FILADELFIA <\/b>(LUGAR) [Gk Philadelpheia ( Φιλαδελφεια ) ]. Una ciudad de la provincia romana de Asia a la que se dirigi\u00f3 Jes\u00fas resucitado en el libro de Apocalipsis (3: 7-13).<\/p>\n
Situada en la antigua Lidia, en el oeste de lo que hoy es la Turqu\u00eda asi\u00e1tica, Filadelfia fue fundada por Eumenes II, rey de P\u00e9rgamo (197-159 a. C. ) o posiblemente su hermano, Atalo II (159-138 a. C. ), cuya lealtad se hab\u00eda ganado para \u00e9l el ep\u00edteto "Filadelfo", de ah\u00ed el nombre de la ciudad. Se encuentra cerca del extremo superior de la meseta muy f\u00e9rtil en el valle del r\u00edo Cogamus (hoy Koca \u00c7ay), un afluente del r\u00edo Hermus, al E de Sardis y en la ruta hacia el interior desde Esmirna en la costa (38 \u00b0 22\u00b4 N ; 28 \u00b0 32\u00b4E). Se encuentra en medio de una regi\u00f3n agr\u00edcola muy pr\u00f3spera, aunque fue (y est\u00e1) notoriamente sujeta a frecuentes terremotos. Uno severo en el ANUNCIO 17 destruy\u00f3 la ciudad, y esto fue seguido por una serie de choques intermitentes que llevaron a la gente a seguir viviendo fuera de la ciudad durante algunos a\u00f1os debido a la inestabilidad estructural de muchos de los edificios y muros de la ciudad (Strabo, Geog. 12.8.18; 13.4.10; cf. Hemer 1986: 156-57). Este desastre tuvo un impacto indeleble en el mundo contempor\u00e1neo como el m\u00e1s grande en la historia de la humanidad (Pliny HN 2.86.200). La cercana ciudad de Sardis result\u00f3 igualmente gravemente herida (Tacitus Ann.2.47.3-4), pero Filadelfia fue una de las ciudades cuyo tributo se remiti\u00f3 durante cinco a\u00f1os para permitir que la gente tuviera los recursos para reconstruir. Hemer (1986: 157) encuentra una alusi\u00f3n hist\u00f3rica a esta situaci\u00f3n en la promesa de Apoc 3, 12a: -Al que venza, le har\u00e9 columna en el templo de mi Dios; nunca saldr\u00e1 de ella. . . . " Posteriormente, los ciudadanos de Filadelfia expresaron su c\u00e1lida gratitud por las inscripciones y monedas al emperador Tiberio por su ayuda en el proceso de reconstrucci\u00f3n de su ciudad, y m\u00e1s tarde tomaron el nombre de "Neocaesarea". M\u00e1s tarde, bajo Vespasiano, tom\u00f3 otro nombre imperial, Flavia ( BMC, 60 y 60 de Vespasiano; 62 de Domiciano). Hemer sugiere que esta adopci\u00f3n del nombre del emperador divino se hace referencia y se contrasta con la oferta de un nombre mejor y m\u00e1s duradero en Apocalipsis 3: 12b: -Y escribir\u00e9 en \u00e9l el nombre de mi Dios, y el nombre del ciudad de mi Dios, la nueva Jerusal\u00e9n que desciende del cielo de mi Dios -.<\/p>\n
Otro evento negativo que se consumi\u00f3 en la memoria colectiva de la gente de Filadelfia fue un edicto del emperador Domiciano en el ANUNCIO DE 92 (pr\u00e1cticamente contempor\u00e1neo con la fecha probable del Apocalipsis). Con el fin de proteger a los viticultores de Italia (o tal vez para fomentar la producci\u00f3n de cereales a expensas de la uva), Domiciano exigi\u00f3 que al menos la mitad de los vi\u00f1edos de las provincias fueran talados y que no se plantaran nuevos (Suet. Dom. 7,2; 14,2; Philostr. VA 6.42; VS1,21). Como se puede imaginar, este edicto fue amargamente impopular en Asia y la fuente de graves penurias en una ciudad como Filadelfia, que depend\u00eda tanto de la viticultura (cf. Ap 6: 6) y donde Dionisio era la principal deidad. De ah\u00ed el contraste entre el car\u00e1cter de Cristo, que nunca traicionar\u00e1 a su pueblo que ha continuado confesando su nombre incluso cuando son d\u00e9biles y rechazados (Ap 3: 8, 10, 11), y el del dios imperial que los hab\u00eda defraudado. tan severamente.<\/p>\n
Ignacio, obispo de Antioqu\u00eda del Orontes, visit\u00f3 la ciudad en su camino a su martirio en Roma ( AD 107) y tambi\u00e9n envi\u00f3 una carta de Troas a la iglesia de Filadelfia. Algunos de los miembros de la iglesia de esta ciudad fueron martirizados ca. AD 155 junto con Policarpo ( Mart. Polyc. 1). Filadelfia fue un centro de profec\u00eda en la era post-apost\u00f3lica, un lugar donde los cristianos tend\u00edan a ser intr\u00e9pidos y agresivos en su testimonio de la fe, y posiblemente el lugar de nacimiento del montanismo (Calder 1923: 309-54; cf. Hemer 1986: 170 -74). Hoy, los restos helen\u00edsticos y romanos se encuentran debajo de la moderna ciudad turca de Alaşehir.Hay una antigua acr\u00f3polis con algunas excavaciones menores, una iglesia antigua (con restos de frescos del siglo XI) y una parte bastante extensa de la muralla de la ciudad de la \u00e9poca bizantina. Los hallazgos de Filadelfia se encuentran en el museo Manisa, a cierta distancia.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Calder, WM 1923. Filadelfia y montanismo. BJRL 7: 309-54.<\/p>\n
Finegan, J. 1981. La arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento. Boulder, CO.<\/p>\n
Hemer, CJ 1986. Las cartas a las siete iglesias de Asia en su entorno local. JSNTSup 11. Sheffield.<\/p>\n
Yamauchi, E. 1987. Ciudades del Nuevo Testamento en Asia Menor Occidental. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
W. WARD GASQUE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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