Mat 2:23 vino y habitó en la ciudad que se llama N
Luk 1:26 fue enviado .. a una ciudad .. llamada N
4:16
Nazaret (gr. Nazará, Nazarét y Nazaréth, “vástago [renuevo]”). El nombre proviene de una palabra hebrea o aramea, Natsareth, como aparece en una antigua inscripción en piedra del s III o IV d.C., de la lista de pueblos de sacerdotes, encontrada durante las excavaciones en Cesarea (1960-1962). Pueblo donde vivían José y María, y donde Jesús pasó su niñez (Luk 2:39), y según parece, la mayor parte de su vida hasta los 30 años (vs 51, 52; Mat 2:23). Allí predicó al comienzo de su ministerio público en Galilea (Mat 4:13; Mar 1:9; Luk 4:16-18). Como resultado, se lo llamó “el profeta de Nazaret” (Mat 21:11; cf Act 10:38). Pero a los habitantes de su pueblo no les gustó su predicación y lo rechazaron 830 2 veces, y por lo menos una vez trataron de matarlo (Luk 4:28-31; Mat 13:54-58; Mar 6:1-6). La población no se menciona en el AT, ni en las obras de Josefo ni en los escritos rabínicos de los judíos. Esto indica que debió haber sido un lugar insignificante y pequeño en tiempos precristianos. 375. Nazaret. La aldea que está ahora sobre el sitio de la antigua Nazaret se llama en-Nâtsirah. Está situada en la Galilea inferior, inmediatamente al norte de la gran llanura de Esdraelón, a unos 100 km al norte de Jerusalén, y a unos 27 km al oeste del extremo sur del Mar de Galilea. Se halla a unos 350 m s.n.m. y a unos 280 m sobre la llanura de Esdraelón, en una depresión rodeada por cerros, en forma de pera, de 1,6 km de diámetro. La parte estrecha de la pera está hacia el sur y se abre mediante una garganta angosta y sinuosa hacia la llanura de Esdraelón. Desde los tiempos bizantinos el Jebel el-Qafs’ ha sido señalado como “la cumbre del monte” de donde quisieron despeñar a Jesús (Luk 4:16-30). Pero el lugar tradicional no tiene un barranco verdadero, como parecería exigirlo el relato. Por tanto, algunos eruditos modernos creen que es más probable que sea el lugar que está cerca de la iglesia maronita, donde hay varios puntos escarpados de 6 a 15 m de altura. Como hay solamente un manantial en el pueblo, la así llamada Fuente de la Virgen, la tradición afirma que María obtenía el agua para su familia de allí, lo cual probablemente sea correcto (fig 375). El pueblo de Nazaret actual tiene casi un 50% de cristianos. Mapa XVI, C-3. De interés es la “Inscripción de Nazaret”, descubierta en 1878. Es una placa de mármol que contiene un texto griego, ahora conservada en el Louvre, en París. Estuvo por muchos años en la colección de Froehner, sin que se reconociera su valor hasta 1930. El texto contiene un decreto emitido por un emperador romano, no mencionado, que prohibe bajo pena de muerte los robos de tumbas, incluyendo las de los parientes, o cambiar un cuerpo de una tumba a otra. La fecha de la inscripción es discutida. Algunos la ubican a comienzos del período del imperio; otros en el s II d.C. Es muy improbable que tenga alguna relación directa con la acusación hecha a los discípulos de que habían robado el cuerpo de su Maestro (Mat 28:12-15), aunque arroja un rayo de luz interesante sobre este evento. Si procede del período anterior a la crucifixión, demostraría que no había lugar para la acusación, porque las autoridades ciertamente habrían llevado a juicio a los discípulos de Jesús, y el hecho de que no se hizo mostraría que los Gobernantes de Judea no tenían esperanza de demostrar su acusación en un juicio público con los soldados 831 romanos como testigos muy poco confiables. 376. Puerto y ciudad de Kavalla, la antigua Neápolis, en Macedonia. Bib.: M. Avi-Yonah, IEJ 12 (1962):137-139; F. M. Abel, RB 39 (1930):567-571; R. Tonneau, RB 40 (1931):544-564; S. A. Cook, PEFQS 64 (1932):85-87.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
Una ciudad en la baja Galilea, donde vivían María y José, los padres humanos de Jesús (Luk 1:26; Luk 2:4; comparar Mat 2:23).
Pareciera ser que en la sinagoga de Nazaret hubo dos rechazos a Cristo (comparar Luk 4:16-30 con Mar 6:1-6 y Mat 13:54-58). Los habitantes de Nazaret habían sentado una imagen más bien pobre con respecto a su moral y su religiosidad, tal como se refleja en la pregunta de Natanael: ¿De Nazaret puede haber algo de bueno? (Joh 1:46).
