ANAS

Luk 3:2 y siendo sumos sacerdotes A y Caifás
Joh 18:13 y le llevaron primeramente a A; porque
Joh 18:24 A .. le envió atado a Caifás, el sumo
Act 4:6 y el sumo sacerdote A, y Caifás, y Juan

Anás (gr. Hannas y Annas, «gracia de Dios», «humilde» o «el que contesta» [forma gr. del heb. Jananyâh, Ananí­as y Hananí­as]; Josefo, Anán). Hijo de Set, designado como sumo sacerdote por Quirino (legado romano de Siria) c 6 d.C. Por el 15 d.C. fue depuesto por el procurador de Judea, Valerio Grato, y reemplazado por Ismael, hijo de Fab. Con el correr del tiempo 5 de sus hijos, y también Caifás, su yerno, fueron sumos sacerdotes. Se lo menciona junto con Caifás, el sumo sacerdote de turno, en relación con los ministerios de Juan el Bautista (Luk 3:2), Jesús (Joh 18:13, 24) y los apóstoles Pedro y Juan (Act 4:6). Aunque oficialmente ya no estaba en ejercicio, retení­a su tí­tulo y la importancia del cargo. Fue en atención a Anás que a Jesús, después de su arresto, se lo llevó a su presencia antes de ser presentado ante Caifás (Joh 18:13, 14-24). La familia tení­a muy mal nombre aun entre los judí­os. El Talmud declara con respecto a él: «Â¡Ay de mí­ por causa de la casa de Hanin [es decir, Anás], ay de mí­ por causa de sus murmuraciones!» Bib.: FJ-AJ xviii.2.1, 2; 4.3; 5.3; xx.9.1; Talmud, Pesahim 57a.

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

forma abreviada de Ananí­as. Sumo sacerdote designado por los romanos en el 6 d. C. al 15. Del año 18 al 36, el sumo sacerdote fue José, el mismo Caifás, yerno de A., pero éste se mantuvo a su lado, incluso con más importancia que el pontí­fice oficial Lc 3, 2; Jn 18, 13-24; Hch 4, 6.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

Cuando tení­a 37 años (c. 6 d. de J.C.) fue nombrado sumo sacerdote por Quirino, gobernador de Siria. Fue depuesto en el año 15 por Valerio Grato, gobernador de Judea. Sus cinco hijos fueron sumos sacerdotes y era suegro de Caifás (Joh 18:13). El y Caifás eran sumos sacerdotes cuando Juan el Bautista comenzó su ministerio público (Luk 3:2). Quizá por ser cabeza de familia, Anás era el sacerdote de más influencia y todaví­a llevaba el tí­tulo. Por lo tanto, cuando Jesús fue arrestado, fue llevado primero a Anás (Joh 18:24), luego a Caifás (Joh 18:24). Igualmente, Anás es llamado sumo sacerdote en Act 4:6 cuando fueron arrestados Pedro y Juan, aunque Caifás era probablemente el verdadero sumo sacerdote.

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

(Dios es pleno de gracia). Sumo sacerdote ante el que fue conducido Jesús; yerno de Caifás, Jua 18:13, Luc 3:2.

Diccionario Bí­blico Cristiano
Dr. J. Dominguez

http://biblia.com/diccionario/

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

Sumo sacerdote en tiempos de Cristo. A. fue escogido para ese alto oficio por los romanos alrededor del año 6 d.C., y duró en el mismo unos nueve años. Los mismos romanos le depusieron, y colocaron en su lugar a su yerno †¢Caifás, pero como para los judí­os el cargo era vitalicio éstos le siguieron considerando como sumo sacerdote. Eso explica la expresión †œsiendo sumos sacerdotes A. y Caifás, vino palabra de Dios a Juan† (Luc 3:2). Así­, cuando apresaron al Señor Jesús †œle llevaron primeramente a A.† (Jua 18:13), el que luego †œle envió atado a Caifás† (Jua 18:24).

En el perí­odo inmediato a la muerte del Señor Jesús, A. es todaví­a mencionado como †œsumo sacerdote† (Hch 4:6). Tan grande fue su influencia que además de su yerno †¢Caifás, cinco de sus hijos ocuparon el sumo sacerdocio.

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

tip, SACE BIOG HOMB HONT = «gracia de Jehová». Sumo sacerdote, designado como tal en el año 7 a.C. por Quirino, gobernador de Siria. Fue depuesto durante el reinado de Tiberio, y fue seguido a cortos intervalos por Ismael, Eleazar, hijo de Ananús o Anás, Simón y José Caifás, yerno de Anás (Lc. 3:2; Jn. 18:13, 24; Hch. 4:6). Se supone que Anás es llamado sumo sacerdote por cortesí­a, al haber tenido esta posición. El Señor fue llevado ante él primeramente, quizá por ser suegro de Caifás. Josefo relata que los cinco hijos de Anás llegaron a ser sumos sacerdotes, y que bajo el último, que también se llamaba Anás, fue martirizado Jacobo, el hermano del Señor (Ant. 20:9, 1).

