FILISTINOS. <\/b>Esta entrada consta de dos art\u00edculos. El primero examina la historia de los filisteos tal como se presenta en varias fuentes hist\u00f3ricas. El segundo se centra particularmente en la cultura material filistea, tal como se ha revelado a trav\u00e9s del trabajo arqueol\u00f3gico.<\/p>\n
HISTORIA<\/b><\/p>\n
Los filisteos ( p . Ej., P-r-\u009a-tw; heb pĕli\u009atı̂m ), cuyo pa\u00eds de origen a\u00fan se desconoce, debieron llegar a Cana\u00e1n a trav\u00e9s de la cuenca del Egeo, destruyendo las civilizaciones mic\u00e9nica y minoica. Llegaron en parte por tierra a trav\u00e9s de Anatolia, destruyendo el imperio hitita, Ugarit y Amurru, y en parte por barco a trav\u00e9s de Creta (Caphtor of the Bible, cf.Am\u00f3s 9: 7 y Jer 47: 4; Keftiu de los egipcios) y Chipre ("Los barcos vienen del barrio de Kittim", es decir, Chipre [N\u00fam. 24:24] probablemente alude a las primeras olas de los Pueblos del Mar). Se aliaron con otros Pueblos del Mar y su objetivo final era establecerse en Egipto. Aproximadamente en 1190, Rams\u00e9s III se enfrent\u00f3 a ellos y los derrot\u00f3. Rams\u00e9s instal\u00f3 a los filisteos conquistados, principalmente como mercenarios egipcios, en las ciudades costeras, Gaza, Ashkelon y Ashdod (cf. Deut. 2:23, donde -Caphtorim- se refiere a los filisteos). La conexi\u00f3n entre Egipto y Caphtorim se refleja en G\u00e9nesis 10: 13-14 (cf. Speiser, G\u00e9nesis AB ). El t\u00e9rmino -el N\u00e9gueb de los cereteos- (1 Sam. 30:14) puede reflejar la ocupaci\u00f3n filistea de esa parte del N\u00e9gueb (para la identificaci\u00f3n de los cereteos como filisteos, v\u00e9ase Ezequiel 25:16).<\/p>\n
Las referencias a los filisteos en G\u00e9nesis 21: 32-34; 26: 1, 8, 14-15; y en \u00c9xodo 13:17; 15:14; 23:31) son todos anacronismos, aunque la expresi\u00f3n -el mar de los filisteos- puede reflejar la supremac\u00eda naval filistea en los siglos XII y XI.<\/p>\n
Los signos de destrucci\u00f3n en Ashdod, Ashkelon y Gaza sugieren que, a veces, despu\u00e9s del reinado de Rams\u00e9s VI ( ca. 1150 a. C. ), los filisteos expulsaron a sus se\u00f1ores egipcios por la fuerza. Se form\u00f3 la Pent\u00e1polis filistea, una confederaci\u00f3n de Gaza, Ascal\u00f3n y Asdod, junto con dos ciudades en la Sefela que ya hab\u00edan sido pobladas por los filisteos: Ecr\u00f3n y Gat. Cada uno de estos pueblos era una ciudad-estado, que consist\u00eda en una "ciudad real" que gobernaba una serie de "pueblos del campo" (1 Sam 27: 5, cf. 1 Sam 6:18). Los gobernantes de estas ciudades-estado fueron llamados sĕrānı̂m (singular, * seren ), un t\u00edtulo cuya etimolog\u00eda a\u00fan no se ha explicado satisfactoriamente; puede ser de la palabra hitita para "juez". Durante los pr\u00f3ximos 150 a\u00f1os, hasta aproximadamente 1000BCE , la confederaci\u00f3n filistea era la entidad m\u00e1s poderosa en este rinc\u00f3n del mundo, ocupando la franja de tierra desde Raphia en el S hasta Joppa, extendi\u00e9ndose gradualmente N (fundaron Tell Qasile) y E a trav\u00e9s del valle de Jezreel hasta Bet-shan, y incluso estableciendo su hegemon\u00eda sobre las tribus israelitas en la regi\u00f3n monta\u00f1osa (cf. 1 Sam 10: 5; 13: 23-14: 16, y tambi\u00e9n 2 Sam 23: 13-17). La fuente del poder filisteo aparentemente estaba en el monopolio celosamente defendido de los art\u00edculos de hierro y el arte de forjar hierro (1 Sam 13: 19-21).<\/p>\n
Muy temprano, los filisteos aceptaron las deidades cananeas locales, dedicando templos a Dag\u00f3n en Gaza (Jueces 16: 21-23), Asdod (1 Sam 5: 2-3) y Bet-shan (1 Cr\u00f3nicas 10: 10-12), ya Astart\u00e9 (1 Sam 31:10).<\/p>\n
Los enfrentamientos entre los filisteos y los israelitas se reflejan v\u00edvidamente en el libro de Jueces. A pesar de las haza\u00f1as heroicas de Sans\u00f3n (Jueces 13-16) y Samgar hijo de Anat (Jueces 3:31), la presi\u00f3n de los filisteos fue implacable, como se ve en los relatos de la migraci\u00f3n de parte de la tribu de Dan, que viaj\u00f3 N en su b\u00fasqueda de un refugio seguro.<\/p>\n
Se puede encontrar m\u00e1s evidencia del avance de los filisteos en la derrota de los israelitas en Ebenezer (los filisteos ya hab\u00edan llegado a Afec), lo que result\u00f3 en la p\u00e9rdida del arca del pacto y la destrucci\u00f3n del recinto sagrado de Silo (1 Sam 4 ; cf. Jer 7:12, 14).<\/p>\n
La victoria de Samuel sobre los filisteos (1 Sam 7: 5-14), incluso si es hist\u00f3rica, no redujo apreciablemente la presi\u00f3n de los filisteos. El pueblo exigi\u00f3 un rey que los guiara en la guerra. El rey elegido fue Sa\u00fal, cuyas guerras con los filisteos se remontan desde el comienzo de su reinado (1 Sam 13) hasta su tr\u00e1gico final en el monte Gilboa (1 Samuel 31). Sin embargo, el vencedor final fue David, cuyos triunfos sobre los filisteos (1 Samuel 17; 18: 6-9, 25-27, 30; 19: 8) le hab\u00edan ganado tal renombre que despert\u00f3 los celos y el odio de Sa\u00fal. David se vio obligado a huir y, finalmente, a convertirse en vasallo de sus antiguos enemigos, los filisteos (1 Samuel 27, 29).