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
En las listas de reparto del libro de Josué no se nombra ninguna ciudad o aldea de Nazaret en Galilea. Fue un asentamiento absolutamente insignificante, que tal vez se fundó en la época helenística, hacia el 300 a.C., por las gentes de algún lugar cercano — quizá de Yafa, distante 3 km — como un asentamiento agrícola o tal vez como avanzadilla de vigilancia, pues nazar significa †œguardar,† †œcustodiar.† Los tipos de tumbas excavados confirman a Nazaret como asentamiento de los dos o tres siglos anteriores al cristianismo, al menos por lo que se refiere a los habitantes judíos. La insignificancia de Nazaret y la carencia de tradición puso en labios de Natanael la pregunta: †œ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?† (Jua 1:46).
El único lugar de Nazaret que cabe señalar como punto auténtico en el que estuvieron Jesús y María es la fuente; y desde luego no la que se encuentra en la carretera actual hacia Tiberíades, sino el manantial cubierto de edificaciones en las proximidades de la iglesia ortodoxa de San Gabriel. El pilón que se encuentra bajo dicha iglesia no es tampoco el pilón del tiempo de Jesús, pero está unido al genuino y no desplazable por medio de un pequeño canal subterráneo.
Todos los otros lugares de Nazaret son simples lugares venerables que no se apoyan en tradiciones fundadas. Hemos de suponer que la aldea antigua estaba en las primeras pendientes sobre el zócalo del valle, donde se encontraron, al construir la iglesia de la Anunciación en el siglo XVIII, unas pequeñas cisternas y unos silos de tierra junto a las viviendas.
Así pues, el lugar de la casa de María y la vivienda de la sagrada familia de Jesús sólo pueden determinarse de manera muy genérica: en algún lugar de las primeras pendientes sobre el zócalo del valle, o vaguada. Por el contrario, la señalización de un lugar como †œtaller de José† es una piadosa fantasía, porque apenas cabe suponer que José tuviera un taller.
La sinagoga actual puede muy bien levantarse sobre el sitio en que estuvo la sinagoga de tiempos de Jesús; al menos parece haber estado en el recinto de las viviendas primitivas. Los datos de la tradición confirman además la ubicación de la sinagoga en los lugares de asentamiento antiguos.
Por otra parte, no son posibles las localizaciones de la abortada lapidación de Jesús y los denominados †œmontes del salto.† El †œmonte del despeñamiento† queda demasiado lejos de Nazaret y parte del falso supuesto de que se quiso matar a Jesús despeñándolo por un precipicio.
Pero en Luc 4:29 se trata de la conducción de Jesús a un lugar para apedrearlo; la lapidación se inició simplemente con un despeñamiento desde una pequeña altura (de 4 ó 5 m). Como †œmonte del despeñamiento† sólo puede pensarse en nebi Sa†™in, sin que pueda señalarse un punto determinado; ese nebi Sa†™in es el monte a cuyos pies se construyó ya entonces Nazaret, que hoy se ha extendido hasta la cima.
Fuente: Diccionario de Geografía de la Biblia
Equidistante del mar de Galilea y del Mediterráneo en el área de colinas al norte de la llanura de Esdraelón, allí estuvo el hogar de Jesús durante su niñez. Nazaret está situado en una cuenca encerrada por colinas, excepto hacia el sur donde un pequeño pasadizo rocoso conduce a la llanura. La villa misma está en la falda de la colina de frente hacia el oriente y hacia el sureste. Era una villa humilde en los tiempos del Nuevo Testamento; pero su ubicación tenía muchas ventajas. Desde las montañas que rodeaban a Nazaret, Jesús pudo haber visto hacia el norte sobre las ricas llanuras al nevado monte Hermón. Hacia el oeste, sus ojos pudieron captar la majestuosidad del monte Carmelo, la bahía de Aco y el Mediterráneo. Los bosques elevados del monte Tabor pudieron verse sobre el horizonte oriental y, a la distancia, el mar de Galilea. Mirando hacia el sur, Jesús pudiera haber visto la llanura de Esdraelón a través de la cual mercaderes y guerreros han pasado desde los tiempos inmemoriales.
Aunque de ninguna manera separada del mundo, la Nazaret en la cual Jesús creció era una pequeña villa con una sola fuente de la cual María, sin lugar a dudas, sacó agua para su familia. Hoy se le nombra, apropiadamente el pozo de María. El obispo francés Arculf, quien visitó la tierra santa en el siglo VII, describió a Nazaret como una ciudad de casas de piedras grandes y dos hermosos templos. Uno de éstos estaba construido sobre el sitio tradicional de la casa de María.
Nazaret sufrió durante los primeros años del dominio musulmán. Sus altares religiosos fueron profanados durante el siglo X, pero los cruzados la tomaron un siglo más tarde y la convirtieron en el centro político y religioso de Galilea, la que gobernaron hasta que fue recapturada por los musulmanes en el siglo XIII. Con la expulsión de los cruzados (o †œfrancos†, como fueron llamados), Nazaret declinó nuevamente y no fue sino hasta el siglo XVIII que mostró señales de vida. En los días del mandato británico, Nazaret fue el centro de la administración de Galilea. En julio de 1948 fue conquistada por el ejército israelí y actualmente es una ciudad de ca. 35.000 habitantes.
