[935](742-768)<\/p>\n
Nombre generalizado de Carlos I el Grande, rey de los francos desde el 768. Su vida y su imperio supusieron un impulso gigantesco para la configuraci\u00f3n medieval de la Iglesia, sobre todo ante el imparable avance de los musulmanes.<\/p>\n
Organiz\u00f3 su reino en forma de imperio absoluto. Combati\u00f3 contra diversos pueblos de su entorno, a los que integr\u00f3 en el imperio, y contra los musulmanes, contra cuya influencia estableci\u00f3 la \u00abmarca hisp\u00e1nica\u00bb, que era una regi\u00f3n pirenaica que aislaba la pen\u00ed\u00adnsula islamizada, para evitar ataques por sorpresa o invasiones.<\/p>\n
Se proclam\u00f3 rey de los longobardos al vencerlos y dominar Italia. En la Navidad del 800 se hizo coronar Emperador de Europa en Roma por el Papa Le\u00f3n III. Respet\u00f3 y protegi\u00f3 los estados pontificios originados por su padre Pipino el Breve.<\/p>\n
Foment\u00f3 en su Corte la cultura, el arte y el derecho escrito, originando el llamado \u00abrenacimiento carolingio\u00bb, cuyas aportaciones, con figuras como Alcuino de York, fueron decisivas en la marcha de la Iglesia en los siglos posteriores.<\/p>\n
Entre sus intuiciones inspiradas por Alcuino de York, tal vez la m\u00e1s pedag\u00f3gica fue el fomento de las escuelas palatinas y la promoci\u00f3n de textos escritos, sumas, cuestiones y hasta catecismos, como los hermosos textos que escribi\u00f3 Alcuino.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\n Colaboraci\u00f3n de [1]Medieval Imago & Dies Vitae Idade Media e Cotidiano Carlomagno impone el bautismo a los sajones Carlomagno.Dibujo del siglo XIX Calzado de Carlomagno(Franc\u00e9s para Carolus Magnus, o Carlus Magnus \u00abCarlos el Grande\u00bb; En alem\u00e1n Karl der Grosse.<\/p>\n
Nombre dado por posteriores generaciones a Carlos, Rey de los francos, primer soberano del Imperio Cristiano de Occidente; naci\u00f3 el 2 abril de 742; muri\u00f3 en Aachen (Aquisgr\u00e1n), el 28 enero de 814. Nota, sin embargo, el lugar de su nacimiento (Aquisgr\u00e1n o Lieja) nunca ha sido totalmente establecido, mientras que la fecha tradicional ha sido luego fijada uno o m\u00e1s a\u00f1os despu\u00e9s por recientes escritores; si seguimos a Alcuino de manera literal debi\u00f3 nacer en el 745. Durante la \u00e9poca del nacimiento de Carlos, su padre, Pipino el Breve, Mayordomo del Palacio, de la l\u00ednea de Arnulfo, era, en teor\u00eda, s\u00f3lo el primer s\u00fabdito de Childerico III, el \u00faltimo rey Merovingio de los francos; pero su modesto t\u00edtulo implicaba un poder real, militar, civil, e incluso eclesi\u00e1stico, del cual la corona de Childerico era s\u00f3lo un s\u00edmbolo. No se sabe a ciencia cierta si Bertrada (o Berta), la madre de Carlomagno, hija de Cariberto, conde de Laon, estuvo legalmente casada con Pipino hasta algunos a\u00f1os despu\u00e9s del 742 \u00f3 745.\n<\/p>\n
El curso de la vida de Carlomagno lo llev\u00f3 a ser reconocido por la Santa Sede como su principal protector y coadjutor en lo temporal, desde Constantinopla hasta por lo menos Basilea en Occidente. Este reinado, el cual se involucr\u00f3 bastante m\u00e1s que cualquier otro personaje hist\u00f3rico en el desarrollo org\u00e1nico, y todav\u00eda m\u00e1s, en la consolidaci\u00f3n de una Europa cristiana, ser\u00e1 esbozado en este art\u00edculo tocando los periodos en los que est\u00e1 naturalmente dividido. La \u00e9poca de Carlomagno tambi\u00e9n fue una de reforma para la Iglesia gala, y de la fundaci\u00f3n de la Iglesia en Alemania, la cual estuvo marcada por el florecimiento de la erudici\u00f3n, hecho que fructific\u00f3 en las grandes escuelas cristianas de los siglos doce y posteriores.\n<\/p>\n
En el 752, cuando Carlos era s\u00f3lo un ni\u00f1o no mayor de diez a\u00f1os, Pipino el Breve hab\u00eda apelado al Papa Zacar\u00edas para que reconociera su reinado y su t\u00edtulo y dignidad real. Esta apelaci\u00f3n a la Santa Sede tuvo como efecto pr\u00e1ctico, dos a\u00f1os despu\u00e9s, el viaje de Esteban III por los Alpes, con el prop\u00f3sito no s\u00f3lo de ungir con el \u00f3leo real a Pipino, sino tambi\u00e9n a su hijo Carlos y al menor llamado Carlom\u00e1n. El Papa luego les dio a los francos cristianos un precepto, bajo las m\u00e1s graves penas espirituales, ellos nunca \u00abdeb\u00edan escoger a sus reyes de alguna otra familia\u00bb. La primogenitura no contaba en las leyes francas de sucesi\u00f3n; la monarqu\u00eda era electiva, aunque la elegibilidad se limitaba a los miembros masculinos de la familia privilegiada. De esta manera, en San Dionisio en el Sena, en el Reino de Neustria, el 28 de julio de 754, la casa de Arnulfo fue, por acto solemne del sumo pont\u00edfice, establecida en el trono, el cual hasta ese momento hab\u00eda sido nominalmente ocupada por la casa de Merowig (Merovingia).\n<\/p>\n
Carlos, ungido para ocupar el cargo real siendo a\u00fan un ni\u00f1o, aprend\u00eda los rudimentos del arte de la guerra mientras iba creciendo, acompa\u00f1ando a su padre en varias campa\u00f1as. Estas primeras experiencias fueron importantes, pues desarrollaron en el muchacho aquellas virtudes militares que, unidas a su extraordinaria fuerza f\u00edsica y a su intenso nacionalismo, lo hicieron un h\u00e9roe popular de los francos mucho tiempo antes de que fuese su leg\u00edtimo rey. Al cabo, en septiembre de 768, Pipino el Breve, previendo su fin, realiz\u00f3 la partici\u00f3n de sus dominios entre sus dos hijos. Pocos d\u00edas despu\u00e9s el anciano rey falleci\u00f3.\n<\/p>\n
Para comprender mejor los efectos del acto de la partici\u00f3n por la cual Carlos y Carlom\u00e1n heredaron los dominios de su padre, as\u00ed como la historia subsecuente del reinado de Carlos, debemos se\u00f1alar que esos dominios comprend\u00edan:
\nPrimero, Franconia (Frankreich);
\nSegundo, aproximadamente unas siete dependencias aut\u00f3nomas, pobladas por varias razas y que obedec\u00edan diferentes c\u00f3digos de ley. De estas dos divisiones, la primera se extend\u00eda, hablando a grosso modo, desde los l\u00edmites de Turingia, en el Este, hasta lo que ahora es el litoral belga y normando, en el Oeste; por el Norte se extend\u00eda hasta Sajonia, incluido ambos lados del Rin desde Colonia (la antigua Colonia Agrippina) hasta el Mar del Norte; sus vecinos del Sur eran los b\u00e1varos, germanos, y los burgundios. Los Estados dependientes eran: fundamentalmente la Galia Neustria (incluyendo dentro de sus fronteras a Par\u00eds), la cual fue, sin embargo, bien fermentada con elementos francos; al Sudoeste de Neustria, Breta\u00f1a, antes llamada Arm\u00f3rica, con una poblaci\u00f3n brit\u00e1nica y galorromana; al Sur de Neustria el Ducado de Aquitania, en su mayor parte, entre el Loira y el Garona, con una poblaci\u00f3n galorromana; y por el Este de Aquitania, a lo largo del valle del R\u00f3dano, habitada por burgundios, un pueblo de tan variado como el de Aquitania, aunque con una gran cantidad de sangre teut\u00f3nica. Estos Estados, con quiz\u00e1s la excepci\u00f3n de Breta\u00f1a, reconoc\u00edan como ley el C\u00f3digo de Teodosio. Las dependencias alemanas del reino franco eran Turingia, en el valle del Main, Baviera y Alemania (lo que m\u00e1s tarde fue conocido como Suabia). \u00c9stos \u00faltimos, al momento de la muerte de Pipino, se hab\u00edan reci\u00e9n convertido al cristianismo, principalmente gracias a la predicaci\u00f3n de San Bonifacio. La parte que le toc\u00f3 a Carlos consist\u00eda en toda la Austrasia (la antigua Franconia), la mayor parte de Neustria, y toda la Aquitania excepto el rinc\u00f3n Sudeste. Como vemos, las posesiones del hermano mayor rodeaban a las del menor por ambos lados, pero por otro lado, esta distribuci\u00f3n bajo sus respectivos gobernantes fue para evitar cualquier tipo de discordia que podr\u00eda surgir del sentimiento nacional de los muchos s\u00fabditos.\n<\/p>\n