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, David fue coronado rey de Jud\u00e1 en Hebr\u00f3n (2 Sam 2: 1-4), aparentemente con el consentimiento de los filisteos. Sin embargo, cuando David fue elegido rey de todo Israel y traslad\u00f3 su capital a Jerusal\u00e9n, los filisteos se dieron cuenta del peligro y atacaron. Las victorias de David sobre los filisteos hicieron de Israel la potencia l\u00edder en la tierra de Cana\u00e1n. Podemos suponer que Gat se convirti\u00f3 en un estado vasallo de Israel. Este cambio es sugerido por los mercenarios de David de Gat, que estaban bajo el mando de Ittai el Gitita (cf.2 Sam 15: 18-22), y por su guardaespaldas, los cereteos y los peleteos (2 Sam 8:18; 15: 18; 20: 7, 23; 1 Reyes 1:38, 44; 1 Cr\u00f3nicas 18:17). La aplastante derrota infligida por David parece haber puesto fin a la Pent\u00e1polis filistea; en adelante, cada ciudad-estado actu\u00f3 independientemente en su propio inter\u00e9s ego\u00edsta. Parece probable que los filisteos formaran una alianza defensiva con el fara\u00f3n para protegerlos de David; de lo contrario, es dif\u00edcil explicar c\u00f3mo pudo Fara\u00f3n capturar a Gezer y d\u00e1rselo como dote a su hija, la esposa de Salom\u00f3n (1 Reyes 9:16). Cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, aparentemente, la misma situaci\u00f3n geopol\u00edtica permiti\u00f3 a Sisac invadir Jud\u00e1 e Israel (1 Reyes 14:25), porque ninguna ciudad filistea, excepto Gaza, su punto de partida, se menciona en su lista de ciudades conquistadas. Despu\u00e9s de la muerte de Shishak, Egipto dej\u00f3 de ser una potencia en Asia. En las constantes luchas entre los filisteos e Israel (cf. 1 Reyes 15:27; 16:15) y los filisteos y Jud\u00e1, en las que los filisteos se volvieron hacia los edomitas y los \u00e1rabes como aliados (cf. Am\u00f3s 1: 6-8 ; 2 Cr\u00f3nicas 21: 16-17), Jud\u00e1 a veces prevaleci\u00f3 (2 Cr\u00f3nicas 17:11; 26: 6), y a veces los filisteos (2 Cr\u00f3nicas 21: 16-17; 28:18, hasta que apareci\u00f3 un nuevo factor en escena, Asiria.<\/p>\n
Philistia ( Akk Pa-la-aś-tu ) aparece en los registros asirios por primera vez en las inscripciones de Adad-nirari III (810-783 a. C .; ANET , 281b, 282a), pero la dominaci\u00f3n asiria de Filistea comenz\u00f3 solo despu\u00e9s de la conquista. de Siria por Tiglat-pileser III, cuando el imperio asirio alcanz\u00f3 el Mediterr\u00e1neo, y los asirios empezaron a intentar dominar el comercio mar\u00edtimo de las ciudades costeras de Fenicia y Filistea. En el 734 a. C., comenz\u00f3 la primera campa\u00f1a asiria contra Filistea; su objetivo principal era la conquista de Gaza (la secuencia de eventos se expresa muy completamente en Zacar\u00edas 9: 5-6). El rey de Gaza, Hanno, huy\u00f3 a Egipto, pero luego regres\u00f3 y fue reinstalado como vasallo de Asiria. Los asirios no estaban interesados en incorporar los territorios filisteos al imperio asirio. Prefirieron dejar las ciudades como estados tributarios m\u00e1s o menos aut\u00f3nomos. En la larga lista de reyes que pagan tributo se encuentran Mitinti de Ashkelon, Hanno de Gaza y Mu-\u009ae-ḫu- (…)de Ashdod o Ekron. Parece que Mitinti de Ashkelon estaba aliado con Rezon de Damasco, porque cuando este \u00faltimo fue derrotado por Tiglath-pileser, Mitinti -desapareci\u00f3- y su hijo Rukibtu se convirti\u00f3 en rey en su lugar. Debido a la mano dura de Tiglat-pileser, todos estos peque\u00f1os estados dieron un suspiro de alivio cuando muri\u00f3 en el 727 a. C. , pero su regocijo fue prematuro (cf. Isa 14:29, 31).<\/p>\n
Unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s, cuando Sarg\u00f3n ascendi\u00f3 al trono de Asiria, Hanno se uni\u00f3 a la rebeli\u00f3n sirio-palestina encabezada por el rey de Hamat, que tambi\u00e9n fue apoyada por Egipto. En 720, Sarg\u00f3n, despu\u00e9s de haber aplastado a los rebeldes cerca de Qarqar, atac\u00f3 a Filistea. Hanno pidi\u00f3 ayuda al ej\u00e9rcito egipcio. Los asirios se encontraron con los egipcios cerca de Raphia, los derrotaron, capturaron a Hanno y lo llevaron cautivo a Asiria. Posteriormente, Gaza sigui\u00f3 siendo un vasallo leal hasta el final del imperio asirio.<\/p>\n
En 713 o principios del 712 a. C. , Asdod se rebel\u00f3 contra Asiria, y en 712 Sarg\u00f3n envi\u00f3 un ej\u00e9rcito para aplastar la rebeli\u00f3n (cf. Isa 20: 1). Esta campa\u00f1a est\u00e1 bien documentada en los anales y dos relieves de Khorsabad, que representan los sitios de Gibbethon y Ekron. La victoria de Sarg\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguada en una estela, cuyas piezas se han encontrado en las excavaciones en Ashdod. Ashdod se convirti\u00f3 en provincia, pero el arreglo pol\u00edtico es problem\u00e1tico ya que tambi\u00e9n escuchamos de reyes en Ashdod, Mitinti en 701 y Ahimilki en 677 y 667.<\/p>\n