Aproximadamente 3 kms. al sureste de Nazaret está Jebel Kafsy, el tradicional †œmonte de la precipitación† desde el cual la gente de Nazaret trató de despeñar a Jesús en la ocasión cuando fue rechazado (Lc. 4:29). Como ocurre con muchos de los así llamados lugares santos, la tradición que lo identifica no puede ser ni confirmada ni negada.
Cuando Jesús vivió en Nazaret, la ciudad principal de la región estaba situada ca. 6 kms. al noroeste de Séfori, al sur del principal camino romano que va desde Tolomais (Aco) a Tiberias. En 1931, la Universidad de Michigan condujo excavaciones alrededor de la ciudadela en Séfori y descubrió importantes restos romanos. Entre éstos estaba un anfiteatro y una basílica que datan del segundo siglo y que estaban en un estado lamentable de conservación. El pequeño fuerte que se levantaba en la cima del promontorio fue construido por los turcos en 1745 usando las antiguas piedras tomadas del sitio.
La tradición establece que la virgen María nació en Séfori, y un templo actualmente marca el sitio de la casa de sus padres Ana y Joaquín. El peregrino Antoninus Martyr visitó Séfori en 570 y dijo: †œNosotros adoramos con reverencia el balde y el canasto de la bienaventurada María †¦† La ciudad también llegó a ser un centro espiritual para el judaísmo palestinense. El rabí Judah, el príncipe, compiló y editó la Mishna en Séfori durante el siglo II.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(consagrado).
Ciudad en la baja Galilea, perteneciente a la Tribu de Zabulón, hogar de José, María y Jesús, Mat 4:13, Mar 1:9, Luc 1:26, Luc 2:4, Luc 2:51, Luc 4:16-44.
Nazareno: Habitante de Nazaret, Mat 2:23, Mar 1:24, Hec 2:22.
A los primeros cristianos se les llamaba “nazarenos”, Hec 24:5.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
En tiempos del Señor Jesús era una aldea muy pequeña situada en un valle en Galilea, donde desciende la parte sur de la sierra del Líbano hacia la llanura de Esdraelón. No quedaba en ninguna encrucijada de caminos importantes y se mantenía como lugar apartado, lo que quizás influyó para que José la escogiera como lugar para vivir después del regreso de Egipto, además del hecho de que esa era su residencia anterior (Mat 2:23; Luc 1:26). N. no se menciona en el AT. Tampoco figura en los escritos de Josefo. Como el Señor Jesús se crió allí, se le llama †œsu tierra†. Y cuando enseñó en su sinagoga, la gente se extrañaba, pues le conocía como †œel hijo del carpintero† (Mat 13:54-58). Pedro usó el nombre del Señor Jesús, añadiendo †œde N.† (Hch 3:6; Hch 4:10; Hch 10:38). Y el Señor lo aplica a sí mismo (Hch 22:8).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, CIUD
sit, a1, 400, 352
vet, (sentido posible: “reverdeciente, vástago”, o “protectora, guardiana”, véase más abajo). Ciudad de Galilea (Mt. 2:23) donde moraban José y María (Lc. 2:39). Allí se crió Jesús (Lc. 4:16), y allí pasó la mayor parte de Su vida (cfr. Lc. 3:23; Mr. 1:9); ésta es la razón de que reciba el nombre de “Jesús de Nazaret” (Mt. 21:11; Mr. 1:24). Sus conciudadanos lo estimaban (Lc. 2:52; 4:16), sin embargo, rechazaron dos veces su ministerio (Lc. 4:28-31; cfr. Mt. 4:13; 13:54-58; Mr. 6:1-6). Nazaret, que se elevaba sobre una colina (Lc. 4:29) debía ser una población pequeña y de poca importancia o bien ser de origen reciente, por cuanto no es mencionada ni en el AT ni en los apócrifos, ni siquiera en Josefo. En nuestros días sigue llamándose “en-Nãsirah”; se halla en un vallecillo aislado de la Baja Galilea, ligeramente al norte de la gran llanura de Esdraelón, a unos 24 Km. al oeste-sudoeste de Tiberias y a unos 140 Km. de Jerusalén. De este a oeste, este pequeño valle mide menos de 1,5 Km.; de norte a sur sólo alrededor de una cuarta parte de esta dimensión. Al noroeste hay una colina que se eleva a alrededor de 150 m. por encima del valle, y unos barrancos cortan su ladera oriental. La actual población de Nazaret ocupa esta ladera. La piedra calcárea blanca de las colinas colindantes proveen los materiales de las casas, bien situadas entre las higueras, los olivos y algunos cipreses. Más abajo, en el valle, entre los huertos rodeados de higueras, se halla la “fuente de la virgen”, que provee de agua a la población. Es indudable que la madre de Jesús acudía a esta fuente para llevar el agua necesaria para su familia. Nazaret es, según el censo de 1973, una ciudad de 18.000 habitantes, árabes cristianos en su mayor parte. Son varios los lugares de Nazaret que se consideran santos, pero el único lugar identificado con certeza es la fuente de la virgen. El lugar de la colina desde donde los conciudadanos de Jesús intentaron despeñarlo (Lc. 4:29) se halla probablemente cerca de la iglesia maronita. Hay allí dos barrancos que caen a pico, con una altura entre los 6 y 15 metros. En cuanto al significado del nombre Nazaret, hay muchas dudas. La raíz hebrea “nêser” y la aramea “nisrã” darían el significado de “vara, renuevo”, y ello explicaría la relación entre Is. 11:1 y Mt. 2:23. Otros proponen la raíz heb. “nãsar”, “guardar, proteger”. Nazaret significaría entonces “protectora, guardiana”, en el sentido de “torre de vigilancia”.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
[913]
Aldea de montaña (a 1145 msnm), seca y fría, denominada hoy Al-Nazirath, a 24 kms. al Este del Genezareth (16 en línea recta). En el texto sagrado se la denomina Nazara, en plural, 13 veces (Mt. 2.23; Mc. 1.9). Y se habla de alguien “nazareno” (nazaraios) 19 veces.
