[370]<\/p>\n
Sistema social que consiste en defender la propiedad privada y la libertad de poseer sin otra limitaci\u00f3n que los derechos naturales de los otros. En s\u00ed\u00ad mismo el capitalismo no es malo (propiedad y libertad), pero puede convertirse en sistema abusivo si no asume el derecho ajeno y por lo tanto las fronteras en el derecho de posesi\u00f3n.<\/p>\n
Por eso el capitalismo salvaje, abusivo en cuanto limita de hecho o de derecho las posesiones de otros (individuos, colectividades o pa\u00ed\u00adses) es tan contrario al Evangelio como puede serlo el socialismo coaccionador (prohibici\u00f3n de propiedad particular) o el comunismo materialista que es igualitarismo irreal.<\/p>\n
En el mundo moderno, en el que tanto se enfrentan los sistemas sociales, el educador de una conciencia recta debe huir por igual de las utop\u00ed\u00adas socialistas, sobre todo si se basan en el materialismo dial\u00e9ctico y en la lucha de clases del proletariado, y del liberalismo econ\u00f3mico a ultranza que promulga el derecho \u00abde usar y de abusar\u00bb de los propios bienes.<\/p>\n
Habr\u00e1 de insistir que la recta raz\u00f3n y la prudencia gubernativa deben ser las rectoras de la sociedad equilibrada y de la propiedad privada en ella. La justicia social, como la personal, exige el respeto a los derechos personales, pero entendidos como regulados y compatibles con todos los derechos de los dem\u00e1s miembros de la sociedad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Origen hist\u00f3rico y evoluci\u00f3n capitalismo y neocapitalismo<\/p>\n
\tOriginariamente, el \u00abcapitalismo\u00bb indica un sistema econ\u00f3mico en el que prevalece la funci\u00f3n del \u00abcapital\u00bb en la producci\u00f3n, por encima de otros medios de producci\u00f3n (trabajo…) y por encima de la persona o de la sociedad. Se concreta ordinariamente en la \u00abempresa\u00bb de tipo \u00abcapitalista\u00bb que tiende principalmente a la eficacia de la producci\u00f3n, prescindiendo de la responsabilidad del trabajador, aunque asegur\u00e1ndole un \u00absalario\u00bb justo. El trabajo tiene s\u00f3lo valor de mercanc\u00ed\u00ada. Lo que cuenta es el rendimiento. El capitalismo propugna la propiedad privada a ultranza, la plena libertad de producci\u00f3n y de mercado, la libertad de contrataci\u00f3n sin intervenci\u00f3n estatal ni sindical.
\n\tEl capitalismo ha ido evolucionando, especialmente desde las primeras teor\u00ed\u00adas sobre la econom\u00ed\u00ada (s. XVIII A. Smith). Ha tenido fuerte oposici\u00f3n de parte del \u00abmarxismo\u00bb (que acent\u00faa el colectivismo por encima de la propiedad privada). Tambi\u00e9n se le han opuesto pensadores (no s\u00f3lo cristianos) que reclaman la atenci\u00f3n a los derechos fundamentales de la persona, si olvidar el bien com\u00fan. Con ello se ha llegado (en el siglo XX) a un cierto neocapitalismo con influjo del liberalismo (capitalismo liberal) y a la aceptaci\u00f3n de cierta intervenci\u00f3n del Estado e incluso de los sindicatos obreros, tendiendo a una sociedad de consumo (superproducci\u00f3n, publicidad de los productos, demanda, salarios altos, consumo y bienestar como objetivo…).<\/p>\n
\tEn el estado actual de su evoluci\u00f3n, el capitalismo liberal ha favorecido la modernizaci\u00f3n de las maquinarias, la facilidad en los intercambios y mercados internacionales, el reconocimiento de algunos derechos humanos. No obstante, quedan en pie los resultados siempre muy negativos de una injusta distribuci\u00f3n de los bienes a nivel local y universal, as\u00ed\u00ad como la acci\u00f3n econ\u00f3mica indiscriminada en pa\u00ed\u00adses que, siendo ricos en materias primas, tienen multitudes inmensas sumidas en un miseria permanente y creciente. \u00abLos mecanismos de mercado… conllevan el riesgo de una \u00abidolatr\u00ed\u00ada\u00bb del mercado, que ignora la existencia de bienes que, por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercanc\u00ed\u00adas\u00bb (CA 40).<\/p>\n
\tEn la actualidad, habr\u00e1 que distinguir el capitalismo propiamente ideol\u00f3gico (descrito en las l\u00ed\u00adneas precedentes), del capitalismo pr\u00e1ctico, que busca directamente la eficacia en el campo industrial, comercial y econ\u00f3mico, tambi\u00e9n debido a la competencia de otras empresas y Estados. Si se busca la tecnolog\u00ed\u00ada en todos sus aspectos, con tal que se respeten los derechos de la persona y de la sociedad (el bien com\u00fan), no se tratar\u00ed\u00ada propiamente del capitalismo ideol\u00f3gico. Pero hay que evitar caer en la hegemon\u00ed\u00ada de un sistema, que asume la producci\u00f3n sin tener en cuenta el bien de la persona, de la familia y de la solidaridad universal entre los pueblos.<\/p>\n
\tDoctrina social de la Iglesia y concepto de hombre<\/p>\n
\tLa doctrina social de la Iglesia ha quedado expuesta especialmente en el decurso de un siglo \u00abRerum novarum\u00bb (Le\u00f3n XIII, 1891), \u00abCentesimus annus\u00bb (Juan Pablo II, 1991). Las numerosas enc\u00ed\u00adclicas sociales de este siglo han indicado una l\u00ed\u00adnea de solidaridad que proteje tanto a la persona como al bien com\u00fan, sin aminorar los bienes provenientes de una sana producci\u00f3n (cfr. SRS 41). El camino de la Iglesia es el hombre en toda su integridad, inmanente y trascendente. La Iglesia admite una econom\u00ed\u00ada libre, siempre que se respeten los valores fundamentales del hombre, que son tambi\u00e9n de orden moral.<\/p>\n
\tLo que cuenta es el concepto de hombre, como persona y como miembro de la familia humana, en todos sus pueblos y culturas. \u00abLa finalidad fundamental de esta producci\u00f3n no es el mero incremento de los productos, ni el beneficio, ni el poder, sino el servicio del hombre, del hombre integral, teniendo en cuanta sus necesidades materiales y sus exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas; de todo hombre, decimos, de todo grupo de hombres, sin distinci\u00f3n de raza o continente… El desarrollo debe permanecer bajo el control del hombre\u00bb (GS 64-65). La Iglesia colabora, respetando las opciones leg\u00ed\u00adtimas, en suscitar \u00abuna sociedad basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participaci\u00f3n\u00bb (CA 35).<\/p>\n
Referencias Doctrina social de la Iglesia, econom\u00ed\u00ada, justicia social, liberalismo, marxismo, pol\u00ed\u00adtica, trabajo.<\/p>\n
Lectura de documentos GS 64-66; enc\u00ed\u00adclicas sociales en general
\n(v. doctrina social de la Iglesia); SRS 21-22, 41; CA 30-43.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada J. M. ABAD BUIL, Juicio cr\u00ed\u00adtico sobre el capitalismo ( BAC, Madrid, 1979; G. BIANCHI, R. SALVI, Capitalismo, en Diccionario de sociolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1986) 215-224; A. COTTA, El capitalismo (Barcelona, Oikos-Tau, 1980); A. GALINDO, Moral socioecon\u00f3mica ( BAC, Madrid, 1996) cap. XII; O. Von NELL BREUNING, El capitalismo. Examen cr\u00ed\u00adtico (Barcelona, Herder, 1980; A. UTZ, Neoliberalismo y neomarxismo (Barcelona 1977).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[370] Sistema social que consiste en defender la propiedad privada y la libertad de poseer sin otra limitaci\u00f3n que los derechos naturales de los otros. En s\u00ed\u00ad mismo el capitalismo no es malo (propiedad y libertad), pero puede convertirse en sistema abusivo si no asume el derecho ajeno y por lo tanto las fronteras en … Continuar leyendo \u00abCAPITALISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}