Gat (heb. Gath, Gath pelishtîm, “prensa para vino [lagar]”; en las Cartas de Amarna del s XIV a.C., Gimti y Ginti; en los registros de Sargón II, Gimtu). Ciudad de Filistea, cuyo nombre semítico parece indicar que fue fundada por semitas. En el tiempo de Josué estaba habitada por remanentes de los anaceos, hombres de gran estatura (Jos 11:22). El gigante Goliat, que venía de Gat (1Sa 17:4, 23), probablemente era uno de ellos (cf Num 13:33; Jos 11:22). Fue la capital de la confederación filistea de 5 ciudades principales (Jos 13:3; 1Sa 5:7-10; 6:17). Le pertenecían las ciudades subordinadas de Siclag (1Sa 27:6), Jabnia (2Ch 26:6) y Moreset-gat -literalmente “posesión de Gat”- (Mic 1:14). Durante el reinado de Saúl, Gat estaba regida por un rey llamado Aquis (1Sa 27:2-11), que amparó a David. Después que éste llegó al trono, conquistó Gat (1Ch 18:1), y su nieto Roboam la fortificó (2Ch 11:8). Hazael de Damasco la tomó más tarde de manos de Judá (2Ki 12:17), pero Uzías de Judá la reconquistó y destruyó su muro (2Ch 26:3, 6). Desde ese tiempo en adelante no se la menciona más entre las ciudades filisteas. Sin embargo, Sargón II cuenta que tomó la ciudad durante su campaña contra Asdod en el 711 a.C. Aunque debió haber sido una metrópolis importante, no ha sido identificada. La mayoría de los eruditos consideran que el sitio de Cat es la colina Arâq el-Menshîyeh, que está a unos 10,5 km al oeste de Beit Jibrîn (Eleuterópolis). Pero también se han sugerido Tell ets-Tsâfî (generalmente considerado como el sitio de Libna), Beit Jibrîn y Tell esh-Sheriah. a unos 25,5 km al este-sudeste de Gaza. Durante un tiempo los eruditos israelíes favorecían la identificación con Tell Sheikh el- Areini, a unos 14,5 km al oeste de Beit Jibrîn, por lo cual las autoridades israelíes 481 cambiaron el nombre de la colina a Tell Gat. Sin embargo, las excavaciones llevadas a cabo en el montículo por S. Yeivin desde 1956 hasta 1961 mostraron que había sido un pueblo insignificante durante el tiempo en que Gat era una de las principales ciudades filisteas. Por lo tanto, esta identificación ha sido abandonada. Por otro lado, las excavaciones en Tell esh-Sheriah, dirigidas por E. D. Oren entre 1972 y 1974, sacaron a la luz restos de estructuras de los ss XVI al VII a.C. (y períodos posteriores también), entre ellos una fortaleza o residencia del gobernante y vestigios de un centro de adoración con mucha cerámica filistea, y materiales importados de Egipto, Micenas y Chipre. Por lo tanto, parece posible que Tell esh-Sheriah pueda ser el sitio de la antigua Gat, aunque la identificación no es todavía segura. Mapa VI, E-2. Bib.: ANET 286, 287; G. E. Wright, BA 29 (1966):78-86; E. D. Oren, IEJ 22 (1972):167-169; Oren y E. Netzer, IEJ 23 (1973):251-254; 24 (1974):264-266.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
(heb., gath, lagar). Una de las cinco grandes ciudades filisteas (Asdod, Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón [Jos 13:3; 1Sa 5:8-9; 1Sa 6:17]). Su pueblo era el geteo, incluyendo a Goliat y otros gigantes (2Sa 21:19-22). Armoniza con este hecho el registro de la presencia de los anaquitas en Gat después de que Josué había destruido el territorio vecino (Jos 11:22). David huyó de Saúl a Gat, donde fingió la locura para salvar su vida (1Sa 21:10-15; comparar1Sa 27:2—1Sa 29:11; 2Sa 15:18-21). Aunque David la conquistó (1Ch 18:1), Gat retuvo su propio rey (1Ki 2:39). Roboam volvió a construir y fortificar la ciudad (2Ch 11:8). Hazael, rey de Siria, capturó a Gat de Joás (2Ki 12:17), pero Uzías la recuperó (2Ch 26:6). En referencia a la caída de esta ciudad amurallada, Amós advierte a los que están tranquilos en Sion (Amo 6:2). La omisión de Gat de las listas posteriores de las cinco ciudades (Amo 1:6, Amo 1:8; Zep 2:4-5; Zec 9:5-6) indica que había perdido su lugar entre ellas para esa época.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
