G749
Diccionario Strong
ἀρχιερεύς
arjiereús
de G746 y G2409; sumo sacerdote (literalmente de los judíos, tipicamente Cristo); por extensión sumo sacerdote: principal, sumo sacerdote, jefe.
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Diccionario Tuggy
ἀρχιερεύς, έως, ὁ. Sumo sacerdote o miembro de su casa.
A) De los judíos: Mat 2:4; Mat 16:21; Mat 20:18; Mat 21:15; Mat 21:23; Mat 26:3; Mat 26:47; Mat 26:57; Mat 26:59; Mat 26:62-63; Mat 26:65; Mat 27:1; Mat 27:3; Mat 27:12; Mat 27:20; Mat 27:41; Mar 8:31; Mar 10:33; Mar 11:18; Mar 11:27; Mar 14:1; Mar 14:43; Mar 14:53; Mar 14:55; Mar 14:60-61; Mar 14:63; Mar 15:1; Mar 15:31; Luc 9:22; Luc 20:19; Luc 22:2; Luc 22:66; Luc 23:10; Luc 23:13; Luc 24:20; Jua 11:49; Jua 11:51; Jua 18:13; Jua 18:19; Jua 18:22; Jua 18:24; Hch 4:23; Hch 9:14; Hch 22:30; Hch 23:14; Hch 25:15.
B) Cristo: Heb 2:17; Heb 3:1; Heb 4:14; Heb 5:10; Heb 6:20; Heb 7:26; Heb 8:1; Heb 9:11.
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Diccionario Swanson
(Swanson 797)
ἀρχιερεύς (archiereus), έως (eōs), ὁ (ho): s.masc.; ≡ Strong 749; TDNT 3.265-1. LN 53.88 jefe de los sacerdotes, sacerdote principal, en la línea familiar del sumo sacerdote, una clase de gobernantes, generalmente de elevada posición social y poder, regularmente nombrados con otros grupos (Mat 26:3a; Hch 4:1 v.l.); 2. LN 53.89 sumo sacerdote, un sacerdote principal sobre los jefes de sacerdotes (Mat 26:3b; Heb 10:11 v.l.)
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Diccionario Vine NT
arquiereus (ἀρχιερεύς, G749), sacerdote principal, sumo sacerdote (arque, primero; jiereus, sacerdote). Es frecuente en los Evangelios, Hechos y Hebreos, pero solo en estos libros en el NT. Se usa de Cristo (p.ej., en Heb 2:17; Heb 3:1); de sacerdotes principales, incluyendo a ex-sumos sacerdotes y a miembros de sus familias (p.ej., Mat 2:4; Mar 8:1). Véase SUMO SACERDOTE para un tratamiento extenso.
arquiereus (ἀρχιερεύς, G749), designa: (a) a los sumos sacerdotes del sistema levítico, frecuentemente llamados «príncipes de los sacerdotes» en el NT, e incluyendo a ex-sumos sacerdotes y miembros de familias sumo-sacerdotales (p.ej., Mat 2:4; Mat 16:21; Mat 20:18; Mat 21:15); en singular, un sumo sacerdote, p.ej., Abiatar (Mar 2:26); Anás y Caifás (Luc 3:2), donde la VM traduce con mayor propiedad «bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás» (cf. Hch 4:6). En cuanto a la combinación de ellos dos a este respecto, Anás fue sumo sacerdote desde el 7 al 14 d.C., y, en el tiempo al que se hace referencia, hacía ya algunos años que había sido depuesto; su yerno Caifás, el cuarto sumo sacerdote desde su deposición, fue designado alrededor del 24 d.C. Que Anás todavía fuera llamado el sumo sacerdote recibe su explicación por los siguientes hechos: (1) que por la ley de Moisés el sumo sacerdocio se mantenía toda la vida (Núm 35:25); su deposición fue el acto caprichoso de un procurador romano, pero legal y religiosamente seguía siendo considerado como sumo sacerdote por parte de los judíos; (2) que probablemente siguiera ejerciendo el cargo de vicepresidente del sanedrín (cf. 2Re 25:18); (3) que era un hombre cuya edad, riqueza y relaciones familiares le daban una influencia preponderante, mediante lo cual seguía manteniendo las riendas del verdadero poder sacerdotal; en verdad, para esta época el sumo sacerdocio estaba en poder de un grupo de alrededor de media docena de familias; el lenguaje de los escritores de los Evangelios armoniza con este hecho, al atribuir el sumo sacerdocio más a una casta que a una persona; los sumos sacerdotes eran, en aquel período, meras marionetas de las autoridades romanas, que los cesaban a voluntad, con el resultado de que el título se utilizaba con menor rigor que en tiempos anteriores.
La institución divina del sacerdocio culminaba en el sumo sacerdote, siendo su deber representar a todo el pueblo (p.ej., Lev 4:15-16; cap.16). Las características de los sumos sacerdotes se enumeran en Heb 5:1-4; Heb 8:3; Heb 9:7, Heb 9:25; en algunos mss., en Heb 10:11; Heb 13:11; en estos pasajes, RV traduce «pontífice» en lugar de «sumo sacerdote» (RVR); en Jua 11:49, etc., la RV traduce «sumo pontífice», en lugar de «sumo sacerdote» (RVR).
(b) Cristo es presentado en relación con ello en la Epístola a los Hebreos, donde es llamado «un sumo sacerdote» (Heb 4:15; Heb 5:5, Heb 5:10; Heb 6:20; Heb 7:26; Heb 8:1, Heb 8:3; Heb 9:11); en Heb 4:14 : «un gran sumo sacerdote»; Heb 10:21 : «un gran sacerdote»; «misericordioso y fiel sumo sacerdote» (Heb 2:17); «el apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión» (Heb 3:1); «sumo sacerdote según el orden de Melquisedec» (Heb 5:10). Uno de los grandes objetivos de esta Epístola es exhibir la superioridad del sumo sacerdocio de Cristo como perteneciente a un orden diferente de y superior al aarónico, en el sentido de que él es el Hijo de Dios (véase especialmente Heb 7:28), con un sacerdocio del orden de Melquisedec. Se destacan siete características sobresalientes de su sacerdocio: (1) su carácter (Heb 5:6, Heb 5:10); (2) su comisión (Heb 5:4-5); (3) su preparación (Heb 2:17; Heb 10:5); (4) su sacrificio (Heb 8:3; Heb 9:12, Heb 9:14, Heb 9:27-28; Heb 10:4-12); (5) su santuario (Heb 4:14; Heb 8:2; Heb 9:11-12, Heb 9:24; Heb 10:12, Heb 10:19); (6) su ministerio (Heb 2:18; Heb 4:15; Heb 7:25; Heb 8:6; Heb 9:15, Heb 9:24); (7) sus efectos (Heb 2:15; Heb 4:16; Heb 6:19-20; Heb 7:16, Heb 7:25; Heb 9:14, Heb 9:28; Heb 10:14-17, Heb 10:22, Heb 10:39; Heb 12:1; Heb 13:13-17).
Nota: El adjetivo arquieratikos, sumo-sacerdotal, se emplea en Hch 4:6, traducido «de los sumos sacerdotes» (RV: «sacerdotal»).¶
Fuente: Varios Autores