La muerte de Sarg\u00f3n en la batalla en 705 desat\u00f3 una ola de rebeliones en casi todos los estados vasallos en WAsia, que aparentemente fue apoyada por Egipto. El leal rey de Ashkelon fue reemplazado por su hermano. En Ecr\u00f3n, la nobleza local depuso a su rey Padi y lo envi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para su custodia. Probablemente es hasta este momento que debemos atribuir el aviso en 2 Reyes 18: 8 de que Ezequ\u00edas -invadi\u00f3 Filistea hasta Gaza y sus \u00e1reas fronterizas-. En 701, despu\u00e9s de haber reprimido la revuelta en Babilonia, Senaquerib apareci\u00f3 en el oeste. Cerca de Tiro recibi\u00f3 tributo de los reyes vasallos de Amurru, pero de los reyes filisteos, solo se menciona Mitinti de Ashdod. El rey de Gaza no aparece en la lista, quiz\u00e1s porque no se hab\u00eda rebelado. El rey rebelde de Ashkelon, Sidqia, fue deportado a Asiria y reemplazado por un nuevo rey con un nombre t\u00edpicamente asirio, Sharruludari. Cuando Ekron fue sitiado, el ej\u00e9rcito egipcio acudi\u00f3 en apoyo de los rebeldes, pero fue derrotado en Eltekeh. Ecr\u00f3n fue conquistado y su leal rey, Padi, fue restaurado a la realeza como parte de la sumisi\u00f3n de Ezequ\u00edas. Los reyes filisteos leales (Mitinti de Ashdod, Padi de Ekron y Sillibel de Gaza) fueron recompensados con ciudades que anteriormente hab\u00edan pertenecido al reino de Jud\u00e1 (cf. Isa 1: 7). De esta manera, Filistea se enriqueci\u00f3 y se estableci\u00f3 m\u00e1s firmemente como una regi\u00f3n de amortiguamiento entre Asiria y Egipto.<\/p>\n
La pol\u00edtica m\u00e1s beligerante hacia Egipto que sigui\u00f3 el sucesor de Senaquerib, Esarhaddon, tambi\u00e9n implic\u00f3 un firme control sobre Filistea. En su primera campa\u00f1a (679), Esarhaddon saque\u00f3 Arz\u00e2, aparentemente una ciudad en la frontera con Egipto, y tom\u00f3 cautivo a su rey. Cuatro reyes filisteos, Sillibel de Gaza, Mitinti de Ashkelon, Ikausu (\u00a1un nombre filisteo!) De Ekron y Ahimilki de Ashdod, aparecen entre "los reyes del pa\u00eds Hatti" a quienes se les pidi\u00f3 que hicieran trabajos de corv\u00e9e para Esarhaddon en N\u00ednive, aparentemente en 677\/76. Esarhaddon llev\u00f3 a cabo tres campa\u00f1as contra Egipto, y podemos suponer que en todas estas campa\u00f1as las ciudades filisteas sirvieron como dep\u00f3sitos y aseguraron la larga l\u00ednea de comunicaci\u00f3n, aunque nunca se mencionan, excepto por indicaciones de que en la segunda campa\u00f1a Ashkelon apoy\u00f3 a Egipto, que fue derrotado.<\/p>\n
Todos los reyes vasallos del oeste de Asia, entre ellos los cuatro reyes filisteos, Sillibel, Mitinti, Ikausu y Ahimilki, fueron llamados a ser tropas auxiliares cuando el sucesor de Esarhaddon, Assurbanipal, reanud\u00f3 la campa\u00f1a contra Egipto, que esta vez result\u00f3 exitosa. Sin embargo, unos diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, Psammetichus I (656-610), pr\u00edncipe de Sa\u00efs y fundador de la XXVI Din., Pudo establecer su independencia.<\/p>\n
A medida que declin\u00f3 el imperio asirio, Egipto se apoder\u00f3 de las ciudades-estado filisteas. Herodoto (2.157) registra que Psammetichus siti\u00f3 Ashdod durante veintinueve a\u00f1os antes de que pudiera conquistarlo. La invasi\u00f3n de Psammetichus puede reflejarse en la profec\u00eda de Sofon\u00edas contra Filistea (Sof 2: 4), que describe eventos desde el S (Egipto) hasta el N, Gaza, Ashkelon, Ashdod y Ekron. La frase de Jerem\u00edas -lo que queda de Asdod- (Jer 25:20) tambi\u00e9n puede reflejar las conquistas de Psammetichus I. Un testimonio del dominio de Egipto sobre Filistea es la estatuilla de Padese -el enviado del rey a Cana\u00e1n (\u00bfGaza?) Y Filistea. " El hecho de que las ciudades filisteas fueran vasallos de Psammetichus I y su hijo Necao II permiti\u00f3 a estos reyes acudir en ayuda de una Asiria en decadencia contra el poder naciente de Babilonia. La gran victoria de Nabucodonosor sobre Necao en Carquemis en 605 (cf. Jer 46: 22-26) cambi\u00f3 toda la situaci\u00f3n, y en los a\u00f1os siguientes los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos arrasaron Filistea. La carta aramea encontrada en Saqqara, en la que un rey filisteo pide ayuda urgente al fara\u00f3n contra el rey babil\u00f3nico, probablemente pertenece a esta \u00e9poca. Solo Ascal\u00f3n se opuso y se convirti\u00f3 en un mont\u00f3n de ruinas por su temeridad (cf. Jer 47). Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde (592\/1), los hijos de Aga rey de Ashkelon se convirtieron en rehenes y ellos, junto con otros exiliados de Ashkelon, se mencionan en una lista de provisiones de la corte babil\u00f3nica. en el que un rey filisteo pide ayuda urgente al fara\u00f3n contra el rey de Babilonia, probablemente pertenece a esta \u00e9poca. Solo Ascal\u00f3n se opuso y se convirti\u00f3 en un mont\u00f3n de ruinas por su temeridad (cf. Jer 47). Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde (592\/1), los hijos de Aga rey de Ashkelon se convirtieron en rehenes y ellos, junto con otros exiliados de Ashkelon, se mencionan en una lista de provisiones de la corte babil\u00f3nica. en el que un rey filisteo pide ayuda urgente al fara\u00f3n contra el rey de Babilonia, probablemente pertenece a esta \u00e9poca. Solo Ascal\u00f3n se opuso y se convirti\u00f3 en un mont\u00f3n de ruinas por su temeridad (cf. Jer 47). Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde (592\/1), los hijos de Aga rey de Ashkelon se convirtieron en rehenes y ellos, junto con otros exiliados de Ashkelon, se mencionan en una lista de provisiones de la corte babil\u00f3nica.<\/p>\n
En 601\/600 Necao II derrot\u00f3 decisivamente a Nabucodonosor en Migdol y ocup\u00f3 Gaza ( Hdt. 2.159; cf. Jer 47: 1). Tres a\u00f1os despu\u00e9s, Nabucodonosor regres\u00f3 y conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n (cf. Jer 52:28; 2 Reyes 24:12). Es probable que Gaza se beneficiara de la revuelta de Jerusal\u00e9n en 598, compartiendo con Edom, el Negeb que hab\u00eda perdido Jud\u00e1 (cf. Jer 13:19 y tambi\u00e9n Ezequiel 25: 15-17).<\/p>\n
