FILOSOF\u00cdA <\/b>[Gk philosophia ( φιλοσοφια ) ]. Refiri\u00e9ndose m\u00e1s obviamente a las escuelas de pensamiento griegas cl\u00e1sicas y su investigaci\u00f3n de la naturaleza y la verdad, -filosof\u00eda- podr\u00eda denotar el estudio y el tratamiento cient\u00edfico de, o la especulaci\u00f3n sobre, diversos temas. Adem\u00e1s de las disciplinas intelectuales, podr\u00eda significar una formaci\u00f3n prescrita o, incluso m\u00e1s ampliamente, una forma de vida. As\u00ed, Diodoro de Sicilia (siglo I a. C. ) llama "filosof\u00eda" a la disciplina sacerdotal y al estudio de la astrolog\u00eda y la adivinaci\u00f3n emprendidos por los caldeos de Babilonia (2.29.1-4). (Consulte TDNT 9: 172-88.)<\/p>\n
En la LXX , "filosof\u00eda" aparece s\u00f3lo en 4 Macabeos , donde tiene un significado amplio. Contrarrestando la acusaci\u00f3n de que la religi\u00f3n (thrēskeia) de los jud\u00edos es una filosof\u00eda necia (5: 7-11), el autor defiende la obediencia a la Ley como una filosof\u00eda s\u00f3lida porque le permite a uno alcanzar las virtudes filos\u00f3ficas griegas cardinales (5: 22-24 ). Philo tambi\u00e9n caracteriza al juda\u00edsmo como una filosof\u00eda. En una discusi\u00f3n sobre el s\u00e1bado, se\u00f1ala que el d\u00eda de descanso prescrito por la ley jud\u00eda permite la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda y el estudio de la filosof\u00eda ancestral ( Mos. 2.39. \u00a7211, 216). Josefo usa el t\u00e9rmino de manera m\u00e1s estricta, aplic\u00e1ndolo a cada uno de los partidos religiosos en antes del 70 D.C. Palestina jud\u00eda; los fariseos, saduceos y esenios constituyen las filosof\u00edas de los jud\u00edos ( Ant 18.1.2. \u00a711; cf. JW 2.8.2 \u00a7119).<\/p>\n
La -filosof\u00eda- aparece solo una vez en el NT (Colosenses 2: 8). En ese contexto, el escritor combate una amenaza a la comunidad cristiana en Colosas, descalificando la amenaza all\u00ed como un enga\u00f1o y una filosof\u00eda vac\u00edos, espec\u00edficamente, una filosof\u00eda seg\u00fan la tradici\u00f3n humana y los elementos del mundo, y no seg\u00fan Cristo. La etiqueta "filosof\u00eda", por s\u00ed misma, no dice nada seguro acerca de lo que se opone el autor de la carta. La falta de connotaci\u00f3n peyorativa del t\u00e9rmino puede indicar que -filosof\u00eda- es la autodesignaci\u00f3n de un grupo en Colosas, pero la amplitud sem\u00e1ntica de la palabra excluye cualquier deducci\u00f3n adicional. (V\u00e9ase Lohse Colossians Hermeneia , 127-31.)<\/p>\n
Dado que los escritores jud\u00edos contempor\u00e1neos describen el juda\u00edsmo como una filosof\u00eda, y tanto las regulaciones diet\u00e9ticas como la observancia del s\u00e1bado pertenecen a las pr\u00e1cticas de los fil\u00f3sofos colosenses (2:16), la filosof\u00eda colosense puede haber sido una forma de juda\u00edsmo. Por otro lado, las escuelas filos\u00f3ficas de la \u00e9poca, en particular el platonismo medio y el neopitagorismo, exhibieron un tono marcadamente religioso. El autor de la carta pudo haber aplicado el t\u00e9rmino "filosof\u00eda" a una clase de filosof\u00eda pagana en Colosas que hab\u00eda adoptado ciertas pr\u00e1cticas jud\u00edas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Brehier, E. 1965. The Hellenistic and Roman Age. Vol. 2 de Historia de la Filosof\u00eda. Chicago.<\/p>\n
RICHARD E. DEMARIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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