u00f3 en problemas para P\u00e9rgamo. Aunque algunos de sus ciudadanos, como Mitr\u00eddates (que no debe confundirse con el rey p\u00f3ntico hom\u00f3nimo), que prestaron una ayuda inestimable a Julio C\u00e9sar en los a\u00f1os 40, eran claramente hombres de gran importancia, su posici\u00f3n declin\u00f3 en relaci\u00f3n con otras ciudades de la provincia romana, y \u00c9feso la reemplaz\u00f3 como la ciudad l\u00edder de la regi\u00f3n. Esto puede deberse, en parte, a la ubicaci\u00f3n de \u00c9feso en la desembocadura del r\u00edo Cayster y su magn\u00edfico puerto, pero tambi\u00e9n puede deberse al da\u00f1o que sufri\u00f3 P\u00e9rgamo a ra\u00edz de la primera guerra entre Roma y Mitr\u00eddates del Ponto. en 89-84 a. C.Mitr\u00eddates arras\u00f3 la provincia romana, orden\u00f3 la masacre de todos los romanos de la zona y estableci\u00f3 a P\u00e9rgamo como una de sus capitales. El general romano Cornelius Sulla cobr\u00f3 un alto precio de P\u00e9rgamo despu\u00e9s de su derrota de Mitr\u00eddates, y un per\u00edodo de relativa decadencia parece haber durado hasta finales de siglo. Fue s\u00f3lo durante el reinado de Augusto que P\u00e9rgamo comenz\u00f3 a recuperarse, y esta recuperaci\u00f3n parece deberse en gran medida a los esfuerzos de uno de sus ciudadanos, Julio Cuadrado. Este hombre realz\u00f3 enormemente el santuario de Asclepio (Asclepeio) en las afueras de la ciudad (Bowersock 1969: 19; Habicht 1969: 1-4), y pronto se convirti\u00f3 en un importante centro intelectual. Este desarrollo puede estar relacionado con el crecimiento de su personal m\u00e9dico, que parece haber estado profundamente preocupado por los estudios m\u00e9dicos y ret\u00f3ricos.<\/p>\n
En los primeros a\u00f1os del siglo II, P\u00e9rgamo volvi\u00f3 a ser una de las grandes ciudades de la regi\u00f3n. La vigorosa vida intelectual de la ciudad se refleja elocuentemente en inscripciones; comentarios en Vidas de los fil\u00f3sofos de Fil\u00f3strato ; en las obras de Galeno, el mayor doctor de la antig\u00fcedad, que naci\u00f3 en P\u00e9rgamo en 129 y ejerci\u00f3 all\u00ed en sus primeros a\u00f1os; y en la notable autobiograf\u00eda espiritual, Los Cuentos Sagrados, del ret\u00f3rico o sofista profesional ,Aelius Aristides, que vivi\u00f3 en el Asclepium durante muchos a\u00f1os (para la vida intelectual de este per\u00edodo, v\u00e9ase Bowersock 1969; para Galeno, v\u00e9ase Bowersock 1969: 59-75; para el Asclepeium, v\u00e9ase Habicht 1969: 6-18). A pesar de que la ciudad parece haber sufrido en el transcurso del siglo III, al igual que las otras ciudades de Asia Menor, los escritos del historiador y bi\u00f3grafo del siglo IV Eunapius de Sardis brindan m\u00e1s vislumbres de la vida en la ciudad, lo que sugiere que conserv\u00f3 su importancia como centro intelectual en su propio tiempo. Su evidencia tambi\u00e9n sugiere que, a pesar de la presencia de una comunidad cristiana en la ciudad desde el siglo I (Habicht 1969: 19), la ciudad en su conjunto tard\u00f3 mucho en adoptar la nueva fe. Una de las razones de esto puede haber sido la importancia para la ciudad del culto de Asclepio, quien era un dios de la curaci\u00f3n. y el sentimiento entre muchos paganos de que los milagros curativos que se cre\u00eda que hab\u00eda realizado Asclepio demostraban que era un verdadero protector de su pueblo. Por tanto, no es de extra\u00f1ar que fue en P\u00e9rgamo donde el futuro emperador Juliano se encontr\u00f3 por primera vez con importantes maestros de la escuela neoplat\u00f3nica. Este fue un punto decisivo en la odisea intelectual que termin\u00f3 con su apostas\u00eda de la fe cristiana y su esfuerzo por restaurar el culto a los dioses paganos durante su breve reinado (361-363). La continua importancia del culto de Asclepio tambi\u00e9n puede ilustrarse por el hecho de que uno de los consejeros m\u00e1s cercanos de Juli\u00e1n fue el