(1). Gat, cuyo significado es †œlagar†, es el nombre de un lugar de uso frecuente en el Levante. Documentos administrativos de Ugarit mencionan veintinueve ciudades diferentes con un nombre del cual el primer elemento es gt (Gat) seguido de un segundo elemento, por ejemplo, †œEl lagar de Astarot†, †œEl lagar de Galaad†. Por lo tanto, no es de extrañar que se encuentren varios lugares con el nombre Gat en Palestina, ya que la viticultura era una industria importante en la antigüedad así como lo es el día de hoy. Hay numerosas referencias a estas ciudades tanto de fuentes bíblicas como de seculares. Algunas veces un elemento adicional se añade al nombre para distinguirlo de otros Gat, pero en numerosas ocasiones el nombre Gat aparece solo y es difícil para el intérprete decidir exactamente a qué Gat se refiere. La Biblia da numerosos nombres compuestos de la palabra Gat, por ejemplo, Gat-hefer, Gat de los Filisteos y Gat-rimón. La terminación locativa -ayim puede añadirse para formar la expresión Gittaim. El nombre More-sheth-gath contiene este término como un segundo elemento, aunque éste, también, puede simplemente llamarse Gat (2 Cr. 11:8).
Por lo menos 4, o tal vez 5, otros Gat se conocen de fuentes extra bíblicas. Uno de éstos es llamado Gittipadalla en las Tabletas de Amarna (EA 250:12) y está escrito ddptr en la lista de Sisac (No. 34). De su posición en un texto posterior, entre Borim (No. 33; Khirbet Burin) y Yehem (No. 35; Khirbet Yamma) es evidente que este †œGat-padilla† debe ser identificado con la villa de Jatt. El mismo lugar se lista como knt en la lista de Thutmose II (No. 70) en estrecha asociación con otros lugares que se sabe están localizados al norte de Sarón, por ejemplo Soco (No. 67; swk, Khirbet Shuweikat ar-Ras y Yehem (No. 68). El Ginti-kirmil, Gat-carmel de las Tabletas de Amarna (EA 288:26, 289:18) posiblemente puede referirse a la misma ciudad de Gat-padalla. Otro Gat galileo está indicado por No. 44 de Thutmose III en su lista, escrito knt†™isn colocado después de Ibleam (No. 43, Khirbet Bal†™ama, 177–205), que aparece en una Tableta de Amarna (EA 319:5) como Ginti-ashna. El cuarto †œGat† en la inscripción de Thutmose es knt†™it (No. 93), probablemente representa la forma plural de Gattoth. Debido a su posición en la lista junto con otras ciudades al norte de Galilea, Aharoni lo ha asociado con †œGat Aser†, escrito qt†™isr en 2 listas topográficas de Armesés II. Aharoní sugiere que este Gat se identifique con Jatt, una villa del antiguo territorio tribal de Aser; Yohanan Aharoni, The Settlement of the Israelite Tribes in Upper Galilee, Jerusalem, Magnes Press, 1957, pág. 65 (hebreo).
(2). La ciudad filistea de Gat (†œlagar†) era el hogar de Goliat, el gigante que fue derrotado por una piedra de la honda de David (1 S. 17). Más tarde, al huir de Saúl, David vino a Gat y fingió estar loco ante Aquis, el rey de la ciudad (1 S. 21:10–15). David, con una compañía de 600 hombres, pasó más de un año en Gat donde Saúl no podía alcanzarlo. Después de la muerte de Saúl, David pudo añadir Gat a su territorio (1 Cr. 18:1). Parece que David tuvo relaciones amistosas con el pueblo de Gat, o geteos como son llamados en la Escritura. En la época de la rebelión de Absalón, seiscientos geteos sirvieron entre los mercenarios de David (2 S. 15:18).
Roboam fortificó a Gat (2 Cr. 11:8), pero ésta cayó ante Hazael de Damasco durante el siglo IX (2 R. 12:17). Evidentemente estaba en manos filisteas nuevamente cuando Uzías derribó sus murallas (2 Cr. 26:6). Sargón II sitió y conquistó a Gat durante el siglo VIII a. de J.C. La ciudad entonces quedó fuera de la historia (véase Am. 6:2) y su lugar exacto es materia de disputa.