A pesar de esta prudente divisi\u00f3n, Carlom\u00e1n ide\u00f3 un desacuerdo con su hermano. Hunaldo, antiguo duque de Aquitania, vencido por Pipino el Breve, dej\u00f3 el claustro en el que hab\u00eda vivido como monje durante veinte a\u00f1os, y aviv\u00f3 una revuelta en la parte Occidental del ducado. Seg\u00fan la costumbre franca, Carlom\u00e1n deb\u00eda de haber ayudado a Carlos; pero el hermano menor se puso de lado de Aquitania; pero declar\u00f3 que, como sus dominios no se ve\u00edan afectados por esta revuelta, no era asunto suyo. Hunaldo, sin embargo, fue vencido por Carlos, sin ninguna ayuda; fue traicionado por un sobrino con quien \u00e9l hab\u00eda buscado refugio, enviado a Roma para responder por la violaci\u00f3n de sus votos monacales, y por finalmente, despu\u00e9s de abandonar nuevamente el claustro, fue apedreado hasta morir por los lombardos de Pav\u00eda. Lo que fue realmente importante para Carlos despu\u00e9s de este episodio de Aquitania, fue el comprobar los malos sentimientos que ten\u00eda su hermano hacia \u00e9l, y para evitar problemas tom\u00f3 inmediatas precauciones, especialmente gan\u00e1ndose a los amigos a quienes juzgaba m\u00e1s valiosos; la primera y m\u00e1s importante fue su madre, Berta, la cual se hab\u00eda esforzado mucho y con mucha prudencia para que sus hijos hicieran la paz, pero que, llegado el momento en el que deb\u00eda tomar partido por uno de ellos, no dudara en su apoyo hacia el primog\u00e9nito. Carlos era un hijo afectuoso; adem\u00e1s parece que, en general, le ayud\u00f3 su gran don de gentes.\n<\/p>\n
Carlom\u00e1n muri\u00f3 poco tiempo despu\u00e9s (4 diciembre de 771), y una cierta carta del \u00abMonje Clodulfo\u00bb, citado por Bouquet (Recueil. hist., V, 634), enumerando las grandes bendiciones por las que el rey se sent\u00eda con el deber de agradecer, dice:
\n\u00abTercero. Dios lo ha conservado de las supercher\u00edas de su hermano. Quinto, y no el menos importante, que Dios haya quitado a su hermano de este reino terrenal\u00bb.\n<\/p>\n
Carlom\u00e1n no puede haber sido tan malo como los entusiastas partidarios de Carlos lo describen, pero la divisi\u00f3n de los dominios de Pipino era en s\u00ed misma un impedimento para el surgimiento de un poderoso reino franco tal como Carlos lo necesitaba para lograr la unificaci\u00f3n del Continente cristiano. Si bien Carlom\u00e1n ten\u00eda dos hijos, fruto de su uni\u00f3n con su esposa, Gerberga, pero la ley franca de sucesi\u00f3n no hac\u00eda ninguna preferencia por los hijos o por los hermanos; dejado a su propia opci\u00f3n, los vasallos francos, ya sea por amor a Carlos o por el temor que su nombre inspiraba, lo aceptaron con alegr\u00eda como su rey. Gerberga y sus hijos huyeron a la corte Lombarda de Pav\u00eda. Mientras tanto, se empezaron a dar complicaciones en la pol\u00edtica extranjera de Carlos, algo que hac\u00eda que su supremac\u00eda recientemente establecida en casa, fuese doblemente oportuna.\n<\/p>\n
Carlos, de su padre, hered\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abPatricius Romanus\u00bb el cual tra\u00eda consigo una obligaci\u00f3n especial de proteger los derechos temporales de la Santa Sede. El m\u00e1s cercano y mayor amenaza para el Patrimonio de San Pedro era el vecino Desiderio (Didier), rey de los lombardos, y fue con este monarca que la viuda Berta hab\u00eda acordado una alianza matrimonial para su hijo mayor. El Papa ten\u00eda s\u00f3lidas razones temporales para objetar este matrimonio. Es m\u00e1s, Carlos ya estaba, in foro conscientiae, si no por las leyes francas, casado con Himiltruda. A pesar de la protesta del Papa (PL 98,250), Carlos se cas\u00f3 con Deseada, la hija de Desiderio (770), tres a\u00f1os despu\u00e9s la repudi\u00f3 y se cas\u00f3 con Hildegarda, la hermosa suaba. Naturalmente, Desiderio se puso furioso por este insulto, y los dominios de la Santa Sede fueron los primeros en sentir su ira.\n<\/p>\n
Carlos ten\u00eda que defender sus propias fronteras contra los paganos y tambi\u00e9n proteger Roma contra los lombardos. Al norte de Austrasia queda Frisia, la cual parece haber sido de alguna manera equ\u00edvoca una dependencia, y al Este de Frisia, del banco izquierdo del Ems (sobre la frontera de la actual Renania del Norte-Westfalia), por el valle del Weser y Aller, y todav\u00eda m\u00e1s al Este, hacia el banco izquierdo del Elba, se extend\u00eda por el pa\u00eds de los sajones, quienes no reconoc\u00edan obediencia alguna a los reyes francos. En 772, los sajones eran una horda de paganos salvajes que no daban a los misioneros cristianos ninguna esperanza salvo el martirio; estaban en un mismo territorio, pero, normalmente, no ten\u00edan ning\u00fan tipo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica com\u00fan, y siempre realizaban devastadoras incursiones en tierras de los francos. Parece que su idioma era muy parecido al hablado por los Egberto y Etelredo de Breta\u00f1a, pero el trabajo de su primo cristiano, San Bonifacio, no hab\u00eda influenciado en ellos todav\u00eda; le rend\u00edan culto a los dioses del Walhalla, se un\u00edan en sacrificio solemne -a veces humano- a Irminsul (Igdrasail), el \u00e1rbol sagrado que estaba en Eresburg, y todav\u00eda mataban a los misioneros cristianos cuando sus parientes de Breta\u00f1a realizaban s\u00ednodos de la Iglesia y constru\u00edan catedrales. Carlos no pod\u00eda aguantar sus devastadores h\u00e1bitos ni su intolerancia pagana; adem\u00e1s, era imposible hacer las paces de manera permanente con ellos, mientras vivieran seg\u00fan la antigua costumbre teut\u00f3nica de tener sus pueblos independientes. Hizo su primera expedici\u00f3n a este pa\u00eds en julio de 772, tom\u00f3 Eresburg por asalto, y quem\u00f3 a Irminsul. Fue en enero de este mismo a\u00f1o que el Papa Esteban III muri\u00f3, y Adriano I, un antagonista de Desiderio, fue elegido. El nuevo Papa fue casi de inmediato atacado por el rey de los lombardos, que se apoder\u00f3 de tres peque\u00f1as ciudades del Patrimonio de San Pedro, amenaz\u00f3 Ravena, y empez\u00f3 a organizar un complot en la Curia. Pablo Afiarta, el chambel\u00e1n pontificio, fue descubierto actuando como agente secreto de los lombardos, por lo que fue capturado y ajusticiado. El ej\u00e9rcito lombardo march\u00f3 contra Roma, pero se acobard\u00f3 ante las armas espirituales de la Iglesia. Mientras tanto, Adriano hab\u00eda enviado un legado a la Galia pidiendo la ayuda del Patricio.\n<\/p>\n
