FILIP<\/b> (PERSONA) [ Gr . Philippos ( Φιλιππος ) ]. 1.<\/b> Felipe II, rey de Macedonia (359-336 a. C.) y padre de Alejandro Magno (1 Mac 1: 1, 6: 2). Felipe comenz\u00f3 su carrera pol\u00edtica como regente del hijo peque\u00f1o de su hermano muerto P\u00e9rdicas III, pero pronto desplaz\u00f3 a su sobrino y se convirti\u00f3 en rey. Otros cinco aspirantes al trono se le opusieron, pero Filipo captur\u00f3 las ciudades costeras y la liga calcidia, asegurando el control de Macedonia en el proceso. Fund\u00f3 nuevas ciudades, embelleci\u00f3 la capital macedonia de Pella e invirti\u00f3 grandes recursos en armamento. Luego volvi\u00f3 su atenci\u00f3n W hacia la propia Grecia, conquistando sus ciudades-estado y ligas por turno, terminando con la derrota de Tebas y Atenas en 338 y la formaci\u00f3n de una liga con todas las ciudades excepto Esparta en 337. A continuaci\u00f3n, Felipe abri\u00f3 la guerra contra el Imperio persa, pero fue asesinado por un noble macedonio en 336 en la boda de su hija.<\/p>\n
2.<\/b> Felipe V, gobernante de Macedonia 221-179 a. C. mencionado (1 Mac 8: 5) junto con su hijo Perseo, el \u00faltimo rey macedonio, como un enemigo derrotado por los romanos. Cuando era un joven rey, se uni\u00f3 a An\u00edbal y libr\u00f3 la Primera Guerra de Macedonia (215-205) contra Roma. Roma gan\u00f3, pero a un gran costo. Por lo tanto, Felipe V comenz\u00f3 a atacar a los vecinos del Agaeano, mientras que Ant\u00edoco III (gobernante sel\u00e9ucida 223-187) afirm\u00f3 las ambiciones sel\u00e9ucidas en Palestina y Asia Menor, lo que provoc\u00f3 que Roma atacara a Felipe. Despu\u00e9s de que Ant\u00edoco arrebat\u00f3 Palestina a los egipcios al comienzo del reinado del ni\u00f1o rey Ptolomeo V (198), Felipe V pudo asegurar tierras en Tracia y Asia Menor que antes estaban en manos de Egipto. Roma, sin embargo, derrot\u00f3 a Felipe en la batalla de Cynoscephalae en 197. Felipe fue despojado de gran parte de su territorio y armas, pero qued\u00f3 en el poder en Macedonia como un amortiguador contra las ambiciones de Ant\u00edoco III.<\/p>\n
3.<\/b> Gobernador frigio de Jerusal\u00e9n designado por Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (2 Mac. 5:22) en 169 a. C.para completar el castigo de Jerusal\u00e9n iniciado por Ant\u00edoco. Ant\u00edoco hab\u00eda atacado la ciudad porque hab\u00eda sido frustrado en su segunda campa\u00f1a contra Egipto en 169, lo que provoc\u00f3 que se extendiera en Judea el rumor de que estaba muerto y que estallara una batalla. Ant\u00edoco pens\u00f3 que Jerusal\u00e9n se hab\u00eda rebelado y vino a la ciudad para vengarse, y finalmente rob\u00f3 el Templo. Luego nombr\u00f3 a Felipe para que terminara la tarea mientras regresaba a Antioqu\u00eda. Felipe demostr\u00f3 ser m\u00e1s despiadado incluso que Ant\u00edoco, matando a jud\u00edos piadosos que se hab\u00edan reunido en cuevas para adorar en secreto (2 Mac 6:11). Este Felipe se menciona una vez m\u00e1s (8: 8), cuando le escribi\u00f3 a Ptolomeo pidiendo ayuda contra el poder creciente de Judas Macabeo. (Seg\u00fan 1 Mac 3:38, que probablemente sea m\u00e1s exacto, Lisias estaba a cargo, no Ptolomeo, y envi\u00f3 a Ptolomeo, Dorymenes y Gorgias a encontrarse con Judas).<\/p>\n