Cuando el fara\u00f3n Ofra (Apries) subi\u00f3 al trono de Egipto en el 589 a. C. , persuadi\u00f3 a Sedequ\u00edas de que se rebelara e incluso acudi\u00f3 en ayuda de Sedequ\u00edas contra Nabucodonosor, pero el ej\u00e9rcito egipcio se retir\u00f3 tan pronto como las principales fuerzas babil\u00f3nicas dejaron Jerusal\u00e9n para combatirlas ( cf. Jer 37: 7). Es probable que las ciudades filisteas se unieran a la revuelta, y probablemente fue en ese momento cuando Nabucodonosor deport\u00f3 a personas de las ciudades filisteas y las estableci\u00f3 en las cercan\u00edas de Nippur, aunque nuestra evidencia proviene de tiempos posteriores. Los reyes de Gaza y Ashdod aparecen (junto con varios otros reyes del oeste de Asia) al final de una lista de altos funcionarios de la corte de ca. 570 a. C. Durante el reinado de Nabonido, exist\u00eda un lugar llamado Gaza (Ḫa-za-tu), que debi\u00f3 haber sido fundada por exiliados de Gaza aunque las personas mencionadas todas ten\u00edan nombres babil\u00f3nicos. Los archivos de la familia Murasu de Nippur (455-403 a. C. ) tambi\u00e9n mencionan asentamientos cerca de Nippur llamados "Ashkelon", "B\u00eet Arsa" y "Gaza".<\/p>\n
Cuando los persas se convirtieron en due\u00f1os de Filistea (en 539 a. C. ), el elemento filisteo en el idioma y la cultura hab\u00eda desaparecido. (-Ashdodita- [Neh 13:24] era probablemente un dialecto arameo). Las ciudades se convirtieron en ciudades persas, algunas pertenecientes a Sid\u00f3n o Tiro, otras aut\u00f3nomas. Gaza se convirti\u00f3 en la base de las operaciones militares persas contra Egipto.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conquista de Alejandro Magno en el 332 a. C. , Ashdod, Ashkelon y Gaza se convirtieron en poleis griegas en todos los aspectos. El \u00fanico rastro de los filisteos que qued\u00f3 fue el nombre Palestina, que fue utilizado por primera vez en griego por Herodoto (1.105; 2.104) y en lat\u00edn por Plinio ( HN 5.12), y que Adriano hizo el nombre de la regi\u00f3n durante casi dos mil a\u00f1os. .<\/p>\n
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HJ KATZENSTEIN<\/p>\n
ARQUEOLOG\u00cdA<\/b><\/p>\n
Los filisteos se encontraban entre los pueblos del mar, probablemente de origen egeo, que aparecieron por primera vez en el Mediterr\u00e1neo oriental a finales del siglo XIII A.C.ESTOS pueblos fueron desplazados de sus tierras de origen como parte de los extensos movimientos de poblaci\u00f3n caracter\u00edsticos del final del LB La edad. Durante este per\u00edodo, los egipcios y los hititas gobernaron en el Levante, pero ambas potencias se encontraban en un estado general de decadencia. Los Pueblos del Mar explotaron este vac\u00edo de poder invadiendo \u00e1reas previamente sujetas al control egipcio y hitita, lanzando ataques terrestres y mar\u00edtimos contra Siria, Palestina y Egipto, de los que dan fe varias fuentes egipcias.<\/p>\n
Las diversas traducciones del nombre filisteo en las diferentes versiones de la Biblia revelan que incluso en los primeros tiempos los traductores y exegetas no estaban seguros de su identidad. En la LXX , por ejemplo, el nombre generalmente se traduce como allopsyloi ("extra\u00f1os"), pero tambi\u00e9n aparece como phylistieim en el Pentateuco y Josu\u00e9. En la Biblia hebrea, a los filisteos se les llama pĕli\u009atı̂m , un t\u00e9rmino que los define como los habitantes de pĕle\u009aet , es decir, la llanura costera de S Palestina. Las fuentes asirias los llaman Pilisti y Palastu . Los filisteos aparecen como prst en fuentes egipcias.<\/p>\n
Al encontrarse con los descendientes de los filisteos en la costa de S Palestina, el historiador Herodoto, junto con marineros y viajeros desde el per\u00edodo persa en adelante, los llam\u00f3 palastinoi y su pa\u00eds palastium. El uso de estos nombres en las obras de Josefo, donde son traducciones comunes para los filisteos y los filisteos y, en algunos casos, para toda la tierra de Palestina, indica hasta qu\u00e9 punto los nombres hab\u00edan ganado aceptaci\u00f3n en la \u00e9poca romana. El emperador Adriano design\u00f3 oficialmente la provincia de Judea Provincia Palaestine , y en el siglo IV D.C. , el nombre abreviado Palaestina se hab\u00eda convertido en el t\u00e9rmino general para toda Palestina.<\/p>\n
Las referencias b\u00edblicas a los or\u00edgenes filisteos son pocas y enigm\u00e1ticas. El primero aparece en la "Tabla de las Naciones" en G\u00e9nesis 10:14. El significado probable de este vers\u00edculo, en la medida en que se relaciona con los filisteos, es -. . . y los Caphtorim, de los cuales salieron los filisteos -. La patria de los filisteos, Caftor (cf. Am\u00f3s 9: 7, Jer 47: 4, Deuteronomio 2:23), es generalmente reconocida por los eruditos como Creta, aunque algunos creen que Caftor se encuentra en Cilicia en Asia Menor. En otras referencias b\u00edblicas, los filisteos son sin\u00f3nimos de los cereteos, es decir, los cretenses (cf. Sof 2: 5, Ezequiel 25:16). Varias tradiciones b\u00edblicas, entonces, sugieren que los Caphtorim deben identificarse con los Cheretitas, vinculando as\u00ed a los Filisteos con una tierra natal de Creta. La evidencia aportada por los restos arquitect\u00f3nicos,<\/p>\n