As\u00ed, mientras Carlos descansaba en Thionville, luego de su campa\u00f1a contra los sajones, se le record\u00f3 el duro y urgente trabajo que le esperaba al sur de los Alpes. La embajada de Desiderio lleg\u00f3 poco despu\u00e9s que la de Adriano. Carlos no ten\u00eda ninguna duda en que la justicia estaba de parte de Adriano; adem\u00e1s, puede que haya visto aqu\u00ed su oportunidad para hacer algunas reparaciones por su repudio a la princesa lombarda. Por ello, antes de tomar armas por la Santa Sede, envi\u00f3 comisionados a Italia para que examinen el caso. Cuando Desiderio declar\u00f3 que la toma de las ciudades pontificias era s\u00f3lo como un pago legal de una hipoteca, Carlos, r\u00e1pidamente, se ofreci\u00f3 a reembolsarlo con el pago de dinero. Pero Desiderio se neg\u00f3 a aceptar el dinero, y cuando los comisionados de Carlos informaron en favor de Adriano, el \u00fanico camino que quedaba era la guerra.\n<\/p>\n
En la primavera de 773 Carlos reuni\u00f3 toda la fuerza militar de los francos para invadir Lombard\u00eda. Sus golpes eran lentos, pero golpeaba muy duro. No poseemos ning\u00fan dato sobre el n\u00famero de sus fuerzas, pero sabemos que su ej\u00e9rcito, en orden de hacer el descenso m\u00e1s r\u00e1pido, cruz\u00f3 los Alpes por dos pases distintos: el Montcenis y por el San Bernardo. Einhard, quien acompa\u00f1\u00f3 al rey por el Montcenis (la fuerza que cruz\u00f3 por el San Bernardo estuvo comandada por el duque Bernardo), narra con gran emoci\u00f3n las maravillas y peligros del pasaje. Los invasores encontraron a Desiderio esper\u00e1ndolos, se atrincher\u00f3 en Susa; cambiaron su flanco y pusieron al ej\u00e9rcito Lombardo en retirada. Con todas las ciudades de las llanuras abandonadas a su destino, Desiderio reuni\u00f3 parte de sus fuerzas en Pav\u00eda, su amurallada capital, mientras su hijo Adalgiso, con el resto de las mismas, ocup\u00f3 Verona. Carlos, habi\u00e9ndose ya reunido con el duque Bernardo, tom\u00f3 las desamparadas ciudades que encontraba a su paso, y luego se centr\u00f3 en la captura de Pav\u00eda (septiembre de 773), desde donde Otger, el fiel sirviente de Gerberga, pod\u00eda ver con temblor la formaci\u00f3n militar de sus compatriotas. Poco despu\u00e9s Navidad, Carlos retir\u00f3 del sitio una parte del ej\u00e9rcito y lo emple\u00f3 en la captura de Verona. Aqu\u00ed encontr\u00f3 a Gerberga y sus hijos; lo que pas\u00f3 con ellos la historia no lo cuenta; probablemente entraron a un monasterio.\n<\/p>\n
Lo que s\u00ed relata la historia con gran elocuencia es la primera visita de Carlos a la Ciudad Eterna. Se hizo todo lo posible para darle a su entrada el mayor realce posible y a semejanza de los triunfos que se celebraban en la Roma antigua. Los jueces le dieron alcance a casi 50 kil\u00f3metros de la ciudad; la milicia puso a los pies de su gran patricio el estandarte de Roma y lo aclamaron como su imperator. Carlos se olvid\u00f3 de la Roma pagana y se postr\u00f3 a besar el umbral de los Ap\u00f3stoles, y luego pas\u00f3 siete d\u00edas dialogando con el sucesor de Pedro. Fue, sin duda, en este momento cuando hizo grandes planes para gloria de Dios y exaltaci\u00f3n de la Santa Iglesia Santa, los cuales, a pesar de las debilidades humanas y de la ignorancia, hizo lo que pudo por cumplir. Su coronaci\u00f3n como sucesor de Constantino no se dio hasta despu\u00e9s de veintis\u00e9is a\u00f1os, pero su consagraci\u00f3n como principal defensor de la Iglesia cat\u00f3lica tuvo lugar en la Pascua del a\u00f1o 774. Poco despu\u00e9s (junio de 774) Pav\u00eda cay\u00f3 y Desiderio fue desterrado, Adalgiso escap\u00f3 hacia la corte bizantina, y Carlos, asumiendo la corona de Lombard\u00eda, le renov\u00f3 a Adriano la donaci\u00f3n de los territorios hechos por Pipino el Breve despu\u00e9s de su derrota sobre Aistulph. (Esta donaci\u00f3n es ahora generalmente admitida, as\u00ed como el regalo original de Pipino en Kiersy en el a\u00f1o 752. El llamado \u00abPrivilegium Hadriani pro Carolo\u00bb concedi\u00e9ndole pleno derecho para nombrar al Papa e investir a todos los obispos es una falsificaci\u00f3n).\n<\/p>\n
Los siguientes veinte a\u00f1os de la vida de Carlos pueden ser considerados como larga guerra. Estuvieron llenos de una serie de asombrosas marchas r\u00e1pidas de extremo a extremo de un continente cruzado por monta\u00f1as, pantanos y bosques, y con pocos caminos. Parece que la clave de sus muchas victorias, ganadas tanto por ascendiente moral, as\u00ed como por superioridad f\u00edsica o mental, la podemos encontrar en la dada por el Papa Adriano I a su defensor franco. Weiss (Weltgesch., 11, 549) enumera cincuenta y tres campa\u00f1as de Carlomagno; de \u00e9stas, es probable que s\u00f3lo doce o catorce no fueron emprendidas con el objetivo principal o total de cumplir su misi\u00f3n como soldado y protector de la Iglesia. En sus dieciocho campa\u00f1as contra los sajones, Carlos actuaba movido por el deseo de extinguir lo que \u00e9l y su gente consideraron una forma de culto demon\u00edaco, no menos odioso que lo que el fetichismo de \u00c1frica Central es para nosotros.\n<\/p>\n
Mientras Carlos estuvo en Italia, los sajones, irritados por lo de Eresburg e Irminsul, se levantaron en armas, incursionaron en el pa\u00eds de los francos, quemando muchas iglesias; San Bonifacio en Fritzlar, siendo un hombre de piedra, derrot\u00f3 sus ataques. Regresando al Norte, Carlos envi\u00f3 una columna de caballer\u00eda al pa\u00eds enemigo, mientras \u00e9l sostuvo un concilio del reino en Kiersy (Quercy) en septiembre de 774, en donde se decidi\u00f3 que los sajones (westfalios, ostfalios, y los angrivarios) deb\u00edan d\u00e1rseles la alternativa del bautismo o la muerte. Las campa\u00f1as nororientales durante los siguientes siete a\u00f1os ten\u00edan como objetivo una conquista tan importante, que su ejecuci\u00f3n ten\u00eda que ser realizable. El a\u00f1o 775 fue testigo de la primera de una serie de colonias militares francas, siguiendo el antiguo plan romano, establecidas en Sigeburg, entre los westfalios. Carlos, luego, someti\u00f3, aunque de manera temporal, a los ostfalios, cuyo jefe, Hessi, habiendo aceptado el bautismo, acab\u00f3 sus d\u00edas en el monasterio de Fulda (v\u00e9ase BONIFACIO; FULDA). Luego, un campamento franco en L\u00fcbeck, en el Weser, fue sorprendido por los sajones y asesinados, por lo que Carlos march\u00f3 nuevamente hacia el Oeste, derrotando una vez m\u00e1s a los westfalios, y recibiendo su juramento de sumisi\u00f3n.\n<\/p>\n