4.<\/b> Hermano adoptivo de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (1 Mac 6:14). Tras su lecho de muerte en Persia, Ant\u00edoco IV nombr\u00f3 a Felipe regente de su reino (6:14) y guardi\u00e1n de su hijo Ant\u00edoco V Eupator (6:55), roles que previamente hab\u00eda confiado a Lisio. Ver LYSIAS. Felipe aparentemente llev\u00f3 el cuerpo de Ant\u00edoco de regreso a Antioqu\u00eda (2 Mac. 9:29), pero la afirmaci\u00f3n de que Felipe huy\u00f3 a Egipto por temor a Ant\u00edoco parece incorrecta. En primer lugar, Ant\u00edoco no era m\u00e1s que un ni\u00f1o, por lo que Felipe habr\u00eda temido a Lisias, si es que lo hab\u00eda hecho. En segundo lugar, 1 Mac 6:63 dice que Lisias regres\u00f3 a Antioqu\u00eda, encontr\u00f3 a Felipe en control de la ciudad y lo derrot\u00f3, aparentemente contradiciendo 2 Mac 9:29. Goldstein ( 2 Macabeos372-73) sostiene que 1 Macabeos es incorrecta y que 2 Mac 9:29 es correcto en que Felipe huy\u00f3 a Egipto, sin embargo, no a la muerte de Ant\u00edoco en noviembre o diciembre de 164 a. C. , sino despu\u00e9s de abril de 163. En el En ausencia de mejores datos, uno debe abordar la reconstrucci\u00f3n de Goldstein con cautela. Si Felipe realmente huy\u00f3 a Egipto, tal vez se estaba retirando antes del avance de Lisias sobre Antioqu\u00eda.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Sealey, R. 1976. Una historia de las ciudades-estado griegas ca. 700-338 a . C. Berkeley.<\/p>\n
Starr, CG 1974. Una historia del mundo antiguo. Nueva York.<\/p>\n
PAUL L. REDDITT<\/p>\n
5.<\/b> El hijo de Herodes el Grande y Cleopatra de Jerusal\u00e9n. Josefo informa que pas\u00f3 parte de su juventud en Roma, tiempo durante el cual Ant\u00edpatro hizo acusaciones contra \u00e9l a Herodes: Ant\u00edpatro aleg\u00f3 que Felipe hab\u00eda denunciado a Herodes como el asesino de Arist\u00f3bulo y Alejandro y hab\u00eda dicho que \u00e9l, Felipe, ser\u00eda la pr\u00f3xima v\u00edctima de Herodes. ( Hormiga 17.80). Estas acusaciones hicieron que Herodes odiara a Felipe ( Ant 17.146). Pero, al descubrir que las alegaciones de Ant\u00edpatro eran falsas, Herodes se reconcili\u00f3 con Felipe y lo hizo beneficiario bajo su \u00faltima voluntad, asign\u00e1ndole Gaulonitis, Traconitis, Batanaea y Panias, con el t\u00edtulo de tetrarca ( Ant 17.189).<\/p>\n
Felipe particip\u00f3 en las disputas que siguieron a la muerte de Herodes. Cuando Arquelao visit\u00f3 Roma para defender su propio caso con Augusto, Felipe permaneci\u00f3 en Judea como su virrey ( Ant 17.219). Pero Varo, el gobernador romano de Siria, pronto convenci\u00f3 a Felipe de que \u00e9l tambi\u00e9n deb\u00eda viajar a Roma para apoyar a Arquelao all\u00ed y asegurarse de que tambi\u00e9n recibir\u00eda una parte si Augusto decid\u00eda dividir el reino de Herodes ( Ant 17.303). Bajo el asentamiento final de Augusto, Felipe recibi\u00f3 Batanaea, Traconitis, Auranitis, Gaulonitis y partes del "dominio de Zenodorus" en las cercan\u00edas de Panias. Nuestras fuentes son imprecisas en cuanto a la extensi\u00f3n total de sus territorios: la regi\u00f3n de Panias es presumiblemente la Ituraea de Lucas 3: 1 (cf. HJP\u00b2 1: 336). Felipe gobern\u00f3 estos territorios como tetrarca y recibi\u00f3 de ellos un ingreso anual de 100 talentos ( Ant 17.319; JW 2.95).<\/p>\n