Se han identificado varias referencias clave a los Pueblos del Mar en fuentes egipcias. Seg\u00fan las inscripciones del fara\u00f3n Merneptah (ca. 1236-1223 a. C. ), los Pueblos del Mar intentaron invadir Egipto desde Libia. El ataque fue liderado por libios a los que se unieron "extranjeros del mar": los Sherden, Sheklesh, Lukka, Tursha (Teresh) y Akawasha. Sin embargo, esta lista de Pueblos del Mar no incluye referencias a los filisteos y Tjekker, que se mencionan por primera vez como invasores durante el reinado de Rams\u00e9s III (ca. 1198-1166 a. C.). Los relieves e inscripciones en su templo mortuorio en Medinet Habu en Tebas describen feroces batallas navales y terrestres con los Pueblos del Mar. Una inscripci\u00f3n debajo de la escena de la batalla terrestre indica que el ej\u00e9rcito egipcio luch\u00f3 contra los Pueblos del Mar en la "tierra de Djahi", es decir, la costa fenicia y el interior hasta Palestina.<\/p>\n
Esta informaci\u00f3n se complementa con el Papiro Harris I, en el que se describe la derrota decisiva de Rams\u00e9s de los Pueblos del Mar, incluidos los filisteos. Posteriormente, Rams\u00e9s dio permiso a los filisteos para asentarse en la llanura costera al sur de Palestina. All\u00ed compitieron con las ciudades-estado cananeas desunidas y los israelitas reci\u00e9n llegados por la dominaci\u00f3n cultural y pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n
El Onomastic\u00f3n de Amenope, que data de finales del siglo XII o principios del XI, menciona las \u00e1reas pobladas por los Pueblos del Mar en Palestina, como parte de la esfera de influencia egipcia. Registra varios pueblos, tierras y ciudades. Se enumeran tres grupos \u00e9tnicos, los sherden (srhn) , los tjekker (tkr) y los filisteos (prst) , junto con Ashkelon, Ashdod y Gaza, ciudades situadas en el territorio controlado por los filisteos.<\/p>\n
Filistea, -la tierra de los filisteos-, constaba de cinco ciudades principales: Gaza, Ascal\u00f3n, Asdod, Gat y Ecr\u00f3n, que estaban unidas en una confederaci\u00f3n. Adem\u00e1s de Pent\u00e1polis, en la Biblia se mencionan varias ciudades filisteas m\u00e1s peque\u00f1as, llamadas ḥăṣērı̂m ("aldeas") o ban\u00f4t ("hijas"). Estos incluyen Ziklag, Timna y Jabneh. El papel de estas ciudades m\u00e1s peque\u00f1as era como centros secundarios, casi aut\u00f3nomos, bajo el control de las capitales de las ciudades-estado.<\/p>\n
El territorio de los filisteos como se define en Jos 13: 2-3 designa el arroyo de Egipto (Wadi el-Arish) y el Sihor como el l\u00edmite S, el l\u00edmite N seg\u00fan lo define la regi\u00f3n N de Ecr\u00f3n, Jud\u00e1 como el l\u00edmite E. y el Mar Mediterr\u00e1neo como el l\u00edmite W. Esta regi\u00f3n, como corrobora la evidencia arqueol\u00f3gica, fue ocupada por los filisteos durante varias generaciones despu\u00e9s de su llegada a Palestina y antes de su expansi\u00f3n en el siglo XI. Las principales excavaciones han establecido una secuencia estratigr\u00e1fica claro por el cual el aspecto inicial, a continuaci\u00f3n, el florecimiento, y, posteriormente, la asimilaci\u00f3n de los filisteos se puede rastrear, un proceso que abarca la mayor parte del per\u00edodo de Hierro I (c. 1200-1000 BCE). El descubrimiento de restos arqueol\u00f3gicos de inconfundible car\u00e1cter filisteo en sitios bastante distantes de esta zona ha planteado la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo la cultura filistea se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los confines de Filistea: mediante la conquista militar, el establecimiento de puestos militares o mediante el comercio y el comercio pac\u00edficos.<\/p>\n
Cuatro de las ciudades de la Pent\u00e1polis filistea han sido identificadas positivamente: Gaza, Ashkelon, Ashdod y Ekron. La ubicaci\u00f3n del quinto, Gath, sigue siendo una pregunta abierta. En Gaza, el antiguo tel se encuentra debajo de la ciudad moderna y, como resultado, no se han realizado excavaciones a gran escala. Las excavaciones en Ashkelon han revelado que el \u00faltimo estrato cananeo fue destruido, seguido de un asentamiento filisteo. La evidencia m\u00e1s extensa del asentamiento y la expansi\u00f3n filisteos la proporcionan las excavaciones en Ashdod, Ekron y Tell Qasile en la frontera norte de Filistea. Estos sitios proporcionan datos complementarios sobre la naturaleza del asentamiento urbano filisteo, las facetas de su cultura material y las estructuras y pr\u00e1cticas de culto.<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n filistea en Ashdod comenz\u00f3 a principios del siglo XII a. C. El primer indicio de la llegada de una nueva poblaci\u00f3n fue la destrucci\u00f3n parcial de la fortaleza egipcio-cananea sobre la que se construy\u00f3 una instalaci\u00f3n de culto al aire libre. Junto a esta instalaci\u00f3n hab\u00eda un taller de alfarer\u00eda en el que se encontr\u00f3 un rico conjunto de alfarer\u00eda mic\u00e9nica IIIC: 1b de fabricaci\u00f3n local, de estilo egeo y precursora de la alfarer\u00eda bicr\u00f3mica filistea m\u00e1s antigua. En las siguientes fases ocupacionales, Ashdod era una ciudad fortificada y bien planificada. Se descubrieron dos conjuntos de edificios, uno de los cuales inclu\u00eda una estructura absidal con habitaciones adyacentes y un patio. La \u00faltima fase del asentamiento filisteo (ca. 1050 a. C.) en Ashdod fue el m\u00e1s grande y pr\u00f3spero. En ese momento, la ciudad baja fuera del \u00e1rea de la acr\u00f3polis fue ocupada por primera vez y se construyeron enormes muros de adobe y una puerta para proteger la ciudad ampliada. Si bien la poblaci\u00f3n filistea hab\u00eda crecido y florecido, la alfarer\u00eda y la cultura material reflejan la asimilaci\u00f3n de la tradici\u00f3n local y las nuevas influencias fenicias.<\/p>\n