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Anás fue sumo sacerdote desde el año 6 al 15 d. de J. Tuvo sumos poderes y sumas influencias, pues cinco de sus hijos fueron sumos sacerdotes. Lo fue también su yerno Caifás. Por eso Flavio Josefo le llamó «muy feliz» (Lc 3,2; Jn 18,13. 24). ->ón; templo.

E. M. N.

FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001

Fuente: Diccionario de Jesús de Nazaret

(del heb., significa: †œMostrar Favor; Clemente†).
Quirinio, gobernador romano de Siria, nombró sumo sacerdote a Anás alrededor del año 6 ó 7 E.C., y sirvió como tal hasta aproximadamente el año 15 E.C. (Lu 2:2), así­ que era sumo sacerdote cuando Jesús, a la edad de doce años, asombró a los maestros rabí­nicos en el templo. (Lu 2:42-49.) Sin embargo, el procurador Valerio Grato lo destituyó del puesto de sumo sacerdote porque, según ciertas acusaciones, se extralimitaba en el desempeño de las funciones que los romanos le habí­an asignado. Aunque no volvió a ser sumo sacerdote oficial, hay muchas pruebas de que siguió ejerciendo gran poder e influencia como sumo sacerdote emérito y su voz era prioritaria en la jerarquí­a judí­a. Cinco de sus hijos, así­ como su yerno Caifás, fueron a su vez sumos sacerdotes. Debido a su prominencia, a Anás se le designa en las Escrituras con merecimiento como uno de los principales sacerdotes. (Mt 26:3; Lu 3:2.) Cuando Jesús fue detenido, lo llevaron en primer lugar a Anás para que lo interrogara y después a Caifás para que se le juzgara. (Jn 18:13.) El nombre de Anás encabezaba la lista de los máximos oponentes de los apóstoles de Jesucristo. (Hch 4:6.)
La acaudalada y poderosa casa levita de Anás tení­a en la venta de animales para sacrificios dentro de los terrenos del templo una de sus principales fuentes de ingresos, razón suficiente para procurar matar a Jesús, quien limpió dos veces el templo, al que ellos habí­an convertido en una †œcueva de salteadores†. (Jn 2:13-16; Mt 21:12, 13; Mr 11:15-17; Lu 19:45, 46.) Es probable que otra razón por la que Anás odiaba tanto a Jesús y a sus apóstoles fuera la enseñanza de Jesús sobre la resurrección, la misma resurrección de Lázaro como prueba viviente de esta doctrina y la predicación y enseñanza que de ella siguieron haciendo los apóstoles, pues si Anás era en efecto un saduceo, no creí­a en la resurrección. (Hch 23:8; compárese con Hch 5:17.)

Fuente: Diccionario de la Biblia

Anás o Ananos, hijo de Set, fue designado sumo sacerdote en el año 6 d.C. y depuesto en el 15 d.C. El NT sigue refiriéndose a él como sumo sacerdote después del 15 d.C. La razón puede ser una de las tres siguientes. Primero, si bien los romanos deponían a los sumos sacerdotes y designaban a otros en su lugar, los judíos consideraban que el cargo era vitalicio. La Misná (Horayoth 3. 4) dice: “El sumo sacerdote en actividad difiere del sacerdote que ha terminado su sumo sacerdocio únicamente en el novillo que se ofrece en el día de expiación y la décima parte del efa.” Segundo, el título de “sumo sacerdote” se da en Hch. y en Josefo a miembros de las pocas familias sacerdotales de las que provenía la mayoría de los sumos sacerdotes, como también a los que ejercían el oficio como sacerdotal. Tercero, Anás tuvo gran influencia personal ante sucesivos sumos sacerdotes. Cinco de sus hijos y Caifás su yerno fueron sumos sacerdotes. Cuando fue juzgado Jesús vemos que Anás lleva a cabo una investigación preliminar antes del juicio formal a cargo de Caifás (Jn. 18.13–24). Cuando Lc. 3.2 dice que el sumo sacerdote era Anás y Caifás, el uso del singular (cf. °vm, °vha) probablemente sea intencional, para indicar que, si bien Caifás era el sumo sacerdote oficialmente designado por Roma, su suegro compartía el poder sumo sacerdotal, tanto de hecho por su influencia personal, como de derecho, según el pensamiento judío estricto (cf. Hch. 4.6).