Estando las cosas de esta manera (776) los asuntos de Lombard\u00eda interrumpieron la cruzada en contra de los sajones. Areghis de Benevento, yerno del derrotado Desiderio, hab\u00eda formado un plan con su cu\u00f1ado Adalgiso, desterrado en Constantinopla, en el que \u00e9ste \u00faltimo bajar\u00eda a Italia, apoyado por el emperador Oriental; Adriano estaba en ese momento involucrado en una ri\u00f1a con los tres duques lombardos, Reginaldo de Clusium, Rotgaud de Friuli, e Hildebrando de Spoleto. El arzobispo de Ravena, que se llamaba a s\u00ed mismo \u00abprimado\u00bb y \u00bb exarca de Italia\u00bb, tambi\u00e9n estaba intentando fundar un principado independiente a expensas del Estado pontificio, pero fue finalmente sometido en 776, y su sucesor manifest\u00f3 quedar satisfecho con el t\u00edtulo de \u00abVicario\u00bb o representante del Papa. La uni\u00f3n entre los poderes antedichos, todos hostiles al Papa y a los francos, Carlos, que estaba ocupado en Westfalia, se abstuvo de intervenir por la muerte de Constantino V Copronymus, en septiembre de 775 (v\u00e9ase BIZANTINO, IMPERIO). Despu\u00e9s de vencer a Hildebrando y Reginaldo por medio de la diplomacia, Carlos descendi\u00f3 a Lombard\u00eda por el Paso del Brennero (primavera de 776), derrot\u00f3 a Rotgaud, y dej\u00f3 guarniciones y gobernadores, o condes (comites), como se les llamaba, en las ciudades reconquistadas del ducado de Friuli, regresando nuevamente a Sajonia. All\u00ed, la guarnici\u00f3n franca se hab\u00eda visto obligada a evacuar Eresburg, y el sitio que sufr\u00edan en Sigeburg se rompi\u00f3 de forma tan inesperada, que dio ocasi\u00f3n para una leyenda de intervenci\u00f3n ang\u00e9lica en favor de los cristianos. Como de costumbre, la rapidez de la reaparici\u00f3n del rey y el efecto moral de su presencia soseg\u00f3 los furores de los paganos. Carlos dividi\u00f3 el territorio de los sajones en distritos Misioneros. En champ de Mai, Paderborn, en 777, muchos sajones se bautizaron; pero, Witikind (Widukind), su l\u00edder y luego un h\u00e9roe popular de los sajones, huy\u00f3 a donde su cu\u00f1ado, Sigfrido el dan\u00e9s.\n<\/p>\n
El episodio de la invasi\u00f3n de Espa\u00f1a viene despu\u00e9s, seg\u00fan el orden cronol\u00f3gico. Los sufrimientos de la venerada Iglesia ib\u00e9rica, la cual estaba bajo dominaci\u00f3n musulmana, atrajo fuertemente las simpat\u00edas del rey. En 777 fueron a Paderborn tres emires moros, enemigos del Omeya Abderrahm\u00e1n, el califa de C\u00f3rdoba. Estos emires le rindieron homenaje a Carlos y le propusieron invadiera el norte de Espa\u00f1a; uno de ellos, Ibn-el-Arabi, prometi\u00f3 reforzar a los invasores con una fuerza de ber\u00e9beres de \u00c1frica; los otros dos prometieron ejercer su gran influencia en Barcelona y en otros lugares del norte del Ebro. Seg\u00fan eso, en la primavera de 778, Carlos, con una fuerza de cruzados, que hablaban muchas lenguas, y que incluso entre sus miembros contaba con un grupo de lombardos, se movi\u00f3 hacia los Pirineos. Su lugarteniente de confianza, el duque Bernardo, con una divisi\u00f3n, ingres\u00f3 a Espa\u00f1a por la costa. El mismo Carlos march\u00f3 directamente a trav\u00e9s de los pasos monta\u00f1osos a Pamplona. Pero Ibn-el-Arabi, que hab\u00eda retirado su ej\u00e9rcito de ber\u00e9beres prematuramente, fue asesinado por un emisario de Abderrah\u00e1n, y aunque Pamplona fue arrasada, y Barcelona y otras ciudades cayeron, Zaragoza resisti\u00f3. Aparte del efecto moral de esta campa\u00f1a en los gobernantes musulmanes de Espa\u00f1a, su resultado fue insignificante, aunque la famosa emboscada en la que pereci\u00f3 Roland, el gran palad\u00edn, en el Paso de Roncesvalles, dio al mundo medieval material para su \u00e9pica m\u00e1s gloriosa e influyente, la \u00abCanci\u00f3n de Roland\u00bb.\n<\/p>\n
Mucho m\u00e1s importantes para la posteridad fueron los eventos subsiguientes, los cuales llevaron a su fin la larga lucha con los sajones. Durante la cruzada espa\u00f1ola, Witikind regres\u00f3 de su destierro, trayendo con \u00e9l aliados dinamarqueses, y estaba saqueando Hesse; el valle de Rin desde Deutz a Andenach era una presa f\u00e1cil para los sajones \u00abadoradores del diablo\u00bb; los misioneros cristianos se dispersaron y escondieron. Carlos reuni\u00f3 sus fuerzas en D\u00fcren, en junio de 779, y atac\u00f3 el campamento atrincherado de Witikind en Bocholt, luego de esta campa\u00f1a, parece que ya consider\u00f3 Sajonia un pa\u00eds casi totalmente dominado. De todos modos, los \u00abSajones Capitularios\u00bb (v\u00e9ase CAPITULARIOS) de 781, obligaron a todos los sajones a que se bauticen (y esto bajo pena de muerte) y tambi\u00e9n a pagar diezmos, tal como los francos lo hac\u00edan para apoyar a la Iglesia; adem\u00e1s, confisc\u00f3 gran cantidad de propiedades para beneficio de las misiones. Esto le dio a Witikind una \u00faltima oportunidad para restaurar la independencia nacional y el paganismo; su gente, exasperada contra los francos y su Dios, \u00e1vidamente tomaron las armas. En Suntal, en el Weser, con Carlos ausente, derrotaron un ej\u00e9rcito franco, matando a dos legados reales y cinco condes. Pero Witikind cometi\u00f3 el error de aliarse con un grupo que no era teut\u00f3n, que viv\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del Saale; la rivalidad de estos dos pueblos debilitaron r\u00e1pidamente sus fuerzas, y las huestes sajonas se fueron disolviendo. Acerca de lo que se conoce como la \u00abMatanza de Verden\u00bb (783) es necesario aclarar que, los 4,500 sajones que murieron no eran prisioneros de guerra; legalmente, eran los cabecillas de un grupo en rebeli\u00f3n, seleccionados como tales de varios grupos rebeldes. Witikind logr\u00f3 escapar m\u00e1s all\u00e1 del Elba. No fue hasta despu\u00e9s de la derrota sufrida por los sajones en Detmold, y de Osnabr\u00fcck, en la \u00abColina de la Matanza\u00bb, que Witikind reconoci\u00f3 al Dios de Carlos como m\u00e1s fuerte que Od\u00edn. En el a\u00f1o 785 Witikind recibi\u00f3 el bautismo en Attigny, y Carlos fue su padrino.\n<\/p>\n
En el verano de 783 empez\u00f3 un nuevo periodo en la vida de Carlos, en que empezaron a darse algunos hechos menos agradables en su vida. Fue durante este a\u00f1o, seg\u00fan algunos cronistas, que un calor sin precedentes y la peste, fueron causa de la muerte de las dos reinas, Berta, la madre del rey, e Hildegarda, su segunda (o tercera) esposa. Estas dos mujeres, la primera en especial, hab\u00edan ejercido una gran influencia para bien en su vida. Despu\u00e9s de unos meses, el rey se cas\u00f3 con Fastrada, la hija de un conde de Austrasia. Los a\u00f1os subsiguientes fueron, hablando comparativamente, a\u00f1os de cosecha despu\u00e9s del estupendo periodo anterior, en que ar\u00f3 y sembr\u00f3 todo lo anterior; adem\u00e1s, el car\u00e1cter de Carlos era de un tipo que aparece en toda su plenitud en momentos de tormentas y tensiones. Lo que iba a convertirse en el Imperio Occidental de la Edad Media, ya hab\u00eda sido bosquejado despu\u00e9s del bautismo de Witikind. Desde ese d\u00eda, hasta su coronaci\u00f3n en Roma, en el a\u00f1o 800, su