En la tradición cristiana tiene una resonancia singular la aldea de Nazaret, pues en ella pasó la mayor parte de su vida terrena Jesús (Lc. 2. 39-51 en forma de oculto y natural de la tierra. “¿De dónde le vienen a este las letras?… No es el hijo del artesano…” (Lc. 4.16-30).
Allí recibió el anuncio del ángel María (Lc. 1. 26-38). En su entorno se ganó la vida y la de María y el niño el padre legal de Jesús. En ella estaban sus familiares más cercanos. Como profeta de Nazaret, se presentó Jesús a las gentes (Mt. 21.11; Hech. 10.38). Y hasta mereció cierto desprecio por venir de tal aldea (Jn. 1. 46). En ella se preparó para el sufrimiento, al ser rechazado por sus propios paísanos, que le quisieron despeñar en los barrancos cercanos a la ciudad. (Lc. 4. 16-30).
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
El pueblo de Nazaret está situado al sur de Galilea, cerca de Séforis y en el camino entre Siria y Egipto. Recostado sobre el monte, mira hacia la llanura de Esdrelón. El nombre no aparece en el Antiguo Testamento. Está a 140 km. de Jerusalén y a 33 del mar de Tiberíades.
“Nazaret” está indisolublemente ligado a Jesucristo “Jesús de Nazaret” (Jn 1,45; Mc 10,47). En Nazaret (ciudad de Galilea, Palestina) vivían sus padres, José y María, y sus parientes. Allí fue concebido en el seno de María por obra del Espíritu Santo, cuando el anuncio del ángel. Y en aquella “casa de María” (cfr. Lc 1,56), la Virgen pronunció su “sí” (Lc 1,38).
En Nazaret vivió Jesús, después del nacimiento en Belén y del exilio en Egipto. A sus doce años, después de la pérdida el templo, dice San Lucas que “bajó con sus padres a Nazaret y estaba bajo su tutela” (Lc 2,51), hasta sus “treinta años” (Lc 3,23). De ahí partió para la vida pública. Sus habitantes no le recibieron bien (cfr. Lc 4,28-30; Mc 6,1-6). Sobre la cruz, le podrán este título “Jesús nazareno” (Jn 19,19).
Actualmente existe en Nazaret la basílica de la Anunciación (inaugurada en 1969), edificada en la casa de María (donde tuvo lugar el anuncio del ángel), distinta de la casa de José (donde vivió Jesús durante casi treinta años). Existen huellas de culto cristiano y de devoción mariana desde los primeros siglos (con el grafito “Ave María”). En Nazaret había una sinagoga donde predicó Jesús (Lc 4,16-30). Los habitantes actuales son en su mayoría cristianos.
“Nazaret” indica una línea de espiritualidad “Una vida escondida con Cristo en Dios” (Col 3,3). El nombre es, pues, sinónimo de vida ordinaria, de trabajo y oración, de convivencia familiar, de humildad, silencio, servicio y obediencia. Allí se vive el evangelio de las “bienaventuranzas”.
La fecundidad apostólica pasa siempre por Nazaret y por la Pascua. María de Nazaret es la figura de esta fecundidad maternal de la Iglesia. “Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús la escuela del evangelio” (Pablo VI, citado en CEC 533).
Referencias Anunciación, Encarnación, familia, Providencia divina, Sagrada Familia, San José, trabajo, Virgen María.
Lectura de documentos CEC 531-534.
