Nombre que el dominico Reginald Garrigou-Lagrange, precisamente en la época en que dirigía la tesis doctoral del joven Karol Wojtyla, daba a la corriente de renovación francesa representada sobre todo por los dominicos M. D. Chenu y L. Charlier. A estos dos teólogos se añadieron posteriormente los colaboradores de las dos importantes colecciones teológicas Sources chrétiennes y Théologie. Lo más destacado en esta corriente era la oposición al intelectualismo escolástico y la denuncia de la distancia existente entre la teología y la cultura moderna. En su artículo-manifiesto del movimiento, J Daniélou, Les orientations. présentes et la pensée religieuse, en Etudes 86 (1946) 5, 21, relaciona esta propuesta con las vicisitudes todavía sin terminar del «modemismo» En el plano filósófico, la Nouvelle Théologie denuncia las carencias de la teología tradicional escolástica en el campo epistemológico. Una teología que no es actual es una teología falsa: es el problema que trata H. Bouillard (Conversion et grace chez Thomas d’Aquin, París 1944), donde presenta el teorema, bastante discutido, sobre la historicidad de las «nociones»: «Cuando el espíritu evoluciona, una verdad inmutable no se mantiene más que gracias a una evolución simultánea y correlativa de todas las nociones» p. 2119).
En el plano propiamente teológico, la Nouvelle Théologie critica, en nombre de las exigencias de la «actualidad», la noción tradicional de «revelación» identificada con la comunicación de un sistema de ideas, siendo así que es, sobre todo, la manifestación de una persona: Cristo. También es característica de la Nouvelle Théologie en su polémica antiescolástica el vivo interés que siente por la patrística, que no debe entenderse como expresión de un programa de restauración arcaizante.
La Nouvelle Théologie recibió una fuerte censura por parte de la Humani generis, de pío XII (1950), que supuso un grave retraso en los intentos de puesta al día de la teología y la condenación práctica del pluralisrno teológico. A nivel de conciencia eclesial, las grandes tesis de la Nouvelle Theólogie lograron abrirse paso en los documentos del Vaticano II.
F Raurell
Bibl.: A. A. Esteban, Nota bibliográfica sobre la llamada » Teología nueva», en Rev Esp. de Teología 9 (1949) 303-318.537-546: E. Vilanova, Historia de la teologia cristiana, III, Herder, Barcelona 1992, 585-605; H Rondet, Nueva Teologia, en SM, 1V, 922926; R. Winling, La teologia del siglo xx, La teologia contemporánea (J945-J980), sígueme, Salamanca 1987.
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teológico Enciclopédico, Verbo Divino, Navarra, 1995
Fuente: Diccionario Teológico Enciclopédico