Philip es conocido principalmente como constructor. Refund\u00f3 la ciudad de Panias y la llam\u00f3 Cesarea, la Cesarea de Filipo (literalmente, "Cesarea de Felipe") del Nuevo Testamento (Mateo 16:13; Marcos 5:27). Tambi\u00e9n refund\u00f3 la ciudad de Betsaida: complement\u00f3 su poblaci\u00f3n, fortaleci\u00f3 sus fortificaciones y la nombr\u00f3 Julias en honor a Julia, la hija de Augusto. Por lo tanto, la refundaci\u00f3n habr\u00e1 tenido lugar temprano, presumiblemente antes del exilio de Julia en el 2 a. C. ( Ant 18.27-8). La fundaci\u00f3n y refundaci\u00f3n de ciudades que llevan el nombre del emperador y su familia fue caracter\u00edstica de los gobernantes clientes bajo el Principado (Suet. Ago .60 con Braund 1984: 107-11). Tales ciudades tend\u00edan a ser centros de culto imperial: Herodes el Grande ya hab\u00eda construido un espl\u00e9ndido templo cerca de Panias para Augusto ( Ant 15.363-64; JW 1.404-6). Los s\u00fabditos de Felipe eran predominantemente no jud\u00edos. As\u00ed, la acu\u00f1aci\u00f3n de Felipe lleva im\u00e1genes, sobre todo las cabezas de Augusto y Tiberio, respectivamente. Tambi\u00e9n representan un templo, probablemente el templo que Herodes hab\u00eda construido cerca de Panias. Estas monedas indican que Felipe se llam\u00f3 a s\u00ed mismo simplemente -Felipe, tetrarca- ( HJP\u00b2 1: 340 n. 9).<\/p>\n
Felipe rein\u00f3 como tetrarca de 4 AC hasta su muerte en EL ANUNCIO 33\/4. Seg\u00fan Josefo, fue un buen gobernante. Su reinado fue suave y evit\u00f3 enredos externos. Viaj\u00f3 por sus territorios con solo un s\u00e9quito peque\u00f1o y selecto, lo que no ser\u00eda una carga para sus s\u00fabditos. Imparti\u00f3 justicia pronta y justamente desde un trono que se llev\u00f3 consigo en sus viajes alrededor de su tetrarqu\u00eda. Muri\u00f3 en Julias, donde, despu\u00e9s de un costoso funeral, su cuerpo fue enviado a una tumba que hab\u00eda construido en preparaci\u00f3n para su muerte ( Ant 18.106-8).<\/p>\n
Felipe se hab\u00eda casado con Salom\u00e9, hija de Antipas y Herod\u00edas, cuya danza le hab\u00eda costado la cabeza a Juan el Bautista (Marcos 6:22) y que sobrevivi\u00f3 a Felipe para volver a casarse ( Ant 18.137). Pero Felipe no tuvo hijos: Tiberio anex\u00f3 sus territorios a su muerte ( Ant 18.108). Es probable que Felipe el tetrarca se distinga de otro hijo de Herodes llamado Felipe (Marcos 6:17 tiene la mejor autoridad en mss ; cf. tambi\u00e9n Mateo 14: 3; Lucas 3:19; Josefo Ant. 18.5.1 \u00a7109). Sin embargo, es posible que este segundo Felipe sea producto de la confusi\u00f3n en nuestras fuentes. Ver HERODES FILIP.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Braund, D. 1984. Roma y el Rey Amistoso. Nueva York.<\/p>\n
DAVID C. BRAUND<\/p>\n