Bibliografía P.M. BEAUDE, Jesús de Nazaret (Estella, Verbo Divino, 1989); A. FEUILLET, Jésus et sa Mère, d’après les récits lucaniens de l’enfance et d’après Saint Jean (Paris, Gabalda, 1974); B. FORTE, Jesús de Nazaret. Historia de Dios y Dios de la historia (Madrid, Paulinas, 1983); O. GONZALEZ DE CARDEDAL, Jesús de Nazaret ( BAC, Madrid, 1975); J.L. MARTIN DESCALZO, Vida y misterio de Jesús de Nazaret (Salamanca, Sígueme, 1989); S. MUí‘OZ IGLESIAS, Los evangelios de la infancia (Madrid 1983 1987); F.M. WILLAM, La vida de Jesús en el país y pueblo de Israel (Madrid, Espasa-Calpe, 1954); Idem, Vida de María, la Madre de Jesús (Barcelona, Herder, 1956) cap. IV.
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelización, BAC, Madrid, 1998)
Fuente: Diccionario de Evangelización
Unas veces se la llama, en griego, Nazara (Mt 4,13; Lc 4,16), y otras, Nazaret (Mt 2,23; 21,11; Mc 1,9; Lc 1,26; 2, 4.39.51; Jn 1,45). Aunque San Lucas la llama “ciudad” (Lc 1,26), era una pequeña aldea de Galilea, nunca mencionada en el A. T., situada cerca de Séforis (antigua capital de Galilea), hasta que Herodes Antipas fundó la ciudad de Tiberíades, entre los años 17 y 22 d. de C.
En Nazaret vivían la Santísima Virgen y San José; allí tuvo lugar la Anunciación (Lc 1,26-38), allí pasó Jesús su vida oculta (Mt 2,23; Lc 2,39.51.52). De allí salió para su vida pública (Mt 4,13; Mc 1,9); fue considerado como profeta de Nazaret (Mt 21,11), pero no fue aceptado por sus paisanos; nadie es profeta en su patria (Lc 4,16-30). Natanael dice que de Nazaret no puede salir nada bueno, debido, tal vez, a la rivalidad existente entre pueblos vecinos, pues él era de Caná, cercana a Nazaret (Jn 1,46; 21,2). —> Galilea.
E. M. N.
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jesús de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001
Fuente: Diccionario de Jesús de Nazaret
(probablemente: Ciudad del Brote).
Ciudad de la Baja Galilea donde Jesús vivió la mayor parte de su vida terrestre junto con sus medio hermanos y medio hermanas. (Lu 2:51, 52; Mt 13:54-56.) José y María residían en Nazaret cuando Gabriel anunció el próximo nacimiento de Jesús. (Lu 1:26, 27; 2:4, 39.) Más tarde, después de su regreso de Egipto, de nuevo fijaron su residencia en Nazaret. (Mt 2:19-23; Lu 2:39.)
Ubicación. La mayoría de los eruditos identifican Nazaret con En Nasira (Nazerat) de Galilea. (GRABADOS, vol. 2, pág. 539.) Si esta identificación es correcta, Nazaret estaba situada en las montañas bajas, justo al N. del valle de Jezreel y aproximadamente a medio camino entre el extremo S. del mar de Galilea y la costa mediterránea. Se hallaba en un valle, y algunas de las colinas de sus inmediaciones se elevaban entre 120 y 150 m. por encima de la ciudad. La zona estaba muy poblada, con una gran cantidad de ciudades y pueblos cerca de Nazaret. Se ha calculado que se podía viajar a pie desde Nazaret a Tolemaida, en la costa mediterránea, en siete horas; a Tiberíades, en el mar de Galilea, en cinco horas, y a Jerusalén, en tres días.
En una ocasión los habitantes de Nazaret intentaron despeñar a Jesús desde †œla cumbre de la montaña sobre la cual había sido edificada la ciudad†. (Lu 4:29.) Eso no quiere decir que Nazaret estuviese en la misma cumbre, sino que se hallaba en una montaña con una cumbre o cima desde la que trataron de despeñar a Jesús. Algunos han identificado dicho lugar con un peñasco rocoso de aproximadamente 12 m. de altura situado al SO. de la ciudad.
Importancia de Nazaret. Es difícil determinar la importancia que tenía Nazaret en el primer siglo. El punto de vista más común de los comentaristas es que por aquel entonces Nazaret era más bien un pueblo aislado e insignificante. Las palabras bíblicas que más se han utilizado para apoyar esa opinión son las que pronunció Natanael cuando oyó que Jesús era de aquel lugar: †œ¿De Nazaret puede salir algo bueno?†. (Jn 1:46.) Basándose en esta frase, muchos han llegado a la conclusión de que incluso los propios habitantes de Galilea hablaban con desprecio de Nazaret. (Jn 21:2.) Nazaret se hallaba cerca de las rutas comerciales de la zona, pero ninguna pasaba por ella. Josefo no la mencionó, aunque se refirió a la cercana Jafía como la mayor población fortificada de toda Galilea, lo que puede indicar que eclipsaba a la vecina Nazaret.