El Departamento Israelí de Antigüedades condujo excavaciones en *Tell Sheikh el-†™Areini, treinta y dos kilómetros al noreste de Gaza, bajo la dirección de S. Yeivin empezando en 1956. Excavaciones en la cima y en la base de un promontorio indicaron fundamentos de construcciones, tiestos, sellos hebreos en asas de jarrones del reinado de Judá y restos similares. Sin embargo, no hubo artefactos que pudieran ser atribuidos a los filisteos, con el resultado de que la mayoría de los eruditos dudan de la identificación de Tell el-†™Areini con Gat. *Tell Najila, indicado también como el posible lugar de Gat, no ha suministrado tampoco restos filisteos. Como resultado de esto, los eruditos favorecen la antigua identificación de Gat con Tell es-Safi, a dieciséis kilómetros al sureste de Ecrón y a 16 kms. al oriente de Asdod. Araq el-Menshiyeh, a 10 kms. al oeste de Beit Jibrin también se indica como el posible sitio de Gat.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(Lagar). Una de las cinco ciudades de los filisteos. Sus habitantes eran llamados geteos. Los israelitas no pudieron tomar la tierra de los †¢anaceos, que †œquedaron en †¢Gaza, en G. y en †¢Asdod† (Jos 11:22). Había entre ellos personas de alta estatura (1Cr 20:8). G. quedaba sin conquistar al fin de la vida de Josué (Jos 13:3). Cuando los filisteos capturaron el †¢arca, la pasaron de Asdod a G. (1Sa 5:8). †¢Aquis, rey de G., dio refugio a David (1Sa 21:10). éste se fingió loco para evadir conflictos con los príncipes de los filisteos (1Sa 21:12-15) y luego se fue a †¢Adulam. Más tarde volvió con sus hombres a buscar refugio en G. (1Sa 27:1-2). En su elegía por la muerte de Saúl y †¢Jonatán, David dice: †œNo lo anunciéis en G.† (2Sa 1:20). Los conflictos con G. eran frecuentes (1Cr 7:21; 1Cr 8:13), aun en tiempos de David (2Sa 21:20-22), que finalmente la conquistó (1Cr 18:1). Huyendo de la rebelión de Absalón, David tuvo como aliados a seiscientos geteos †œque habían venido a pie desde G.† (2Sa 15:18). También †¢Uzías conquistó a G. (2Cr 26:6). G. fue destruida por el rey asirio Sargón II. Se señala a Tell es-Safi, a unos 19 km al E de Asdod, como posible ubicación de G.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, CIUD
sit, a3, 146, 166
vet, = “prensa de vino”. Una de las cinco ciudades reales de los filisteos (Jos. 13:3; Jue. 3:3; 1 S. 6:17; 7:14; 17:52). Era famosa como residencia de los anaceos, últimos descendientes de una raza de gigantes (Jos. 11:22; cp. Nm. 13:33; Dt. 10:11). Es probable que tanto Goliat como los otros soldados gigantes pertenecieran a esta raza (1 S. 17:4; 2 S. 21:15-22; 1 Cr. 20:4-8). David recurrió a Aquis, rey de Gat, cuando le falló su fe en la protección de Dios (1 S. 27:2-4; cp. 21:10, 12). Cuando llegó a rey tomó Gat y sus ciudades, arrebatándolas de las manos de los filisteos. Uzías destruyó sus muros (1 Cr. 18:1; 2 Cr, 26:6). Después de Mi. 1:10 no se oye ya de Gat entre las ciudades de los filisteos (cp. Sof. 2:4; Zac. 9:5, 6). Puede que estuviera postrada en ruinas. Su identificación más probable es Tell es Sâfi, 31° 43′ N, 34° 51′ E, donde se hallan extensas ruinas y cisternas cavadas en las rocas. Vigilaba la entrada del valle de Ela.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
Gat es otra de las cinco ciudades más importantes de Filistea (Josué 13:3; 1
Sam 6:17). El nombre significa lagar. Estaba situada en los límites de Judá y fue de mucha importancia en las guerras entre Israel y los filisteos. Siendo una ciudad fuertemente fortificada y por su situación, llegó a ser la llave de ambos países. Hay dos lugares en donde se cree que estaba situada esta ciudad: Tell es-Safi y Tell Sheikh Ahmed el-Areini. Tell es-Safi está sobre una colina al pie de lo que antiguamente se llamaba las montañas de Judá. Fue destruida como a mitad del siglo VIII a. de J.C. y esta es la razón por la que no se sabe exactamente dónde estuvo situada.