trabajo militar consisti\u00f3, principalmente, en suprimir revueltas de los reci\u00e9n conquistados o dominar a los celosos pr\u00edncipes s\u00fabditos descontentos. En tres ocasiones, durante estos quince a\u00f1os, los sajones se sublevaron, pero s\u00f3lo para ser derrotados. Tasilo, el duque de Baviera, hab\u00eda sido desde el principio del reinado de Carlos, un vasallo m\u00e1s o menos rebelde, y Carlos hizo uso de la influencia del Papa, ejercido a trav\u00e9s de los poderosos obispos de Freising, Salzburgo, y Regensburgo (Ratisbona), para dominarlo. En 786 una revuelta en Turingia fue sofocada con la muerte, castigos, y destierro de sus l\u00edderes. Al a\u00f1o siguiente, Areghis, el pr\u00edncipe lombardo, habi\u00e9ndose fortificado en Salerno, fue coronado como rey de los lombardos, cuando Carlos fue a donde \u00e9l en Benevento, recibi\u00f3 su sumisi\u00f3n y tom\u00f3 a su hijo Grinoaldo, como reh\u00e9n, pero despu\u00e9s, se enter\u00f3 que Tasilo y se hab\u00edan aliado clandestinamente con una conspiraci\u00f3n de lombardos, por lo que invadi\u00f3 Baviera por tres flanco, con tres ej\u00e9rcitos de por lo menos cinco distintas nacionalidades. Una vez m\u00e1s, la influencia de la Santa Sede arreglo la cuesti\u00f3n b\u00e1vara en favor de Carlos; Adriano amenaz\u00f3 a Tasilo con la excomuni\u00f3n si \u00e9l persist\u00eda en su rebeli\u00f3n, y como los s\u00fabditos del duque se negaron a seguirlo al campo de batalla, se someti\u00f3 y le rindi\u00f3 homenaje, a su vez, Carlos lo confirm\u00f3 en su ducado (octubre de 787).\n<\/p>\n
Durante esta \u00e9poca, el descontento nacional con Fastrada culmin\u00f3 en un complot, en el que Pipino el Jorobado, hijo de Carlos con Himiltruda, fue implicado, y aunque gracias a la intercesi\u00f3n de su padre se le perdon\u00f3 la vida, Pipino pas\u00f3 el resto de su vida en un monasterio. Otro hijo de Carlos (Carlom\u00e1n, conocido luego como Pipino, coronado como rey de Lombard\u00eda en Roma en 781, en ocasi\u00f3n de una visita en Pascua hecha por el rey, en la cual tambi\u00e9n su hermano Luis fue coronado rey de Aquitania), sirvi\u00f3 a su padre tratando con los \u00e1varos, unos peligrosos paganos fronterizos que, si los comparamos con los sarracenos que invadieron Septimania (793), \u00e9stos \u00faltimos no fueron m\u00e1s que un insignificante incidente fronterizo. Estos \u00e1varos, probablemente de sangre mongol, ocupaban los territorios del Norte del Save y hacia el Oeste del Theiss. Tasilo les hab\u00eda pedido ayuda contra su se\u00f1or; y despu\u00e9s de la sumisi\u00f3n final del duque, Carlos invadi\u00f3 su pa\u00eds y lo conquist\u00f3 hasta el Raab (791). Gracias a la captura del famoso \u00abAnillo\u00bb de los \u00e1varos, con sus nueve c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, Carlos entr\u00f3 en posesi\u00f3n de inmensas cantidades de oro y plata, parte del pillaje que estos b\u00e1rbaros hab\u00edan acumulado durante dos siglos. En esta campa\u00f1a, el rey Pipino de Lombard\u00eda ayud\u00f3 a su padre, con fuerzas tra\u00eddas de Italia; las etapas posteriores de esta guerra (la cual puede ser considerada la \u00faltima de las grandes guerras de Carlos) fueron realizadas por el joven rey.\n<\/p>\n
Las \u00faltimas etapas por las que la historia de la carrera de Carlos lleg\u00f3 a su cl\u00edmax, fueron gracias al exclusivo dominio espiritual de la Iglesia. \u00c9l nunca hab\u00eda dejado de interesarse por las deliberaciones de los s\u00ednodos, y este inter\u00e9s se extend\u00eda (algo que trajo fatales resultados en \u00e9pocas posteriores) a discusiones de cuestiones que ahora ser\u00edan consideradas dogm\u00e1ticas. Carlos intervino en la disputa sobre la herej\u00eda adopcionista (v\u00e9ase ADOPCIONISMO; ALCUINO; FRANCFORT). Su intervenci\u00f3n en la cuesti\u00f3n Iconoclasta, herej\u00eda con la que la Emperatriz-madre Irene y Tarasio, el Patriarca de Constantinopla, se hab\u00edan enfrentado en el Segundo Concilio de Nicea, agrad\u00f3 poco a Adriano. El S\u00ednodo de Francfort, equivocadamente informado, pero inspirados por Carlos, tomaron la decisi\u00f3n de condenar el Concilio mencionado, aunque \u00e9ste hab\u00eda sido aprobado por la Santa Sede (v\u00e9ase CAROLINE BOOKS). En el a\u00f1o 797 el Emperador Oriental, Constantino VI, con quien su madre, Irene, hab\u00eda tenido durante alg\u00fan tiempo sus diferencias, fue por ella destronado, encarcelado y cegado. Fue significativo para la posici\u00f3n de Carlos como Emperador de facto de Occidente, que Irene enviara representantes a Aquisgr\u00e1n para exponer ante Carlos su punto de vista sobre esta horrible historia. Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que la impresi\u00f3n popular que gener\u00f3 el asesinato de Constantino, y la aversi\u00f3n a que el cetro imperial estuviera en manos de una mujer, tambi\u00e9n fueron responsables de lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. Por \u00faltimo, era s\u00f3lo a Carlos a quien los cristianos de Oriente clamaban para que los ayudara contra el avance del peligroso califa musulm\u00e1n Harum-el-Raxid. En 795 Adriano I muri\u00f3 (25 de diciembre), hecho que Carlos sinti\u00f3 profundamente, pues sent\u00eda gran estima por el pont\u00edfice, y mand\u00f3 se preparara un epitafio en lat\u00edn para la tumba del Papa. En 787 Carlos visit\u00f3 Roma por tercera vez, por pedido del Papa y para asegurar su posici\u00f3n sobre el Patrimonio de Pedro.\n<\/p>\n
Le\u00f3n III, el sucesor inmediato de Adriano I, le notific\u00f3 a Carlos su elecci\u00f3n (26 de diciembre de 795) como Sumo Pont\u00edfice. El rey le envi\u00f3 a cambio, espl\u00e9ndidos regalos, a trav\u00e9s del Abad Angilberto, a quien encarg\u00f3 tratar con el Papa sobre todos los asuntos concernientes al cargo real de Patricio romano. Si bien esta carta es respetuosa e incluso afectuosa, tambi\u00e9n muestra la idea de Carlos sobre la interacci\u00f3n de los poderes espirituales y temporales, y tampoco duda en recordarle al Papa sus graves obligaciones espirituales. El nuevo Papa, un romano, ten\u00eda enemigos en la Ciudad Eterna, los cuales extendieron informes muy perjudiciales acerca de su vida anterior. Al cabo de un tiempo (25 de abril de 799) fue atacado y dejado inconsciente. Luego de escapar a San Pedro, fue rescatado por dos de los missi del rey, quienes llegaron con un gran ejercito. El duque de Spoleto alberg\u00f3 al Papa fugitivo, y luego se dirigi\u00f3 a Paderborn, en donde estaba el rey. Carlos recibi\u00f3 al Vicario de Cristo con toda la reverencia debida. Le\u00f3n regres\u00f3 a Roma escoltado por los missi reales; los insurrectos, completamente asustados e incapaces de convencer a Carlos de la maldad del Papa, se rindieron, y los missi enviaron a Pascual y a Campulo, sobrinos de Adriano I y jefes de la banda contraria al Papa Le\u00f3n, al rey, para que hiciera con ellos lo que le plazca.\n<\/p>\n