Por otra parte, es posible que Natanael simplemente se sorprendiera de oír a Felipe decir que un hombre de la vecina ciudad de Nazaret de Galilea era el Mesías prometido, puesto que las Escrituras habían predicho que vendría de Belén de Judá. (Miq 5:2.) Josefo no mencionó muchas de las poblaciones de Galilea; por lo tanto, el que no hiciera referencia a Nazaret tal vez no sea particularmente significativo. Es digno de mención que la Biblia no llama a Nazaret pueblo, sino siempre †œciudad†. (Lu 1:26; 2:4, 39.) Además, la cercana Séforis era una importante ciudad fortificada que tenía un tribunal regional del Sanedrín. De todos modos, cualquiera que haya sido su tamaño o importancia, Nazaret estaba bien situada con respecto a las principales rutas comerciales y a las ciudades relevantes, de modo que sus habitantes estaban al día en cuanto a las actividades sociales, religiosas y políticas de su tiempo. (Compárese con Lu 4:23.)
Actitud de sus habitantes. A medida que Jesús crecía, progresaba †œen favor ante Dios y los hombres†. (Lu 2:52.) El y sus medio hermanos y medio hermanas eran conocidos por las personas de Nazaret, y tenían por †œcostumbre† asistir a su sinagoga todas las semanas. (Mt 13:55, 56; Lu 4:16.) Cuando tenía unos treinta años de edad, Jesús salió de Nazaret y fue bautizado por Juan. (Mr 1:9; Lu 3:23.) Algunos meses más tarde, cercano ya el comienzo de su ministerio en Galilea, regresó a Nazaret, y en la sinagoga leyó en voz alta Isaías 61:1, 2, y se lo aplicó a sí mismo. El pueblo manifestó falta de fe y trataron de matarlo, †œmas él pasó por en medio de ellos y siguió su camino†. Después de este incidente, se marchó de Nazaret y fijó su residencia en Capernaum. (Lu 4:16-30; Mt 4:13.)
Más de un año después, Cristo volvió a visitar Nazaret. (Mt 13:54-58; Mr 6:1-6.) Aunque algunos han pensado que esta es la misma ocasión que la narrada en Lucas 4:16-30, el orden de acontecimientos de Mateo, Marcos y Lucas indica lo contrario, pues las actividades de Jesús y los resultados fueron algo diferentes. Es posible que para ese tiempo su fama hubiese aumentado, de manera que se le dispensara una mejor acogida. Aunque muchos tropezaron porque era de allí, no se hace ninguna mención de que sus habitantes tratasen de matarle en esta ocasión. Realizó algunas obras poderosas, aunque no muchas debido a la falta de fe de ellos. (Mt 13:57, 58.) Luego partió de allí y empezó su tercera gira por Galilea. (Mr 6:6.)
Fuente: Diccionario de la Biblia
Ciudad de Galilea donde vivían José y María, y hogar de Jesús por alrededor 30 años, hasta que fue rechazado (Lc. 2.39; 4.16, 28–31). Por consiguiente fue llamado Jesús de Nazaret. No se menciona en el AT, ni en los apócrifos, ni por Josefo, ni en el Talmud. (La referencia judía mas antigua se encuentra en una inscripción hebrea excavada en Cesarea en 1962, que la menciona como uno de los lugares en Galilea a la que emigraron miembros de los 24 cursos sacerdotales después de la fundación de Aelia Capitolina en el 135 d.C.) La razón de esto fue geográfica primeramente y posteriormente teológica. La baja Galilea permaneció fuera de la corriente principal de la vida israelita hasta la época neotestamentaria, cuando el gobierno romano proporcionó seguridad por primera vez. Aun entonces Séforis era la ciudad principal de la zona, un poco hacia el N de Nazaret. Pero Nazaret se encontraba suficientemente cerca de varias rutas comerciales importantes que le daban contacto fácil con el mundo externo, mientras que, por otra parte, su posición como ciudad fronteriza en la frontera meridional de Zabulón, con vista a la llanura de Esdraelón, le imprimía cierto aislamiento. Esa independencia de perspectiva de que se disfrutaba en la baja Galilea fue lo que hizo que los judíos estrictos despreciaran a Nazaret (Jn. 1.46).
Nazaret está situada en un valle alto entre los cerros de piedra caliza más meridionales de la cadena del Líbano; corre aproximadamente de SSO a
A juzgar por las tumbas en las rocas, la ciudad primitiva estaba más arriba, en la ladera del cerro occidental, que la Nazaret actual. Hay dos posibles suministros de agua. El primero, que es el más grande, se encuentra en el valle, y ha sido llamado “pozo de María” desde 1100 d.C., pero no hay rastros de moradas primitivas en las cercanías. El segundo es una fuente muy pequeña, llamada “pozo nuevo”, en un ángulo formado por una proyección del cerro occidental; la iglesia y la ciudad bizantinas se encontraban cerca de ella. El empinado declive de Yébel Qafsa, que mira hacia la llanura, se denomina tradicionalmente, pero erróneamente, “monte de la precipitación”, ya que este no es el monte “sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos” (Lc. 4.29).
Bibliografía. A. Rolla, “Nazaret”, °EBDM, t(t). V, cols. 464–472; C. F. Pfeiffer, “Nazaret”, °DBA, pp. 482–483.