Fue la ciudad de Goliat, a quien mató David, 1 Samuel 17. Allí había otros gigantes, 2 Samuel 21:18-22.
Los asoditas llevaron el arca a esta ciudad cuando fueron heridos, 1 Samuel 5. David se refugió en Gat cuando fue perseguido por Saúl, 1 Samuel 21:10; 27:2- 4.
Fue reedificada por Roboam (aparentemente después de que David la destruyó)
2 Crónicas 11:8.
Fue destruida por Uzías, 2 Crónicas 26:6.
Fue capturada por Hazael rey de Siria, 2 Reyes 12:17, 18. Los profetas se refirieron a ella, Amós 6:2; Miqueas 1:10.
Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia
(Lagar).
Ciudad de los señores del eje de los filisteos. (1Sa 6:17, 18.) Estaba situada al E. de la llanura de Filistea, y desempeñó un papel importante en la dominación alternativa de esa zona por parte de los israelitas y los filisteos. Gat, el lugar de nacimiento de Goliat y otros guerreros gigantes, estaba ocupada por los anaquim cuando Israel cruzó el Jordán para entrar en la Tierra Prometida. (Jos 11:22; 1Sa 17:4; 2Sa 21:15-22; 1Cr 20:4-8.) A los residentes de Gat se les llamaba guititas. (Jos 13:3.)
Cuando Josué conquistó la Tierra Prometida, no tomó el territorio ocupado por los filisteos, sino que se conquistó más tarde. No obstante, cuando Jehová comisionó a Josué para que asignara el territorio a las diferentes tribus, la porción de Judá incluía el territorio donde se encontraba Gat. (Jos 13:2, 3; 15:1, 5, 12.)
En diferentes ocasiones, tanto los efraimitas como los benjamitas tuvieron escaramuzas con los guititas, como revelan algunos comentarios de las genealogías. (1Cr 7:20, 21; 8:13.)
En los días de Samuel se llevó a Gat el arca del pacto que había sido capturada, con consecuencias desastrosas para los habitantes de la ciudad. (1Sa 5:8, 9.) Poco después Israel sojuzgó a los filisteos, y ciertas ciudades que estos habían tomado de Israel †œsiguieron volviendo a Israel, desde Eqrón hasta Gat†. (1Sa 7:14.) Más tarde, cuando David mató al gigante guitita Goliat, los israelitas persiguieron a los filisteos hasta Eqrón y Gat. (1Sa 17:23, 48-53.)
Tiempo después, David se refugió en Gat cuando se vio obligado a huir de Saúl. Los siervos de Akís, el rey de Gat, empezaron a decir: †œ¿No es éste David el rey del país?†, así que David tuvo miedo y fingió estar loco para poder escapar. (1Sa 21:10-15.) Recordando la experiencia que tuvo en Gat, David compuso dos salmos. (Salmos 34 y 56, encab.) Sin embargo, la siguiente ocasión en la que David fue a Gat ya no era un fugitivo solitario, sino un líder de 600 guerreros con sus familias. El rey Akís estaba deseoso de conseguir el apoyo de David en su lucha contra Saúl, de modo que le concedió a él y a sus hombres residir a salvo en la ciudad de Ziqlag, donde permanecieron hasta que se dio muerte a Saúl dieciséis meses más tarde, después de lo cual David se trasladó a Hebrón. (1Sa 27:2–28:2; 29:1-11; 2Sa 1:1; 2:1-3.) En su endecha sobre Saúl y Jonatán, David señaló que la noticia de la muerte de Saúl causaría regocijo y júbilo en las ciudades filisteas de Gat y Asquelón. (2Sa 1:20.)
Durante el reinado de David, Gat y sus pueblos dependientes llegaron a estar en manos de los israelitas. (1Cr 18:1.) Cuando David huyó de Absalón, había 600 guititas entre los que se fueron con él. (2Sa 15:18.) Mientras reinaba Salomón, Akís todavía era rey de Gat. (1Re 2:39-41.) Seguramente era un príncipe vasallo, no un rey en el sentido común de la palabra. (Véase SEí‘ORES DEL EJE.) Más tarde, Rehoboam, el sucesor de Salomón, reedificó y fortificó esa ciudad. (2Cr 11:5-8.)
