FINEHAS <\/b>(PERSONA) [ Heb pı̂nĕḥās ( פִּינְחָס) ]. Var. FINEAS. El nombre muy probablemente deriva de Eg nḥsj que significa "sure\u00f1o" (el preformativo p˒ agrega el art\u00edculo definido "el"). "El sure\u00f1o" era un t\u00e9rmino que se refer\u00eda a las personas del sur del antiguo Egipto, como los nubios, y por lo tanto implicaba a los de "piel oscura". La asociaci\u00f3n de Phinehas # 2 con Hophni, otro nombre de origen egipcio, apoya el argumento del origen egipcio de Phinehas.<\/p>\n
1.<\/b> Finees era hijo de Eleazar y Putiel, nieto de Aar\u00f3n y descendiente de Lev\u00ed (\u00c9xodo 6:25; N\u00fameros 25: 7; Jueces 20:28; 1 Cr\u00f3nicas 5: 30- Eng 6: 4; 1 Cr\u00f3nicas 6 : 35 – Eng 6:50; Esdras 7: 5; 4 Esdras 1: 2b; Sal-Fil\u00f3n 28: 1, 3). Era sacerdote (N\u00fam. 25: 7) y, como lo demuestran varios pasajes, era conocido por su fuerte y a veces violenta defensa del culto israelita a Yahv\u00e9.<\/p>\n
Cuando los israelitas comenzaron a adorar a Baal-peor en lugar de a Yahv\u00e9, Finees se opuso a ellos (N\u00fam. 25: 1-13; v\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 106: 28-31; Sir 45: 23-24; 1 Mac 2:26, 54; 4 Macc. 18:12; Hel. Syn. Pr. 8: 4-5, donde las acciones de Finees se consideran ejemplares). En particular, cuando un israelita trajo a una mujer madianita a su familia, Finees mat\u00f3 al hombre ya la mujer con una lanza (N\u00fam. 25: 6-8). La acci\u00f3n de Finees provoc\u00f3 cuatro reacciones por parte de Yahv\u00e9: (1) la ira de Yahv\u00e9 hacia el pueblo se atenu\u00f3 y, como resultado, solo 24.000 personas murieron por una plaga (N\u00fam. 25: 8-9); (2) Yahv\u00e9 alab\u00f3 a Finees por su acci\u00f3n al aplacar la ira de Dios contra el pueblo (N\u00fam. 25:11); (3) Yahweh recompens\u00f3 a Finees con un "pacto de paz" (bĕrı̂t \u009aāl\u00f4m )(N\u00fameros 25:12); y (4) Yahv\u00e9 confiri\u00f3 a Finees y sus descendientes el -pacto del sacerdocio para siempre- (bĕrı̂t k\u00eahunnat ˓\u00f4lām ) (N\u00fam. 25:13; 1 Mac. 2:54). Este \u00faltimo punto se refiere al hecho de que este pasaje es uno en el que se establece el sacerdocio israelita. Otro de esos textos es \u00c9xodo 32: 25-29, donde los levitas se -ordenan- al servicio de Yahv\u00e9 como resultado de la muerte violenta de los infieles; es otro relato donde las acciones militaristas conducen al sacerdocio. Un tercer pasaje es \u00c9xodo 28: 1, donde Aar\u00f3n y sus descendientes se convierten en sacerdotes; sin embargo, en este caso no es consecuencia de ninguna acci\u00f3n violenta de su parte (v\u00e9ase tambi\u00e9n N\u00fameros 1: 47-54; 8: 5-26; Deut 33: 8-11).<\/p>\n
Un segundo incidente en el que Finees particip\u00f3 en la defensa de la adoraci\u00f3n de Yahv\u00e9 fue en la guerra santa contra Madi\u00e1n (N\u00fam. 31: 1-54). Finees, como sacerdote, acompa\u00f1\u00f3 a 12.000 personas a la batalla en Peor (N\u00fam. 31: 6). La batalla concluy\u00f3 con el asesinato de todos los hombres y mujeres, excepto las mujeres j\u00f3venes que eran v\u00edrgenes (N\u00fameros 31: 17-18), y una larga instrucci\u00f3n, en parte por parte del padre de Finees, Eleazar, sobre el manejo adecuado del bot\u00edn de guerra (N\u00fameros 31: 21-54).<\/p>\n
En Josu\u00e9 22, cuando los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manas\u00e9s regresaron a la regi\u00f3n de Transjordania, construyeron un altar cerca del r\u00edo Jord\u00e1n (Jos. 22:10). El sacerdote Finees y 10 l\u00edderes de Israel se sintieron ofendidos por esta construcci\u00f3n, alegando que indicaba un alejamiento de Yahv\u00e9 (Jos. 22: 11-20). La situaci\u00f3n se resolvi\u00f3 solo cuando los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manas\u00e9s afirmaron que el altar era un "altar de testimonio" (Jos. 22: 26-27) para recordar a sus hijos su relaci\u00f3n con las diez tribus de Israel. no un altar de sacrificio (Jos. 22:28). Esta historia no solo refleja la defensa del culto a Yahv\u00e9, sino que tambi\u00e9n introduce y defiende el concepto de un santuario central \u00fanico, como se propugna en Deuteronomio 12.<\/p>\n