G. H. Dalman, Sacred Sites and Ways, 1935, pp. 57ss.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
El pueblo de Galilea, donde la Bienaventurada Virgen moraba, cuando el Arcángel le anuncio la encarnación del Verbo y donde Cristo vivió hasta la edad de treinta y tres años, desconocido y obediente a María. En los manuscritos del Nuevo Testamento, el nombre aparece dentro de una gran variedad ortográfica como Nazaret, Nazareth, Nazara, Nazarat, por igual durante el tiempo de Eusebio y S. Jerónimo, (Onomástico), su nombre era Nazara, (en el árabe moderno, en Nasirah) , el cual parece ser el nombre correcto; in el Nuevo Testamento encontramos derivados escritos Nazarenos, o Nazoraios, pero nunca Nazaretaios. La etimología de Nazara es neser, que quiere decir “un tiro”. La Vulgata le dio a esta palabra el nombre de flos, flor, que se puede encontrar en la profecía de Isaias (XI,1). El cual es aplicado al Salvador. San Jerónimo (Epist. Xlvi, “Ad Marcellam”) dio la misma interpretación al nombre de la ciudad.
Nazaret esta situada en la zona más al sur de la cadena de montes del Líbano, poco antes de la abrupta pendiente hacia la planicie de Esdralón. El pueblo está situado en el hueco de una meseta, sobre 1200 pies sobre el nivel del Mediterraneo, entre montes elevación puede llegar a una altitud de 1610 pies. La antigua Nazareth ocupaba el triangular montículo que se extiende desde la montað genero1a del norte, teniendo su punta vuelta hacia el sur. Su línea noroeste esta formada por numerosas tumbas judías descubiertas ahora en la pendiente del Jebel es Likh.
El limite sudeste es el pequeño valle que desciende de la emanación llamada “emanación de la santa María”, este nacimiento de agua, era sin duda la atracción más importante para los primeros pobladores. En los últimos cincuenta años, la población ha aumentado rápidamente y hoy cuenta con más de 7000 habitantes. Las casas modernas, limpias y blancas, se pueden apreciar a lo largo de la orilla de los montes, especialmente en el norte. Como en un decorado de anfiteatro, establecida sobre el marco de una verde de vegetación. Nazareth ofrece a los ojos una bellísima panorámica.
HISTORIA:
El pueblo no es mencionado en el Antiguo Testamento, ni aun siquiera en las obras de Josefo, aunque no se puede decir que era tan insignificantes como generalmente se cree. Sabemos inicialmente, que poseía una sinagoga. Neubaurer (La geografía del talmud, p. 190), hace eferencia, aun más, una alegación acerca de la destrucción de Jerusalén, tomado del antiguo Midrashim ahora perdido, y de acuerdo con ese documento, Nazareth era casa para sacerdotes que por turnos visitaban Jerusalén para el servicio en el templo.
Hasta el tiempo de Constantino, permaneció exclusivamente como pueblo judío. San Epifanio (adv. Haerese, I, ii, haer.,19), relata que en el 339 Jose, de la cuenta de Tiverias, le dijo que por orden especial del emperador: “el construyo iglesias a Cristo, en la ciudad de los Judios, en la cual no habia ninguna, por la razon de que ningun griego, samaritano o cristiano les estaba permitido establecerse alli, para vivir., en Tiberias, en Diocaesarea o Sepphoris, en Nazareth, y en Cafarnaum. Santa Paula y Santa Silvia de Aquitania, visitaron los lugares sagrados de Nazareth, hacia el fin del siglo IV, como tambien Theodosio, sobr0 >generoe el año 530, pero su corta narración, no contienen descripción alguna de los monumentos. El Peregrino de Piacenza, vio cerca del año 570, ademas, “el lugar de Maria, convertido en basilica, la antigua sinagoga. Un pequeño tratado del mismo siglo titulado “liber nominum locorum ex Actis”, habla de la iglesia de la anunciación y de otra erigida en un lugar de la casa “donde Nuestro Señor, creció”. En el 670, Arculf, dio a Admnan, una descripción interesante de la basilica de la anunciación y de la iglesia de la Nutrición de Jesus” La tolerancia por parte de los musulmanes, hacia los cristianos, despues de haber conquistado el pais en el 637. No perduro por mucho tiempo. Willibald, quien visito Nazareth cerca del año 725, encontro solamente la basilica de la Anunciación, “la cual, los crisitanos”, decia el, “a menudo, fue redimida de los sarracenos, cuandos estos les amenazaban con destruirla. No obstante, en el 808, el autor de la “commemoratiorium de easis dei” encontro doce monjes en la basilica, y ocho en el Precipicio, a” auna milla de distancia de la ciudad”. El emperador griego, John Zimisces, reconquisto Galilea a los Arabes en el año 920, pero, cinco años más tarde, el fue envenenado por sus
eunucos y sus servidores, abandonaron la ciudad.