El rey Hazael de Siria arrebató a Jehoás la ciudad de Gat poco después del año vigésimo tercero (876 a. E.C.) de este rey de Judá. (2Re 12:6, 17.) Los filisteos debieron recuperar el control de la ciudad más tarde, pues Uzías la capturó de nuevo en su campaña contra ellos. (2Cr 26:3, 6.) Los profetas Amós y, más adelante, Miqueas, se refieren a Gat como una ciudad extranjera. (Am 6:2; Miq 1:10.) El rey asirio Sargón se jactó de conquistar Gat poco después de 740 a. E.C., y desde entonces no se hacen más referencias históricas a esa ciudad. A partir de ese momento, cuando la Biblia menciona ciudades filisteas, no incluye a Gat. (Sof 2:4; Jer 25:17, 20; Zac 9:5, 6.)
No se sabe con exactitud dónde estaba situada Gat. Se han propuesto varios emplazamientos, pero las excavaciones arqueológicas efectuadas en la mayoría de estos lugares no encajan con la historia de la ciudad de Gat. Algunos eruditos se inclinan a favor de Tell es-Safi (Tel Zafit), a 18,5 Km. al ESE. de Asdod. Yohanan Aharoni sostiene: †œDado que no existe otro tell adecuado en esta región meridional, haríamos bien en considerar una propuesta anterior que identificaba Gat con Tell es-Safi. Se trata de un emplazamiento grande e importante con una ciudad contemporánea a sus pies, en la que se ha encontrado importante cerámica filistea. El que esté ubicada donde Wadi es-Sant (el valle de Elah) se adentra en la Sefelá occidental encaja con el relato de la victoria de David sobre Goliat el guitita. La lucha tuvo lugar en la parte más oriental, entre Socoh y Azeqá. (1 Sam. 17.1.) Más tarde los israelitas persiguieron a los filisteos †˜hasta llegar a Gat […] y a las puertas de Eqrón, de modo que los filisteos heridos cayeron en el camino de Saaraim hasta Gat y Eqrón†™ (vs. 52)†. (The Land of the Bible, traducción y edición de A. Rainey, 1979, pág. 271.)
Fuente: Diccionario de la Biblia
Una de las cinco ciudades principales de los filisteos, antiguamente ocupada por los anaceos (* Anac; Jos. 11.22). El gentilicio del nombre gaṯ era gittı̂ o gittı̂m (Jos. 13.3), ypor ello el “geteo” de °vrv2 (cf. °nbe). Cuando los filisteos capturaron el arca y comprobaron que le traía infortunios a Asdod, fue trasladada a Gat, donde el pueblo sufrió la peste bubónica, de modo que fue trasladada a Ecrón (1 S. 5.6–10; 6.17). Gat fue famosa como la ciudad de *Goliat (1 S. 17), a quien mató David. Posteriormente David fingió estar loco para evitar la retribución a manos de Aquis, rey de Gat, cuando huía de Saúl (1 S. 21.10–15), pero posteriormente sirvió a dicho rey, y vivió más de un año en su territorio (1 S. 27). Cuando mejoró la situación de David, y posteriormente durante la rebelión de Absalón, después de haber añadido Gat a sus dominios (1 Cr. 18.1), tuvo amigos de la ciudad de Gat en su séquito (2 S. 6.10–11; 15.19–21; 18.2), y un contingente de geteos entre sus mercenarios (2 S. 15.18). En 2 S. 21.20 (= 1 Cr. 20.6) se menciona a otro interesante hahitante de Gat. Era muy alto y tenía seis dedos en cada extremidad. Aunque todavía se habla de Aquis como rey de Gat (1 R. 2.39–41), probablemente la ciudad rendía tributo a David, y evidentemente siguió estando sujeta a Judá en la época de Roboam, que la fortificó (2 Cr. 11.8). Fue capturada por Hazael de Damasco a fines del
No hay seguridad sobre su ubicación. Las excavaciones llevadas a cabo en Tell el-Areini, a unos 30 km al
Bibliografía. G. A. Smith, °GHTS, 1960, pp. 97–111; C. F. Pfeiffer, “Gat”, °DBA”, pp. 308; G. E. Wright, Arqueología bíblica, 1975, pp.129ss.
E. K Vogel,
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico