PRESENTACION DE MARIA
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La presentación de María es fiesta de menos alcance bíblico, pero no de menor raigambre en la tradición eclesial.
Se celebra ese recuerdo el 21 de Noviembre, efemérides que parece existir ya en el siglo VII en Oriente y en Occidente desde el XI. Responde a la narración del Apócrifo del siglo IV llamado «Protoevangelio de Santiago» y se carece de toda referencia evangélica.
La existencia de vírgenes donadas o consagradas en el Templo de Jerusalén, entre las que la tradición coloca a María, no consta documentalmente en ningún documento antiguo. Pero no es difícil que existieran, como sí consta documentalmente que se daban en otros templos paganos contemporáneos, tanto griegos y romanos (pitonisas, vestales) como orientales. La idea de que María fuera ofrecida precozmente por Joaquín y Ana (nombre también de los Apócrifos) y estuviera en el Templo hasta ser rescatada para el matrimonio con José acompaña a esta tradición.
Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa
La presentación de María se celebra el 21 de noviembre, recordando la dedicación de la Iglesia de Santa María la Nueva (21 de noviembre del año 543), construida junto al templo de Jerusalén y cerca de otra Iglesia dedicada a la natividad de María (casa de Santa Ana). La fiesta se inspira en la narración del Protoevangelio de Santiago, que describe la entrada y entrega de María en el templo, a los tres años, para cumplir el voto de sus padres, San Joaquín y Santa Ana. Según algunos estudiosos esa narración está en armonía con las costumbres judaicas de la época.
En las iglesias de Oriente, esta dedicación eclesial simboliza la consagración que María hizo de sí misma, movida por el Espíritu Santo desde su infancia, no sólo como Inmaculada y llena de gracia, sino también como respuesta libre y generosa a las gracias recibidas que son siempre fruto de la redención obrada por Jesús. Se celebra también la actitud permanente de María desde su concepción hasta su desposorio con San José y la Anunciación.
La fiesta se celebraba en Oriente ya desde el siglo VII, de donde pasó a Occidente en el siglo XI. En la Iglesia bizantina es una de las doce grandes fiestas del año «la entrada (eísodos) en el templo de la Santísima Madre de Dios». Simboliza la santidad de María, la preparación de María para cumplir los designios de Dios, su misma realidad de ser elegida como «templo santo de Dios» (San Juan Damasceno).
María, la «llena de gracia» (Lc 1,28) es la Inmaculada y toda santa desde su concepción. Su intención de virginidad (cfr. Lc 1,34) indica una actitud previa. Su «sí» a la nueva Alianza (Lc 1,38; Ex 24,7) indica una actitud permanente. La costumbre de ir todos los años al templo para la celebración de la Pascua (Lc 2,41), deja entrever la vida de María y de José en relación con la presencia de Dios en medio de su pueblo. Jesús, con María, pertenece a «la casa» del Padre en sentido oblativo (Lc 2,49).
Los textos bíblicos de la liturgia bizantina quieren indicar que María simboliza a la Iglesia como Esposa y Pueblo de Dios, que es fiel a la Alianza, como tabernáculo en el que aparece la gloria de Dios (Ex 40), como arca de la Alianza en el nuevo templo (1Re 8,1-11), como puerta cerrada que sólo se abre al Señor que viene (Ez 44,1-4).
Desde el siglo XVII, la escuela francesa de espiritualidad escogió esta fiesta para indicar la consagración del clérigo (sacerdote) a Dios «El Señor es la parte de mi herencia» (Sal 16,5). Posteriormente, es una fiesta que recuerda la entrega a Dios en la vida evangélica radical o la entrega de toda la Iglesia como esposa y asociada a Cristo Redentor. Es también el día que la Iglesia dedica a los contemplativos. En esta perspectiva aparece «la dimensión intrínsecamente misionera de la consagración» (VC 67), así como la «misteriosa fecundidad apostólica» de la vida contemplativa (VC 8).
Referencias Consagración, María, Sagrada Familia, templo, Virgen María.
Lectura de documentos Ver referencias.
Bibliografía AA.VV., Il culto di Maria oggi (Roma, Paoline, 1978) 242-247; B. CAPELLE, Las fietas marianas, en La Iglesia en oración (Barcelona, Herder, 1967) 828-829; G. GHARIB, Presentación de la Virgen María, en Nuevo Diccionario de Mariología (Madrid, Paulinas, 1988) 1647-1654.
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelización, BAC, Madrid, 1998)
Fuente: Diccionario de Evangelización