PEDRO Y PABLO, PASI\u00d3N DE. <\/b>La Pasi\u00f3n de Pedro y Pablo, relato de los martirios de los dos ap\u00f3stoles que circul\u00f3 bajo el nombre de Marcelo, seguidor de Pedro, sobrevive en dos formas. La versi\u00f3n m\u00e1s larga existe en griego, lat\u00edn y eslavo. Compuesto quiz\u00e1s en el siglo VI, se basa vagamente en los Hechos de Pedro, pero muestra el conocimiento de los Romances pseudo-clementinos y los Hechos de Pablo tambi\u00e9n. Uno de los primeros manuscritos incorpora material de Pseudo-Hegesippus, De excidio Hierosolymae 3.2 (Migne, PL 15.2169-71). La versi\u00f3n m\u00e1s larga se us\u00f3 en los Hechos de Pedro y Pablo. La versi\u00f3n m\u00e1s breve de la Pasi\u00f3n de Pedro y Pabloes una recopilaci\u00f3n de fuentes latinas del siglo VI o VII. Elimina la mayor\u00eda de los discursos y la carta de Pilato, pero agrega detalles narrativos. En ambas versiones, el papel de Paul es menor en comparaci\u00f3n con el de Peter.<\/p>\n
El texto m\u00e1s extenso de la Pasi\u00f3n de Pedro y Pablo comienza con el regreso de Pablo a Roma desde Espa\u00f1a. Los jud\u00edos que se han opuesto a la misi\u00f3n gentil de Pedro buscan la ayuda de Pablo, pero encuentran que los dos ap\u00f3stoles est\u00e1n de acuerdo en su ense\u00f1anza. Sim\u00f3n el Mago, que dice ser el Cristo, aprovecha el alboroto para apelar a Ner\u00f3n contra los ap\u00f3stoles. Sim\u00f3n ha demostrado su divinidad apareciendo vivo tres d\u00edas despu\u00e9s de una decapitaci\u00f3n ilusoria ( cf. Martirio de Pablo 4). Cuando Pedro y Pablo se presentan ante Ner\u00f3n para disputar con Sim\u00f3n, presentan la Carta de Pilato a Claudio. Peter demuestra su habilidad para leer la mente al bendecir el pan en secreto. Cuando Sim\u00f3n env\u00eda un perro grande contra \u00e9l (cf. Hechos Pet.7), Peter muestra el pan haciendo que el perro desaparezca. Sim\u00f3n es silenciado en un debate sobre la circuncisi\u00f3n. Para probar su divinidad, Sim\u00f3n promete volar desde una torre (cf. Hechos Pedro 32). A las oraciones de Pedro y Pablo, los demonios que apoyan a Sim\u00f3n lo arrojan a la muerte.<\/p>\n
Ner\u00f3n condena a los ap\u00f3stoles por haber causado la muerte de Sim\u00f3n. El prefecto Agripa (Clemente en algunos mss) sugiere modos de ejecuci\u00f3n apropiados. Paul es decapitado en el camino a Ostia. Pedro est\u00e1 colgado boca abajo de una cruz. Desde esa posici\u00f3n, informa sobre la historia de Quo vadis . Hombres extra\u00f1os aparecen desde Jerusal\u00e9n para ayudar a Marcelo a enterrar el cuerpo de Pedro en la colina del Vaticano. Ner\u00f3n se ve obligado a huir de la ciudad y muere en el desierto. Finalmente, hombres del E intentan robar los cuerpos de los ap\u00f3stoles. Las reliquias se entierran temporalmente en el camino a Ostia. Por lo tanto, la pasi\u00f3n de Pedro y Pablo autentica los diferentes lugares de culto para los ap\u00f3stoles que hab\u00edan sido utilizadas en Roma a partir de mediados del 3d siglo.<\/p>\n
En la versi\u00f3n m\u00e1s corta de la Pasi\u00f3n de Pedro y Pablo, los dos ap\u00f3stoles llegan juntos a Roma. All\u00ed se alojan con los parientes de Pilato, creyentes que fueron los primeros en llamar la atenci\u00f3n de Ner\u00f3n sobre los ap\u00f3stoles. Otras adiciones, extra\u00eddas de los Hechos de Pedro a trav\u00e9s de Pseudo-Hegesippus, incluyen la resurrecci\u00f3n de un joven, la ira de Ner\u00f3n por la muerte de Sim\u00f3n, la escena de Quo vadis en su lugar apropiado y la ubicaci\u00f3n de la muerte de Sim\u00f3n en Aricia. Los ap\u00f3stoles son sentenciados por Clemente en lugar de Agripa. No se describen las muertes de los ap\u00f3stoles, por lo que no se informa ni de los discursos de Pedro en la cruz ni de la disposici\u00f3n de las reliquias.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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ROBERT F. STOOPS, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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