D.R.H.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

(Según Blass y Wescott-Hort, Annas; Josefo, Ananos). Nombre (cf. Hebreo Hãnãn, siríaco Hanãn) de la misma derivación que Hannah (vea Ana).

Anás, hijo de Set, sucedió (6 ó 7 d.C.) a Joazar como sumo sacerdote, nombrado por Quirino, quien había venido a Judea para asistir a la incorporación del territorio de Arquelao en la provincia romana de Siria (Josefo, Ant., XVIII, II, 1). Luego de su deposición por V. Grato (15 d.C.) hubo una rápida sucesión de sumos sacerdotes: Ismael, Eleazar (hijo de Anás; quizá el Alejandro de Hechos 4,6, Alejandro, al ser Alejandro el nombre grecizado de Eleazar) Simón, hasta que llegamos a José, llamado Caifás, quien supo cómo retener el favor de las autoridades romanas desde el año 18 al 36 d.C. (Josefo, Ant., XVIII, II, 2). Pero su deposición no privó a Anás de su influencia, la cual debió haber continuado siendo considerable, a juzgar por el hecho de que su hijo Eleazar, su yerno José Caifás (Juan 18,13) y otros cuatro hijos, Jonatán (quizá el Juan de Hch. 4,6 donde D lee ionathas) Teófilo, Matías, Anás II (Ananos), obtuvieron la dignidad de sumos sacerdotes (Jos., Ant., XVIII, IV, 3; V, 3; XIX, VI, 4; XX, IX, I). Las referencias a Anás en el Nuevo Testamento dan la misma impresión. Su nombre aparece con el de José Caifás, quien era el verdadero sumo sacerdote durante el ministerio del Salvador (Mateo 26,3.57; Jn. 11,49.51) en los elaborados sincronismos con los que San Lucas introduce el ministerio público de Nuestro Señor (Lucas 3,2).

La posición de alto mando del anterior sumo sacerdote es atestiguada también por el lugar prominente que se le concede en Hch. 4,6; allí Anás es presentado como el “sumo sacerdote”, mientras que el nombre de José Caifás simplemente le sigue con el de los otros miembros de la raza del sumo sacerdocio. Esa fórmula, que pueden dejar la impresión en el lector de que el autor consideraba que Anás y Caifás ejercían el sumo sacerdocio simultáneamente (Lc. 3,2), o incluso que sólo Anás era el verdadero sumo sacerdote (Hch. 4,6), ha dado lugar a muchas hipótesis —más o menos plausibles. Esas consideraciones no deben ser consideradas totalmente exactas, pero dan testimonio de la ascendencia de Anás. Sin embargo, Anás es más que un mero punto de referencia cronológico en la vida de Nuestro Salvador; según nuestro texto común de Jn. 18,13-27, Anás habría tomado parte en un punto decisivo de la vida de Jesús. Luego de su arresto, el Señor es llevado directamente ante Anás, en cuyo palacio tiene lugar una especie de interrogatorio preliminar y no oficial, un episodio omitido completamente en los Sinópticos. Deben indicarse, sin embargo, que el texto común parece estar aquí en condición distorsionada, como ya había señalado Maldonado (I, 427-428). Si se adopta el orden de Sir. Sin. (XVIII, 13, 24 14-15, 19-23, 16-18, 25-27), la sucesión de los hechos gana claridad y consistencia, aunque el episodio de Anás se vuelve secundario en la narración. El Talmud declara maldita la “casa de Anás”, rica e inescrupulosa, junto con “los líderes corruptos del sacerdocio”, cuya presencia manchó el santuario (Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah I, 263 f.).

Bibliografía: Comentarios sobre Lucas 3,2, especialmente los de SCHANZ, PLUMMER, WEISS y HOLTZMANN; sobre Hch. 4,6. KNOWLING, Expositor’s Greek Testament (Nueva York, 1900), II, y BLASS; sobre Juan 28,12-27, CALMES, Commentaries (París, 1904), 419-422; ZARN, Einl. en das N. T. (Leipzig, 1900), II, 509, 510, 524; DRUMMOND, The Authorship and Character of the Fourth Gospel (Londres, 1903), 434-436; MOFFATT, The Historical N. T. (Edimburgo, 1901), p. XL y 693 ss.; BRUNEAU, Harmony of the Gospels (Nueva York, 1898), 121 ss. of Synopse évangélique (París, 1901), 165 ss.; SCHÜRER, The Jewish People in the Time of J. C. (tr.) Div. II, I, 182 ss., 198 y 202-206.

Fuente: Arbez, Edward. «Annas.» The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 0
http://www.newadvent.org/cathen/01536a.htm

Traducido por Giovanni E. Reyes. rc

Fuente: Enciclopedia Católica