La basilica finalmente arruinada bajo el reinado de Calif Hakem (1010), fue reconstruida por las cruzadas en el año 1101, como tambien la iglesia de la Nutrición o casa de S. José. A la vez, los griegos erigieron la iglesia de S. Gabriel, cerca de la Fuente de la Virgen. La sede arzoepiscopal de Scythopolis fue tambien transferida a Nazareth, despues de la devastadora batalla de Hattin (1.187), los cruzados, junto con los clérigos europeos tuvieron que retirarse de la ciudad (Galilea). El 25 de Marzo de 1254, San Luis y la reina Margarita, celebraron la fiesta de la Anunciación de Nazareth, nueve años más tarde, el sultán Bibars, de generostruye completamente todos los edificios cristianos y Nazareth, en breve se transformo en una villa pobre.. en el siglo XIV, algunos frailes franciscanos se establecen en las ruinas de la misma basílica. Ellos tuvieron que sufrir mucho durante su estancia en eses lugar, y muchos de ellos encontraron la muerte, especialmente en 1385, 1448 y en 1548, cuando todos los frailes, fueron expulsados del pueblo. En 1620 Fakher ed Dîn, Emir de los Drusos, les permitió construir una iglesia sobre la Gruta de la Anunciación; esta fue arruinada más tarde por los beduinos. De
cualquier forma, los franciscanos permanecieron cerca del santuario, y en 1730 el poderoso Sheikh Dhaher, el Amer, les autoriza a erigir una iglesia que todavía puede ser vista.
SITUACIÓN:
En el siglo IV, la tradición local, situaba la casa de la Virgen, sobre el extremo sur de la montaña, que se levanta como 30 pies, sobre la planicie. El lugar consistía en un pequeño edificio con una gruta, en la parte de atrás. Aun ahora, otros lugares como estos, se pueden encontrar en Nazareth. Exploraciones hechas en 1909, abajo y alrededor de la iglesia actual, han
traído a la luz, todo el plano de la basílica antigua de Constantino. Esta se construyo de este a oeste, dividida en tres naves, por dos filas de columnas en mármol de Syenite (antigua ciudad de Egipto), y la gruta estaba ubicada hacia el norte de la nave. Los cruzado dejaron el mismo plano arquitectónico, y dejaron las dos hileras de columnas, ellos solamente añadieron, pilares nuevos y dieron a la fachada y al ábside la solidez de una fortaleza. Los franciscanos erigieron su
iglesia, frente al edificio antiguo, De esta forma la cueva, se encontraba debajo del coro, al final de la nave central. La cripta, estuvo siempre, a tres o cuatro pies, bajo el pavimento de la iglesia. Desde 1730, se encuentran quince pies de profundidad , que se dirigen hacia la capilla del
ángel, y dos más generohacia ese misma gruta. La capilla es el aposento tradicional de la casa, propiamente llamado “de la virgen”, hacia el fina en dirección al norte, el pavimento mosaico se encuentra bien conservado y esta adornado con inscripciones griegas que indiscutiblemente datan del siglo VI. Una belleza de altar, que esta dedicado al Misterio de la Anunciación, ocupa
la cueva, en la parte izquierda se encuentran dos columnas de pórfido (roca compacta y dura) ciertamente coladas en el siglo IV. Cerca de 300 pasos dirección noreste de la basílica de la Anunciación, la iglesia de la Nutrición, señala el tradición lugar del sueño de S. Jose, donde después del aviso del Angel, durante el sueño (Mat 1,20), recibió a Maria su esposa, con la ceremonia prescrita por la ley de matrimonio, después de la huida a Egipto, José regreso a Nazareth con la Virgen y su divino Hijo, ocupando su propia casa. .Aquí mismo es donde Jesús creció y vivió, hasta dejar el pueblo a principios de su vida publica, dos documentos del siglo IV, hacen referencia a este lugar, otros dos, del siglo VI y VII, hacen mención a la Iglesia de
la Nutrición, construida sobre esta. Las excavaciones hechas en 1909, dan luz a las capas bajas de una fina iglesia, a la medida del siglo XII. Desde estas capas se aprecia una escalera en roca que descienda a una cueva irregular, excavada debajo del santuario. Algunos detalles interesantes
responden a la descripción dada por Arculf, en 670. Los franciscanos están
próximos a reconstruir este santuario La montaña, “en que la ciudad está construida”, termina en una fila de montes desde donde puede apreciarse el pueblo. Hacia el sur, a una milla y media de distancia, la cadena de montes termina abruptamente en dos escarpados precipicios, separados por un profundo y salvaje barranco (se denomina Jebel El Qafsah, Monte del salto, o del precipicio. Un monasterio construido sobre esa montaña, donde pudiera ser que los Judios hubieran empujado violentamente a Cristo, estuvo ocupado por ocho monjes en el inicio
del siglo IX. Las ruinas que ahora pueden verse, pertenecen al convento del tiempo de las cruzadas.
Traducido por Alejandro Perez Moreno y Lourdes Montes Alonso
Dedicado al pueblo de Nazareth
Fuente: Enciclopedia Católica