Un cuarto episodio que indica la defensa de Yahv\u00e9 por parte de Finees se encuentra en Jueces 20. Aqu\u00ed, las tribus de Israel buscan vengarse de los benjaminitas en represalia por sus atrocidades contra la concubina de un levita (Josu\u00e9 19). Justo antes de la batalla en Guibe\u00e1, Finees se par\u00f3 (˓md) ante el arca del pacto, consultando a Yahweh y buscando su bendici\u00f3n antes de comenzar la batalla. El papel de Phinehas es nuevamente defender la tradici\u00f3n israelita principal contra aquellos que violar\u00edan o se apartar\u00edan de esa tradici\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, Finees aparece en medio de una genealog\u00eda en 1 Cr\u00f3nicas 9. En esta genealog\u00eda tard\u00eda, se mencionan varios sacerdotes, levitas y sirvientes del templo, y en la lista de levitas que eran porteros del templo, Finees, el hijo de Eleazar. , es nombrado como el que gobierna sobre estos porteros (1 Cr\u00f3nicas 9:20). Esta relaci\u00f3n indica la tensi\u00f3n y la rivalidad entre el sacerdocio aar\u00f3n representado por Finees y el sacerdocio lev\u00edtico representado por los porteros. Adem\u00e1s, estos porteros act\u00faan como guardias del templo y del tesoro del templo (1 Cr\u00f3nicas 9: 26-27), lo que nuevamente refleja la naturaleza militar del sacerdocio.<\/p>\n
Se pueden derivar tres factores importantes al examinar las actividades de este Phinehas. Yahv\u00e9 otorga el sacerdocio a Finees y sus descendientes, y todas las facciones sacerdotales (aar\u00f3nitas, levitas y sadocitas) de alguna manera deben estar relacionadas con Finees. En segundo lugar, Finees es un sacerdote de Yahv\u00e9 cuya celosa defensa de Yahv\u00e9 se convierte en modelo para las generaciones posteriores. Finalmente, la defensa de Yahv\u00e9 por parte de Finees, como la de otros sacerdotes y grupos sacerdotales, adquiere claramente caracter\u00edsticas militaristas.<\/p>\n
Los descendientes de Finees se mencionan de manera destacada entre los que regresaron del exilio en la \u00e9poca de Zorobabel y Esdras (Esdras 8: 2; 1 Esdr 5: 5). En 1 Esdr 8:29, la forma RSV es Phineas (Gk Phinees ), aunque la misma ortograf\u00eda griega aparece en toda la LXX para Phinehas, incluido el pasaje paralelo en Esdras 8: 2.<\/p>\n
2.<\/b> Finees era hermano de Ofni, hijo del sacerdote El\u00ed (1 Samuel 1). Estos hermanos sacerdotales comenzaron como buenos sacerdotes, pero r\u00e1pidamente se convirtieron en malos sacerdotes que abusaron de su sagrada misi\u00f3n (1 Sam 2: 12-17). Este deterioro contrasta fuertemente con Samuel, quien fue retratado como un sacerdote modelo. Estos incidentes en 1 Samuel 1-4, por lo tanto, proporcionan la raz\u00f3n para la eliminaci\u00f3n posterior del sacerdocio Elide (v\u00e9ase 1 Reyes 2:27). La historia tambi\u00e9n afirma que la limpieza ritual era esencial para participar en la guerra santa. Ver HOFNI para una discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de los hermanos Hophni y Phinehas.<\/p>\n
Al final de 1 Samuel 4, la esposa de Finees tuvo un hijo (1 Sam 4:19). Llam\u00f3 al ni\u00f1o Icabod (-sin gloria-) ya que El\u00ed, Ofni y su esposo Finees hab\u00edan muerto y el arca del pacto estaba en manos de los filisteos (1 Sam 4: 21-22). Muri\u00f3 casi inmediatamente despu\u00e9s de nombrar a su hijo (1 Sam 4:20).<\/p>\n
Seg\u00fan 1 Sam 14: 3, Finees ten\u00eda un hermano, Ahitub, cuyo hijo era Ah\u00edas el sacerdote. Abiatar, el sacerdote al que Salom\u00f3n desterr\u00f3 cuando asumi\u00f3 el trono, es aparentemente el hijo de Ahimelec, que era hermano de Ah\u00edas (1 Sam 22:20). As\u00ed, se establece la conexi\u00f3n geneal\u00f3gica entre Finees y Abiatar, la culpa de Finees y Ofni recay\u00f3 sobre Abiatar y el linaje de El\u00ed lleg\u00f3 a su fin (1 Reyes 2:27).<\/p>\n
3.<\/b> Finees fue el padre de Eleazar (Esdras 8:33; 1 Esdr 8:63). Eleazar era uno de los del pueblo, junto con el sacerdote Meremot y los levitas Jozabad y Noad\u00edas, que recibieron los vasos del templo y el oro cuando regresaron de su cautiverio en Babilonia. Ver ELEAZAR # 5.<\/p>\n
JOHN R. SPENCER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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