Una clara comprensi\u00f3n del repertorio cer\u00e1mico dentro de la secuencia estratigr\u00e1fica es una de las claves para definir el patr\u00f3n de asentamiento de los filisteos, tanto dentro de las fronteras de Filistea como m\u00e1s all\u00e1. La fase inicial del asentamiento filisteo ha sido reconocida en Ashdod y Ekron en virtud de la apariencia de cer\u00e1mica mic\u00e9nica IIIC: 1b de fabricaci\u00f3n local (ver Fig. FI.01).), mientras que la segunda fase del asentamiento y expansi\u00f3n filisteos est\u00e1 asociada con los productos bicr\u00f3micos filisteos. Las formas y motivos decorativos de la cer\u00e1mica filistea eran una mezcla de cuatro estilos cer\u00e1micos distintos: mic\u00e9nico, chipriota, egipcio y cananeo local. Los rasgos dominantes en la forma y casi todos los elementos decorativos se derivaron del repertorio mic\u00e9nico y apuntan al trasfondo egeo de la cer\u00e1mica filistea. Las formas filisteas de origen mic\u00e9nico incluyen cuencos en forma de campana, cr\u00e1teres grandes con una decoraci\u00f3n elaborada, tarros con estribo para aceites y no deseados, y "jarras de cerveza" con pico colador. Algunos de los muchos motivos decorativos son p\u00e1jaros estilizados, bucles en espiral, semic\u00edrculos conc\u00e9ntricos y patrones de escala. Aunque los vasos filisteos estaban ricamente decorados con motivos tomados del repertorio mic\u00e9nico,<\/p>\n
Las excavaciones en Ekron (Tel Miqne) han revelado una ciudad-estado cananea de LB que fue transformada por los filisteos en el siglo XII a. C. en una gran ciudad fortificada bien planificada que inclu\u00eda barrios industriales y de \u00e9lite. Un edificio monumental, posiblemente un palacio con santuarios, fue descubierto en el coraz\u00f3n de la ciudad en el barrio de \u00e9lite. Consulte la figura FI.02.. Este edificio, probablemente parte de un complejo m\u00e1s grande, inclu\u00eda habitaciones que conten\u00edan altares de adobe y varios artefactos de bronce y hierro de importancia cultural. Estas habitaciones daban a una sala en la que se construy\u00f3 un hogar circular flanqueado por dos bases de pilares. Los hogares son una caracter\u00edstica importante en el Egeo y Chipre, donde son el elemento arquitect\u00f3nico central en el plan del megaron. Los altares de adobe, una continuaci\u00f3n de la tradici\u00f3n cananea local, tambi\u00e9n son bien conocidos en Chipre y el Egeo en sitios como Enkomi, Kition, Phylakopi y Mycenae.<\/p>\n
La ciudad de Tell Qasile fue fundada por los filisteos en la primera mitad del siglo XII a. C. en la orilla norte del r\u00edo Yarkon. El sitio fue elegido obviamente porque era un sitio portuario interior perfecto. Establecido en suelo virgen, Tell Qasile fue sin duda parte de la expansi\u00f3n filistea que sigui\u00f3 a su fase inicial de asentamiento. Adem\u00e1s de las estructuras industriales y residenciales que se encuentran en otros barrios de la ciudad, tres templos superpuestos que datan de finales del siglo XII a principios del siglo X a. C. fueron descubiertos en el recinto sagrado. Estas estructuras en sus diversas fases inclu\u00edan plataformas elevadas de adobe, bancos de adobe, pilares y peque\u00f1as c\u00e1maras en la parte posterior de los templos interpretadas de diversas formas como sagrados o tesoros. Un edificio relacionado adyacente al templo m\u00e1s antiguo (siglo XII a. C. ) conten\u00eda un hogar y dos pilares, similares en planta y concepci\u00f3n al hogar y pilares encontrados en Ekron.<\/p>\n
Existe tanto acuerdo como discrepancia entre la Biblia y el registro arqueol\u00f3gico con respecto a la organizaci\u00f3n religiosa y las creencias filisteas. El trasfondo egeo de la religi\u00f3n filistea, que no se revela en la Biblia, es evidente a trav\u00e9s de caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas de culto como el hogar mencionado anteriormente, as\u00ed como a trav\u00e9s de peque\u00f1os hallazgos como la "Ashdoda", una estatuilla de cer\u00e1mica encontrada en Ashdod. Consulte la figura FI.03.. Es muy probable que Ashdoda sea una representaci\u00f3n esquem\u00e1tica de una deidad femenina y un trono, y evidentemente es una variante de la figura femenina mic\u00e9nica sentada en un trono, a veces sosteniendo a un ni\u00f1o. Estas figurillas generalmente se asocian con la adoraci\u00f3n de la "Gran Madre" o "Gran Diosa". Tambi\u00e9n se han descubierto varios fragmentos de figurillas del tipo "Ashdoda" en Ekron y Tell Qasile. En Ekron, los fragmentos de la cabeza con un tocado extendido y rasgos de p\u00e1jaro se asemejan al Ashdoda, mientras que en Qasile se encontr\u00f3 el torso de una figura plana del tipo Ashdoda.<\/p>\n