Carlos no ten\u00eda prisa para solucionar este asunto. Arregl\u00f3 varios asuntos relacionados con la frontera m\u00e1s all\u00e1 del Elba, con la protecci\u00f3n de las Islas Baleares de los sarracenos, y en el norte de la Galia de los vikingos escandinavos; pas\u00f3 gran parte del invierno en Aquisgr\u00e1n, y estuvo en San Riquier para la Pascua. Adem\u00e1s, aproximadamente por esta \u00e9poca, estuvo ocupado acompa\u00f1ando en el lecho de muerte al reina Liutgarde, con quien se cas\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Fastrada (794). En Tours se reuni\u00f3 con Alcuino, luego, convoc\u00f3 al ejercito franco, que se re\u00fanan en Maguncia, y tambi\u00e9n les anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de entrar nuevamente en Roma. Entr\u00f3 a Italia por el Paso del Brenner, viaj\u00f3 por Ancona y Perugia hacia Nomentum, en donde el Papa Le\u00f3n se encontraba, y la dos entraron juntos a Roma. Se realiz\u00f3 un s\u00ednodo y los cargos contra Le\u00f3n fueron declarados falsos. En esta ocasi\u00f3n, los obispos francos se declararon as\u00ed mismos desautorizados para poder realizar un juicio a la Sede Apost\u00f3lica. Por propia iniciativa, Le\u00f3n, bajo juramento, declar\u00f3 p\u00fablicamente en San Pedro, que era inocente de los cargos que se le imputaban. Le\u00f3n pidi\u00f3 que sus acusadores, condenados a muerte, s\u00f3lo sean castigados con el destierro.\n<\/p>\n
Dos d\u00edas despu\u00e9s (en Navidad de 800) se dio el evento m\u00e1s importante en la vida de Carlos. Durante la Misa pontifical celebrada por el Papa, cuando el rey se arrodill\u00f3 para rezar delante del altar mayor, bajo el cual est\u00e1n los cuerpos de San Pedro y San Pablo, el Papa se le acerc\u00f3, y le puso en la cabeza la corona imperial, lo hizo una reverencia formal como se acostumbraba en la antig\u00fcedad, lo salud\u00f3 como Emperador y Augusto, y lo ungi\u00f3, mientras los romanos estallaban en grandes aclamaciones, por tres veces repitieron: \u00abA Carlos Augusto, coronado por Dios, emperador poderoso y pac\u00edfico, larga vida y victoria\u00bb (Carolo, piisimo Augusto a Deo coronato, pacificio magno et pacificio Imperatori, vita et vicotria). Estos detalles han sido tomados de relatos contempor\u00e1neos (Vida de Le\u00f3n III en \u00ablib. Pont\u00bb.; \u00abAnnales Laurissense majores\u00bb; Einhard, Vita Caroli; Theophanes). Si bien no todos est\u00e1n de acuerdo en las interpretaciones de sus relatos, no hay ninguna buena raz\u00f3n por dudar de la exactitud de los mismos. La declaraci\u00f3n de Einhard (Vita Caroli 28) que Carlos no sospechaba nada de lo que iba a suceder, pues si lo hubiese sabido, no habr\u00eda aceptado la corona imperial, es algo muy discutido. Algunos ven en \u00e9l poca voluntad para aceptar la corona imperial en una base eclesi\u00e1stica, otros, con un poco m\u00e1s de justicia, ven una vacilaci\u00f3n natural antes de un paso tan importante, superado por la acci\u00f3n positiva de amigos y admiradores, y culminando en la escena antes descrita. Por otro lado, no existe ninguna raz\u00f3n para dudar que antes de la elevaci\u00f3n de Carlos, este asunto haya sido tratado, tanto en su casa como en Roma, sobre todo en vistas a dos hechos: los esc\u00e1ndalos del gobierno imperial de Constantinopla, y la grandeza y solidez de la casa carolingia. No deb\u00eda su elevaci\u00f3n a la conquista de Roma, ni a un acto del Senado romano (por entonces s\u00f3lo un cuerpo municipal), mucho menos a los habitantes de Roma, sino al Papa, que ejerc\u00eda la supremac\u00eda moral en la Cristiandad Occidental, que la \u00e9poca le reconoci\u00f3 ampliamente y a la cual, de hecho, Carlos le deb\u00eda el t\u00edtulo que las Papas le hab\u00edan transferido a su padre Pipino. Es cierto que Carlos constantemente atribuy\u00f3 su dignidad imperial a la voluntad de Dios, transmitido, claro est\u00e1, a trav\u00e9s del ministerio del Vicario de Cristo (divino nutu coronatus, a de Deo coronatus, en \u00abCapitularia\u00bb, ed. Baluze, I, 247, 341, 345); tambi\u00e9n es cierto que despu\u00e9s de la ceremonia, Carlos hizo muy ricos regalos a la Bas\u00edlica de San Pedro, y que ese mismo d\u00eda el Papa ungi\u00f3 (como rey de los francos) a su hijo Carlos, que en ese momento estaba destinado a sucederle en la dignidad imperial. El Imperio romano (Imperium Romanum), pr\u00e1cticamente extinguido en Occidente desde 476, salvo por un intervalo breve en el siglo seis, fue restaurado con \u00e9ste acto pontificio, el cual se convirti\u00f3 en base hist\u00f3rica de las futuras relaciones entre los Papas y los sucesores de Carlomagno (a lo largo de la Edad Media, ning\u00fan emperador occidental era considerado leg\u00edtimo, a menos que fuera coronado y ungido en Roma por el sucesor de San Pedro). A pesar de la buena voluntad y de la ayuda del papado, el emperador de Constantinopla, heredero leg\u00edtimo del t\u00edtulo imperial (todav\u00eda se llamaba a s\u00ed mismo emperador romano, y su capital era oficialmente Nueva Roma) hab\u00eda demostrado su incapacidad para conservar su autoridad en la pen\u00ednsula italiana. Las revoluciones palaciegas y las herej\u00edas, sin mencionar la opresi\u00f3n fiscal, la antipat\u00eda racial, y sus intrigas, lo hicieron ganarse el odio de los romanos e italianos. En todo caso, desde la Donaci\u00f3n de Pipino (752), el Papa era formalmente el soberano del ducado de Roma y del Exarcado; por ello, aparte del efecto de su oscura demanda sobre la soberan\u00eda de toda Italia, el gobernante bizantino no ten\u00eda nada que perder por la elevaci\u00f3n de Carlos. Sin embargo, este evento ocurrido el D\u00eda de Navidad de 800, fue por mucho tiempo sentido en Constantinopla, en donde, a los sucesores de Carlos se les llamaba \u00abEmperador\u00bb, o \u00bb Emperador de los francos\u00bb, pero nunca \u00abEmperador romano\u00bb. (Para un relato m\u00e1s espec\u00edfica sobre el nuevo Imperio Occidental; su naturaleza, alcances, y otros puntos importantes, v\u00e9ase SACRO IMPERIO ROMANO; PODER TEMPORAL). Basta con agregar aqu\u00ed que, mientras la consagraci\u00f3n imperial lo hizo en teor\u00eda, lo que \u00e9l ya era de hecho, el gobernante principal de Occidente, y con la dignidad patricia de Roma que le pertenec\u00eda a la familia Carolingia desde antiguo, lo elev\u00f3 a la dignidad de supremo protector temporal de la Cristiandad Occidental, y de forma especial de su cabeza, la Iglesia romana. Esto no signific\u00f3 s\u00f3lo el bienestar del papado, el buen orden bueno y la paz en el Patrimonio de Pedro, sino que tambi\u00e9n signific\u00f3, frente al inmenso mundo pagano (las naciones b\u00e1rbaras) del Norte y del Sudeste, una responsabilidad religiosa, el est\u00edmulo y protecci\u00f3n de las misiones, el crecimiento de la cultura cristiana, la organizaci\u00f3n de distintas di\u00f3cesis, la entrada en vigor de una disciplina cristiana de vida, la mejora del clero, en una palabra, todas las formas de cooperaci\u00f3n gubernamental con la Iglesia, las cuales est\u00e1n presente en la vida y legislaci\u00f3n de Carlos. Bastante tiempo