6.<\/b>Uno de los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas. En los evangelios sin\u00f3pticos, solo se lo menciona en la lista de los disc\u00edpulos (Mateo 10: 3 = Marcos 3:18 = Lucas 6:14). Se sabe m\u00e1s de \u00e9l por el evangelio de Juan, donde Jes\u00fas llam\u00f3 a Felipe para que fuera uno de los Doce (1: 43-44). Felipe pudo haber sido disc\u00edpulo de Juan el Bautista porque su llamado tuvo lugar cerca de Betania, m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, donde Juan estaba bautizando (1:28). Felipe es fundamental para llevar a Natanael a Cristo como uno de los Doce (1: 45-46). Jes\u00fas prob\u00f3 a Felipe con respecto a c\u00f3mo alimentar a los 5,000 en el desierto, y Felipe solo mira los gastos del asunto (6: 5-7). Act\u00faa como intermediario entre Cristo y los griegos que hab\u00edan venido a adorar en la Pascua. Quer\u00edan ser presentados a Jes\u00fas y buscaron a Felipe para que los ayudara (12: 20-26). Pudo haber sido elegido porque hablaba griego, ten\u00eda un nombre griego, y vino de Betsaida, un \u00e1rea predominantemente griega (12:21). Dentro de los l\u00edmites del Discurso de despedida, Felipe le pide a Jes\u00fas una visi\u00f3n del Padre, pero Jes\u00fas le dice que ya hab\u00eda visto al Padre en \u00e9l (14: 8-9). Felipe estaba presente entre los disc\u00edpulos en el Cen\u00e1culo que esperaban la venida del Esp\u00edritu Santo (Hechos 1:13). Seg\u00fan una tradici\u00f3n, Felipe es el disc\u00edpulo que pidi\u00f3 ir a enterrar a su padre antes de seguir a Jes\u00fas (Mateo 8:21; Lucas 9:56; Clem.Str. 3.4.25; 4.9.73).<\/p>\n
7.<\/b> Uno de los Siete elegidos por la Iglesia de Jerusal\u00e9n elegido para ser limosnero para servir en la mesa, administrar y cuidar a los pobres y las viudas. Los Siete fueron nombrados como respuesta a la creciente tensi\u00f3n entre los cristianos jud\u00edos helenistas y los cristianos hebreos de la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Sirvieron para relevar a los disc\u00edpulos de tales deberes y permitirles la evangelizaci\u00f3n de tiempo completo (Hechos 6: 1-7).<\/p>\n
Despu\u00e9s del martirio de Esteban, Felipe se vio obligado a abandonar Jerusal\u00e9n. Como parte del relato de Lucas sobre la propagaci\u00f3n del Evangelio a todas las naciones como respuesta a la Gran Comisi\u00f3n, un relato de Felipe transmite su obra misionera como evangelista (Hechos 8). Se destaca por la conversi\u00f3n de creyentes no jud\u00edos. Hizo muchos conversos, expuls\u00f3 demonios y cur\u00f3 a los cojos en la ciudad de Samaria, incluso frustrando la influencia y eventualmente convirtiendo al mago Sim\u00f3n el Mago. Al enterarse de la obra de Felipe, los ap\u00f3stoles de Jerusal\u00e9n enviaron a Pedro ya Juan a Samaria para sancionar oficialmente la obra y bautizar a los nuevos conversos en el Esp\u00edritu Santo (vv. 4-25).<\/p>\n
En un episodio en la carretera entre Jerusal\u00e9n y Gaza, Felipe conoci\u00f3 a un eunuco, el tesorero de Candace, reina de Etiop\u00eda. Felipe interpret\u00f3 el Cantar del Siervo de Isa 53: 7-8, identificando a Jes\u00fas como el Siervo. Posteriormente, el eunuco se convirti\u00f3 y se bautiz\u00f3 (vv. 26-39). Felipe luego evangeliz\u00f3 Azoto, la antigua ciudad filistea de Ashdod, a unas 20 millas al norte de Gaza, y procedi\u00f3 a predicar en las ciudades a lo largo de la carretera costera hasta establecerse en Cesarea. M\u00e1s tarde, Pablo se qued\u00f3 all\u00ed con Felipe y sus cuatro hijas que profetizaron (ver m\u00e1s abajo) en su \u00faltimo viaje a Jerusal\u00e9n (Hechos 21: 8-9).<\/p>\n