doctor Oribasius, quien era nativo de la ciudad (Bowersock 1978: 28-29). Por tanto, no es de extra\u00f1ar que fue en P\u00e9rgamo donde el futuro emperador Juliano se encontr\u00f3 por primera vez con importantes maestros de la escuela neoplat\u00f3nica. Este fue un punto decisivo en la odisea intelectual que termin\u00f3 con su apostas\u00eda de la fe cristiana y su esfuerzo por restaurar el culto a los dioses paganos durante su breve reinado (361-363). La continua importancia del culto de Asclepio tambi\u00e9n puede ilustrarse por el hecho de que uno de los consejeros m\u00e1s cercanos de Juli\u00e1n fue el doctor Oribasius, quien era nativo de la ciudad (Bowersock 1978: 28-29). Por tanto, no es de extra\u00f1ar que fue en P\u00e9rgamo donde el futuro emperador Juliano se encontr\u00f3 por primera vez con importantes maestros de la escuela neoplat\u00f3nica. Este fue un punto decisivo en la odisea intelectual que termin\u00f3 con su apostas\u00eda de la fe cristiana y su esfuerzo por restaurar el culto a los dioses paganos durante su breve reinado (361-363). La continua importancia del culto de Asclepio tambi\u00e9n puede ilustrarse por el hecho de que uno de los consejeros m\u00e1s cercanos de Juli\u00e1n fue el doctor Oribasius, quien era nativo de la ciudad (Bowersock 1978: 28-29). Este fue un punto decisivo en la odisea intelectual que termin\u00f3 con su apostas\u00eda de la fe cristiana y su esfuerzo por restaurar el culto a los dioses paganos durante su breve reinado (361-363). La continua importancia del culto de Asclepio tambi\u00e9n puede ilustrarse por el hecho de que uno de los consejeros m\u00e1s cercanos de Juli\u00e1n fue el doctor Oribasius, quien era nativo de la ciudad (Bowersock 1978: 28-29). Este fue un punto decisivo en la odisea intelectual que termin\u00f3 con su apostas\u00eda de la fe cristiana y su esfuerzo por restaurar el culto a los dioses paganos durante su breve reinado (361-363). La continua importancia del culto de Asclepio tambi\u00e9n puede ilustrarse por el hecho de que uno de los consejeros m\u00e1s cercanos de Juli\u00e1n fue el doctor Oribasius, quien era nativo de la ciudad (Bowersock 1978: 28-29).<\/p>\n
P\u00e9rgamo parece haber declinado en los siglos posteriores a la visita de Juliano, y nunca pudo recuperarse del da\u00f1o que sufri\u00f3 durante las invasiones \u00e1rabes de 663 y 716. La historia de que, durante el asedio de 716, los defensores de La ciudad cort\u00f3 en pedazos a una mujer embarazada y sumergi\u00f3 sus guanteletes en la olla donde hab\u00edan hervido los restos de madre e hijo (Teof. 390), sugiere que la sofisticaci\u00f3n de los habitantes en este punto era algo menor de lo que hab\u00eda sido en el siglo IV. Para entonces, estos habitantes se hab\u00edan retirado en gran medida a la acr\u00f3polis, donde sus humildes viviendas se encontraban entre los monumentos de la monarqu\u00eda at\u00e1lida, que fueron destrozados para suministrar materiales de construcci\u00f3n.Ep. 80; Foss 1977: 479-81).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Allen, RE 1983. The Attalid Kingdom. Una historia constitucional. Oxford.<\/p>\n
Bowersock, GW 1969. Sofistas griegos en el Imperio Romano. Oxford.<\/p>\n
—. 1978. Juli\u00e1n el Ap\u00f3stata. Cambridge.<\/p>\n
Foss, C. 1977. Arqueolog\u00eda y las "veinte ciudades" del Asia bizantina. AJA 81: 469-86.<\/p>\n
Habicht, C. 1969. Alter\u00fcmer von Pergamon VIII.3. Inschriften des Asklepeions. Berlina.<\/p>\n
Hansen, EV 1971. The Attalids of Pergamon. 2d ed. Ithaca.<\/p>\n
Potter, DS 1988. \u00bfD\u00f3nde comenz\u00f3 la rebeli\u00f3n de Aristonicus? Zeitschrift f\u00fcr Papyrologie und Epigraphik 74.<\/p>\n
Will, E. 1979-1982. Histoire politique du monde hellenistique. 2 vols. 2d ed. Nancy, Francia.<\/p>\n
DS POTTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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