antes de este evento, el Papa Adriano I hab\u00eda conferido (774) a Carlos la dignidad de su padre, es decir, la de Patricius Romanus, la cual implicaba, principalmente, la protecci\u00f3n de la Iglesia romana en todos sus derechos y privilegios, sobre todos en la autoridad temporal que hab\u00eda adquirido gradualmente (especialmente el antes ducado bizantino de Roma y el Exarcado de Ravena), algo que s\u00f3lo fueron t\u00edtulos en el curso de los dos siglos anteriores. Carlos, es cierto, despu\u00e9s de su consagraci\u00f3n imperial ejerci\u00f3 pr\u00e1cticamente en Roma su autoridad como Patricius, o protector de la Iglesia romana. Pero, lo hizo con el debido reconocimiento a la soberan\u00eda papal y principalmente para prevenir la cuasi-anarqu\u00eda que fomentaban las intrigas locales y pasiones, los intereses familiares y ambiciones, y las acciones contrarias que promov\u00edan los bizantinos. Ser\u00eda antihist\u00f3rico declarar que, como emperador ignor\u00f3 la soberan\u00eda civil del Papa sobre el Patrimonio de Pedro. Estos (el ducado de Roma y el Exarcado) fueron omitidos en la partici\u00f3n del Estado franco realizado en la Dieta de Thionville, en 806. Habr\u00eda que subrayar que, en esta divisi\u00f3n p\u00fablica de su propiedad, no hizo menci\u00f3n de su t\u00edtulo imperial, adem\u00e1s, comprometi\u00f3 a sus tres hijos en \u00abla defensa y protecci\u00f3n de la Iglesia romana\u00bb. En 817, Luis el Piadoso, en una famosa carta, de la cual no existen razones de peso para dudar de su autenticidad, le confirm\u00f3 al Papa Pascual y a todos sus sucesores que, \u00abla ciudad de Roma con su ducado y dependencias, como hasta ahora ha sido con sus predecesores, bajo su autoridad y jurisdicci\u00f3n\u00bb, agregando luego que \u00e9l no pretende ninguna jurisdicci\u00f3n sobre estos territorios, excepto cuando le sea solicitado por el Papa. Se puede se\u00f1alar que, los cronistas del noveno siglo le dan el nombre de \u00abrestituci\u00f3n\u00bb a San Pedro a las varias cesiones y concesiones de ciudades y territorios realizados en \u00e9ste periodo por los gobernantes carolingios dentro de los l\u00edmites del Patrimonio de Pedro. La Carta de Luis el Piadoso fue despu\u00e9s confirmada por el emperador Ot\u00f3n I, en 962 y por Enrique II en 1020. Estos documentos imperiales aclaran que los hechos que el nuevo emperador ejerci\u00f3 con autoridad sobre el Patrimonio de Pedro, fueron s\u00f3lo realizados ejerciendo su cargo de Defensor de la Iglesia romana. Kleinclausz (l’Empire carolingien, etc., Par\u00eds, 1902, 441 ss.), niega la autenticidad de la famosa carta (871) del emperador Luis II al emperador griego Basilio (en que \u00e9ste reconoce el origen pontificio de su dignidad imperial), y se lo atribuye a Anastasius Bibliotheca en 879. Sus argumentos son flojos; la autenticidad es admitida por Gregorovius y O. Harnack. Los escritores Anti-papales han emprendido la tarea de querer demostrar que la dignidad de Carlos, de Patricius Romanorum era equivalente a la inmediata y \u00fanica autoridad soberana en Roma, y exclu\u00eda cualquier tipo de soberan\u00eda papal legal o de facto. En la realidad, este patriciado romano, bajo Pipino y Carlos, no fue m\u00e1s que un protectorado a la soberan\u00eda civil del Papa, cuya independencia local, tanto antes como despu\u00e9s de la coronaci\u00f3n de Carlos, es hist\u00f3ricamente cierta, incluso sin hacer menci\u00f3n a las cartas imperiales antes mencionadas.\n<\/p>\n
La devoci\u00f3n personal que Carlos le ten\u00eda a la Sede Apost\u00f3lica, es bastante conocida. En el pr\u00f3logo a sus Capitularios, se llama a s\u00ed mismo, el \u00abdevoto defender y humilde ayudante de la Santa Iglesia\u00bb, era especialmente aficionado a la bas\u00edlica de San Pedro, en Roma. Einhard menciona (Vita, c. XXVII) que \u00e9l la enriqueci\u00f3 m\u00e1s que a todas las otras iglesias, y que \u00e9l estaba particularmente ansioso de que la Ciudad de Roma, durante su reinado, obtenga nuevamente su antigua autoridad. Promulg\u00f3 una ley especial sobre el respeto debido a la Sede de Pedro (Capitular de honoranda sede Apost\u00f3lica, ed. Baluze I, 255). Las cartas que escribieron los Papas a \u00e9l, a su padre y a su abuelo, est\u00e1n reunidas en orden, en el famoso \u00abCodex Carolinus\u00bb. Gregorio VII nos dice (Regest., VII, 23) que, Carlos puso bajo la protecci\u00f3n de San Pedro una parte del territorio saj\u00f3n conquistado, y que envi\u00f3 a Roma un tributo del mismo. Recibi\u00f3 del Papa Adriano el canon del derecho romano bajo la forma del \u00abCollectio Dionysia-Hadriana\u00bb, y tambi\u00e9n (784-91) el \u00abSacramental Gregoriano\u00bb o el uso lit\u00fargico de Roma, para gu\u00eda de la Iglesia franca. Tambi\u00e9n introdujo en la iglesia franca el canto Gregoriano. Es de especial inter\u00e9s se\u00f1alar que, antes de su coronaci\u00f3n en Roma, Carlos recibi\u00f3 a tres mensajeros del Patriarca de Jerusal\u00e9n, quienes le entregaron al rey de los francos, las llaves del Santo Sepulcro y el estandarte de Jerusal\u00e9n, \u00abun reconocimiento de que el lugar m\u00e1s santo en la Cristiandad estaba bajo la protecci\u00f3n del gran monarca de Occidente\u00bb (Hodgkin). Poco despu\u00e9s de este evento, el Califa Harum-el-Raxid envi\u00f3 una embajada a Carlos, quien mostraba un gran inter\u00e9s por el Santo Sepulcro y construy\u00f3 monasterios latinos en Jerusal\u00e9n, y tambi\u00e9n un hospital para los peregrinos. En esta misma \u00e9poca se fund\u00f3 la Schola Francorum cerca de la Bas\u00edlica de San Pedro, un refugio y hospital (con cementerio adjunto) para los peregrinos francos que iban a Roma, ahora representado por el Campo Santo de’ Tedeschi, cerca del Vaticano.\n<\/p>\n
La obra principal de Carlomagno en el desarrollo de la Cristiandad Occidental, puede ser considerada terminada si en ese momento mor\u00eda. Todo lo que a\u00f1adi\u00f3 durante los trece a\u00f1os que le quedaron de vida, no aument\u00f3 la estabilidad de su estructura de manera perceptible. Se poder militar y su instinto para la organizaci\u00f3n fue aplicado con \u00e9xito a la formaci\u00f3n de un poder material obligado a apoyar al papado, y por otro lado, por lo menos un Papa (Adriano), hab\u00eda prestado toda la fuerza espiritual de la Santa Sede para ayudar en la construcci\u00f3n del nuevo Imperio Occidental, el cual, su sucesor (Le\u00f3n) solemnemente consagr\u00f3. De hecho, los restantes trece a\u00f1os de la vida de Carlos, parecen ilustrar m\u00e1s los inconvenientes de una conexi\u00f3n \u00edntima entre la Iglesia y el Estado, que sus ventajas.\n<\/p>\n