La evidencia arqueol\u00f3gica ha revelado que en el Egeo se adoraba principalmente a deidades femeninas, no masculinas. Aparentemente, en el siglo XI, este pante\u00f3n predominantemente femenino fue reemplazado por un pante\u00f3n cananeo masculino que reflejaba el medio cultural m\u00e1s reciente de los filisteos. La cabeza del pante\u00f3n filisteo parece haber sido el dios cananeo, Dag\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 10:10), a quien se dedicaron los templos de Gaza y Ashdod, y posiblemente tambi\u00e9n en Bet-shan. Otro dios, Baal-zebub (Baal-zebul), tiene su templo oracular en Ekron. Aparentemente, la diosa Astart\u00e9 tambi\u00e9n ten\u00eda un templo en Bet-shan (1 Sam 31: 8-13). Los sacerdotes filisteos aparecen solo una vez en la Biblia, cuando el Arca fue capturada y llevada a Ashdod (1 Samuel 5). La Biblia tambi\u00e9n se refiere a la costumbre filistea de llevar \u00eddolos a la batalla (2 Sam 5:21) y a las -Casas de Im\u00e1genes, -Aparentemente una referencia a los templos en los que se guardaban im\u00e1genes de los dioses. Entre las pocas creencias religiosas espec\u00edficamente filisteas que aparecen en la Biblia se encuentran las im\u00e1genes doradas de ratones y for\u00fanculos que se enviaron como culpa.(˒a\u009aam) ofrenda a Dios (1 Sam 6: 4-16).<\/p>\n
Los vasos de culto filisteos tambi\u00e9n proporcionan informaci\u00f3n sobre los rituales y creencias filisteos. El kernos , que refleja las influencias del mar Egeo, es un anillo de cer\u00e1mica hueco en el que se colocan objetos como p\u00e1jaros, cabezas de toro o carneros, o granadas. Vea la Fig. FI.04 . Al parecer, se utiliz\u00f3 para el vertido de libaciones en alg\u00fan ritual religioso. Se conocen ejemplos de kernoi decorados en estilo filisteo de Ashdod, Ekron, Gezer y Megiddo.<\/p>\n
Un recipiente de culto filisteo distintivo es el rit\u00f3n con cabeza de le\u00f3n de un mango, un ritual o una copa para beber. Rhyta similar se ha encontrado en Tell Jerishe, Tell Zeror, Megiddo, Tell es-Safi, Tell Qasile y Ekron. El rit\u00f3n filisteo es una adaptaci\u00f3n cer\u00e1mica de la rita con cabeza de animal en metal y piedra de tradici\u00f3n mic\u00e9nica-minoica.<\/p>\n
En el templo filisteo se encontraron tres puestos de culto cil\u00edndricos altos de Tell Qasile. Cada uno ten\u00eda un cuenco rematado con una cabeza de p\u00e1jaro. Otro puesto de culto que se encuentra en Ashdod presenta a cinco m\u00fasicos alrededor de su base. Cada una de las cinco figuras toca un instrumento musical: platillos, tubo doble, tambor de marco e instrumento de cuerda que probablemente sea una lira. Estos m\u00fasicos representados en el estrado probablemente formaban parte de un culto filisteo, y su papel era similar al de los -levitas que cantaban- en el templo de Jerusal\u00e9n (2 Cr\u00f3nicas 5: 12-13).<\/p>\n
Otras facetas de la vida filistea, como las costumbres de duelo y las pr\u00e1cticas funerarias, pueden entenderse a trav\u00e9s de varios tipos interesantes de hallazgos. Por ejemplo, las figurillas de luto femeninas de terracota de los entierros filisteos en Tell ‘Aitun y Azor muestran mujeres con ambas manos en la cabeza, o con una mano en la cabeza y la otra en el pecho. Figuras de duelo similares est\u00e1n estrechamente asociadas con las costumbres funerarias y el culto a los muertos que se encuentran en el mundo egeo al final del per\u00edodo mic\u00e9nico.<\/p>\n
Las costumbres funerarias son generalmente un indicador sensible de afinidades culturales, y las costumbres funerarias filisteas reflejan la misma fusi\u00f3n del trasfondo egeo con elementos egipcios y cananeos locales que distinguen todos los dem\u00e1s aspectos de su cultura. El uso de ata\u00fades de arcilla antropoides (una costumbre egipcia) y el entierro en tumbas de c\u00e1mara excavadas en la roca (de afinidades mic\u00e9nicas) son dos de esos indicadores.<\/p>\n
Los ata\u00fades antropoides se construyen aproximadamente en el contorno de un cuerpo. Los p\u00e1rpados est\u00e1n modelados de manera inepta con rostros en lo que se ha denominado el estilo "grotesco", con solo un contorno esquem\u00e1tico de los rasgos faciales y los brazos. En Beth-shan se descubrieron cinco de esos ata\u00fades que datan de los siglos XII-XI a. C. La caracter\u00edstica distintiva de las tapas -grotescas- de Beth-shan es el tocado con apliques. Sin embargo, una tapa muestra un tocado coronado por estr\u00edas verticales, id\u00e9ntico al gorro "emplumado" que llevaban los Peleset (filisteos), Tjekker y Denyen en los relieves de Rameses III en Medinet Habu. Este tocado proporciona una evidencia decisiva de que los cuerpos enterrados en estos ata\u00fades eran pueblos del mar, muy posiblemente filisteos.<\/p>\n