La tradici\u00f3n posterior confunde a Felipe el ap\u00f3stol y a Felipe el evangelista. La confusi\u00f3n puede haber ocurrido ya en Pap\u00edas (60-130 D.C. ), porque se refiere a Felipe el Ap\u00f3stol como viviendo en Hier\u00e1polis con sus hijas (Eus. Hist. Ecl. 3.39.8-10), pero fue Felipe el Evangelista quien tuvo hijas notables (ver m\u00e1s abajo). Adem\u00e1s, Pol\u00edcrates identific\u00f3 al Ap\u00f3stol Felipe como enterrado en Hier\u00e1polis con sus dos hijas v\u00edrgenes ancianas y teniendo otra hija enterrada en \u00c9feso (Eus. Hist. Eccl. 3.31.3). Eusebio no capta el error de Pol\u00edcrates porque luego cita el Di\u00e1logo de Gayo para afirmar que Felipe y sus cuatro hijas profetisas fueron enterradas en Hier\u00e1polis y contin\u00faa citando Hechos 21: 8-9 (Eus. Hist. Ecl. 3.31.2-5).<\/p>\n
Las cuatro hijas v\u00edrgenes de Felipe el Evangelista se mencionan en Hechos 21: 8-9. Las hijas de Felipe eran judeocristianas que viv\u00edan con su padre en su casa en Cesarea en Judea. Pose\u00edan el don de profec\u00eda y literalmente se les llama " hijas v\u00edrgenes (partenos) que profetizan". Son evidencia de que el don de profec\u00eda era el privilegio de las mujeres en la Iglesia primitiva (cf.1 Cor 11: 5; Apoc 2:20) y que la pr\u00e1ctica de la profec\u00eda entre las mujeres evidente en el AT se manifest\u00f3 nuevamente (p. Ej., 2 Reyes 22:14; Nehem\u00edas 6:14). Dentro de Hechos, estas cuatro profetisas demuestran el cumplimiento de la profec\u00eda de Joel de que en los \u00faltimos d\u00edas el esp\u00edritu de Dios ser\u00eda derramado sobre las hijas de Israel (Joel 2: 28-29; Hechos 2: 14-21; cf. Eus. Hist . Ecl. 5.17.2-3).<\/p>\n
Es posible que Lucas haya recibido informaci\u00f3n sobre personas y eventos de los primeros a\u00f1os del cristianismo en Judea de las hijas de Felipe. Pap\u00edas recibi\u00f3 informaci\u00f3n sobre Jos\u00e9 Barsabbas (Hechos 1:23) de las hijas de Felipe (lo confunde con el ap\u00f3stol Felipe) (Eus. Hist. Eccl. 3.39.9-10). Pol\u00edcrates, obispo de \u00c9feso, menciona que Felipe, uno de los doce ap\u00f3stoles, y dos hijas v\u00edrgenes que envejecieron bastante fueron enterradas en una tumba en Hier\u00e1polis (Eus. Hist. Ecl. 3.31.2-3). Eusebio entiende que esta referencia es a Felipe el evangelista, pues pasa a citar a Proclo del Di\u00e1logo.de Gayo que las cuatro hijas de Felipe fueron profetisas que trabajaron y fueron enterradas en Hier\u00e1polis junto con su padre Felipe. En apoyo, Eusebio cita Hechos 21: 8 como la referencia b\u00edblica a la familia (Eus. Hist. Eccl. 3.31.4-5).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Strobel, A. 1972. Armenpfleger -um des Friedens willen- (Zum Verst\u00e4ndnis von Act 6,1-6). ZNW 63: 271-76.<\/p>\n
Swindler, L. 1979. Afirmaciones b\u00edblicas de mujeres. Filadelfia.<\/p>\n
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