Varios sellos de sellos encontrados en estratos del siglo XII en Ashdod pueden proporcionar los \u00fanicos ejemplos existentes de la lengua y la escritura filisteas. Utilizado para imprimir un trozo de arcilla adherido a una letra, el texto aparentemente est\u00e1 relacionado con las escrituras lineales A y B y el silabario Cypro-Minoan utilizado en el Egeo durante la Edad LB. Las palabras filisteas y los nombres personales tal como se conservan en la Biblia son otra posible clave del enigma de los or\u00edgenes de los filisteos y su idioma. La palabra seren , la cabeza de cada ciudad-estado filistea, parece estar relacionada ling\u00fc\u00edsticamente con el griego tyrannos ("tirano"), probablemente una palabra proto-griega iliria o lidia que luego ingres\u00f3 al idioma griego. El nombre Achish, Agchousen la LXX y Homero, que se parece mucho al nombre Ikusu, rey de Ekron en los anales de Essarhadon, a veces se compara con Agchisēs (Homer, Il. 2.189). Agchisēs , en la tradici\u00f3n griega, estaba relacionado con los dardanianos, una de las tribus ilirias que luego emigraron a Asia Menor y Grecia. La opini\u00f3n de los eruditos est\u00e1 dividida sobre Goliat, que a veces se compara con los Lydian Alyattēs.<\/p>\n
Los hallazgos arqueol\u00f3gicos que iluminan la cultura material filistea no se limitan al medio cer\u00e1mico. Aunque es este \u00faltimo el que aparece en mayor cantidad en las excavaciones, no menos significativa es la contribuci\u00f3n filistea en el \u00e1rea de la metalurgia. Una referencia b\u00edblica clave en 1 Sam 13:19 dice: -Ahora bien, no se hall\u00f3 ning\u00fan herrero en toda la tierra de Israel; porque los filisteos dec\u00edan: ‘No sea que los hebreos les hagan espadas y lanzas’ -. Aqu\u00ed est\u00e1 claro que se trata de un trabajador en metal, sin especificar si el material era bronce o hierro o ambos, se refiere. Se ha encontrado evidencia material del trabajo del bronce en numerosos sitios asociados con los filisteos, incluidos Ekron, Tel Mor (puerto de Ashdod) y Tell Qasile.<\/p>\n
El descubrimiento de varios artefactos de hierro, incluidos varios cuchillos bimet\u00e1licos de estratos del siglo XII en los sitios filisteos, plantea la cuesti\u00f3n del papel de los filisteos en la introducci\u00f3n de la tecnolog\u00eda de trabajo del hierro en Israel. Si bien no se puede demostrar con certeza que fueron ellos quienes introdujeron esta nueva tecnolog\u00eda, es muy probable que estos nuevos pobladores trajeron consigo un conocimiento del trabajo del hierro que sirvi\u00f3 de est\u00edmulo a la industria local.<\/p>\n
Un conocimiento superior del trabajo de los metales, ya sea en bronce o en hierro, pudo haber dado a los filisteos una ventaja militar en sus primeros conflictos con los israelitas. El conocido relato b\u00edblico en 1 Samuel 17 del duelo entre David y Goliat proporciona una descripci\u00f3n detallada de los armamentos filisteos. A diferencia de los filisteos en los relieves de Medinet Habu, que representan un per\u00edodo anterior, Goliat de Gat usa un casco de bronce en lugar de un tocado con "plumas". Sin embargo, la lanza, el casco, la cota de malla y las grebas de bronce de Goliat, as\u00ed como el duelo en s\u00ed, son caracter\u00edsticas de las armas y la guerra del Egeo. La Biblia compara la lanza de Goliat con una -viga de tejedor- porque este tipo de arma era nueva en Cana\u00e1n y no ten\u00eda nombre hebreo. Los guerreros mic\u00e9nicos est\u00e1n representados de manera muy similar en el jarr\u00f3n de guerreros del siglo XII de Micenas.<\/p>\n
La cultura material filistea es una mezcla sincr\u00e9tica de elementos egeos, egipcios y cananeos. El elemento dominante es el Egeo, como lo demuestran los motivos decorativos de la cer\u00e1mica, las pr\u00e1cticas de culto, las costumbres funerarias y los ritos funerarios y los estilos arquitect\u00f3nicos. El mismo per\u00edodo que presenci\u00f3 el colapso de los imperios en el Levante con el consiguiente cese o reducci\u00f3n del comercio (siglo XIII a. C. ), tambi\u00e9n produjo migraciones de poblaciones, entre ellas los Pueblos del Mar. Cuando se establecieron, como lo hicieron en la llanura costera de Israel, estos pueblos introdujeron mediante la cultura material, las pr\u00e1cticas de culto y la arquitectura un nuevo elemento \u00e9tnico que reflejaba sus or\u00edgenes en el Egeo. Este per\u00edodo, desde principios del siglo XII hasta finales del siglo XI a. C. fue la \u00e9poca m\u00e1s floreciente de los filisteos, tanto hist\u00f3rica como culturalmente. Desde principios del siglo X en adelante, los filisteos perdieron gradualmente su distinci\u00f3n cultural y se asimilaron a la poblaci\u00f3n cananea, disminuyendo constantemente en importancia hasta que no jugaron m\u00e1s que un papel menor en la historia de Palestina.<\/p>\n
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Sandars, NK 1978. The Sea Peoples. Londres.<\/p>\n
TRUDE DOTAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FILISTINOS. Esta entrada consta de dos art\u00edculos. El primero examina la historia de los filisteos tal como se presenta en varias fuentes hist\u00f3ricas. El segundo se centra particularmente en la cultura material filistea, tal como se ha revelado a trav\u00e9s del trabajo arqueol\u00f3gico. HISTORIA Los filisteos ( p . Ej., P-r-\u009a-tw; heb pĕli\u009atı̂m ), cuyo pa\u00eds de origen a\u00fan se desconoce, debieron llegar a Cana\u00e1n … Continuar leyendo \u00abFILISTINOS. Esta entrada consta de dos art\u00edculos. El primero examina la historia…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9972","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9972","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9972"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9972\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}