Durante estos a\u00f1os, no tuvo nada parecido a la actividad militar del pasado; hab\u00edan mucho menos enemigos que conquistar. Sus hijos realizaban algunas expediciones, como cuando Luis captur\u00f3 Barcelona (801) o Carlos el joven invadi\u00f3 el territorio de los Sorbs. Pero Carlos ten\u00eda en mente algo m\u00e1s grande; sobre todo, ten\u00eda que reconciliarse o neutralizar los celos del Imperio bizantino, el cual todav\u00eda ten\u00eda el prestigio de una antigua tradici\u00f3n. En Roma, Carlos hab\u00eda sido aclamado leg\u00edtimamente por el pueblo como \u00abAugusto\u00bb, pero no pod\u00eda dejar de pensar en el hecho que desde hac\u00eda muchos siglos, el derecho de conferir este t\u00edtulo hab\u00eda pasado de la Antigua a la Nueva Roma. La Nueva Roma, es decir Constantinopla, consideraba el acto de Le\u00f3n, como una especie de cisma. Nic\u00e9foro, el sucesor de Irene (803) entr\u00f3 en relaciones diplom\u00e1ticas con Carlos, pero no reconocer\u00eda su car\u00e1cter imperial. Seg\u00fan un relato (Te\u00f3fanes), Carlos hab\u00eda pretendido casarse con Irene, pero este plan no tuvo \u00e9xito. Luego, el emperador franco se ocup\u00f3 de las rebeldes Venecia y Dalmacia. La guerra continu\u00f3 por el mar, bajo el rey Pipino, y en 812, despu\u00e9s de la muerte de Nic\u00e9foro, una embajada bizantina en Aquisgr\u00e1n se dirigi\u00f3 a Carlos, trat\u00e1ndolo como Basileus. Aproximadamente en esta \u00e9poca, Carlos nuevamente zanj\u00f3 un problema a favor de las ense\u00f1anzas de la Iglesia, sobre el asunto del Filioque, aunque en este caso la Santa Sede admiti\u00f3 la entereza de su doctrina, pero conden\u00f3 su usurpaci\u00f3n de funciones.\n<\/p>\n
Otra fuente de problemas en el nuevo Imperio Occidental, y esto desde su fundaci\u00f3n, fue el de la sucesi\u00f3n. Carlos no se pronunci\u00f3 a favor del derecho de primogenitura hacia su hijo mayor, ni nombr\u00f3 sucesor. Como Pipino el Breve hab\u00eda dividido el reino franco, as\u00ed tambi\u00e9n lo hizo Carlos, dividiendo el imperio entre sus hijos, pero no nombr\u00f3 emperador a ninguno de ellos. Seg\u00fan el testamento que hizo en 806, la mayor parte de lo que se conoc\u00eda con el nombre de Francia, se lo dio a Luis el Piadoso; Franconia, es decir, Frisia, Sajonia y Hesse fueron la herencia de Carlos el Joven; Pipino recibi\u00f3 Lombard\u00eda y sus dependencias italianas, Baviera, y Alemania del sur. Pero Pipino y Carlos murieron antes que el emperador, y en 813 los magnates del imperio hicieron homenaje en Aquisgr\u00e1n a Louis el Piadoso, como rey de los francos, y \u00fanico futuro gobernante del gran imperio. As\u00ed fue como el Imperio carolingio, como instituci\u00f3n din\u00e1stica, acab\u00f3 con la muerte de Carlos el Gordo (888), mientras que el Sacro imperio romano, continu\u00f3 con Ot\u00f3n el Grande (968-973), pero sin los territorios que pertenecen ahora a Francia. Pero la idea de una s\u00f3lida Europa, unida por varias razas, bajo la influencia espiritual de la Fe cat\u00f3lica y del Vicario de Cristo, fue concretizada.\n<\/p>\n
S\u00f3lo nos falta decir algo de los logros de Carlomagno en su casa. Su vida estuvo llena de movimiento, realizando largos viajes, su casa, en este caso, significaba algo m\u00e1s que el entorno de su corte, dondequiera que estuviera ese d\u00eda. Aunque, ten\u00eda una especial una especial preferencia por Austrasia, o Franconia (tambi\u00e9n le gustaba Aquisgr\u00e1n, Worms, Nymwegen, e Ingleheim). Carlos mostraba gran inter\u00e9s por el desarrollo agr\u00edcola del reino, y por el crecimiento del comercio, tanto dom\u00e9stico como extranjero. La obra legislativa en lo civil que realiz\u00f3 Carlos, fue principalmente la de organizar y codificar los principios de las antiguas leyes francas; as\u00ed, en 802, las leyes de los frisios, turingios y sajones fueron escritas. Entre sus principios, es importante se\u00f1alar uno, en el que se dec\u00eda que ning\u00fan hombre libre pod\u00eda ser privado de su vida o libertad, sin un juicio realizado por los de su misma condici\u00f3n. El esp\u00edritu de su legislaci\u00f3n era antes que nada religioso; reconoc\u00eda como base y norma los c\u00e1nones eclesi\u00e1sticos, estaba habituado a someter sus proyectos de ley a los obispos, y a dar autoridad civil a los decretos de los s\u00ednodos. M\u00e1s de una vez hizo leyes a sugerencia de Papas u obispos. Por prop\u00f3sitos administrativos, el Estado fue dividido en condados y centenares, cuyo gobierno estaba en manos de condes y de un responsable de los centenares. Lado a lado con los condes en el gran parlamento nacional (Reichstag, Dieta), que normalmente se reun\u00eda en la primavera, se sentaban los obispos, que los asuntos espirituales estaba tan estrechamente entrelazado con los temporales que, al leer un \u00abconcilio\u00bb bajo Carlos, es no siempre f\u00e1cil determinar si los procedimientos son de un parlamento o de un s\u00ednodo. No obstante, este parlamento o dieta, era esencialmente bicameral (civil y eclesi\u00e1stico), y las descripciones anteriores se aplican a la mutua discusi\u00f3n del res mixtae o asuntos que pertenecen a ambas ordenes. La instituci\u00f3n administrativa franca a la que Carlos dio un nuevo car\u00e1cter, fue la missi dominici, representantes (civiles y eclesi\u00e1sticos) de la autoridad real, que al ser mensajeros reales asum\u00edan tambi\u00e9n muchas funciones parecidas a la de los legados pontificios, es decir, ellos eran por una parte representantes reales, y por otra gobernadores itinerantes. Normalmente hab\u00edan dos por provincia (uno eclesi\u00e1stico y un se\u00f1or laico), y estaban obligados a visitar su territorio (missatica) cuatro veces por a\u00f1o. Entre estos missi y los gobernadores locales o condes, el poder de los antiguos grandes vasallos (los duques, Herz\u00f6ge) se vio bastante mermada. La justicia local era administrada en la corte del antes mencionado conde (comes, Graf), el cual realizaba tres por a\u00f1o (placitum generale), con la ayuda de siete asesores (scabini, rachimburgi), y exist\u00eda una apelaci\u00f3n graduada, la cual terminaba en la persona del emperador.\n<\/p>\n
Si bien ya hemos dicho suficiente como para mostrar cu\u00e1n listo estaba para intervenir en las cosas de la Iglesia, no parece que esta propensi\u00f3n se diera por otro motivo que no fuera su car\u00e1cter religioso. Ser\u00eda absurdo pretender que Carlomagno fuera durante toda su vida un hip\u00f3crita; si no lo es, entonces su entusiasta inter\u00e9s por todo lo que concerniente a los servicios lit\u00fargicos de la Iglesia, e incluso su participaci\u00f3n cantando en el coro (aunque, como su bi\u00f3grafo lo dice, \u00abcon voz suave\u00bb), su meticulosa atenci\u00f3n en cuesti\u00f3n de ritos y ceremonias (Monachus Sangallensis), nos muestran, entre otros muchos de sus rasgos, que su naturaleza \u00e1spera y fuerte estaba toda impregnada de celo, aunque a veces equivocado, por la gloria terrenal de Dios. Busc\u00f3 elevar y perfeccionar al clero, tanto monacal como secular, a estos \u00faltimos, por medio de la Vita Canonica o vida en com\u00fan. Los diezmos fueron rigurosamente respetados para apoyo del clero y dignidad del culto p\u00fablico. Se reconoci\u00f3 y protegi\u00f3 la inmunidad eclesi\u00e1stica, los obispos realizaban frecuentes visitas a su di\u00f3cesis, se dio una instrucci\u00f3n religiosa regular, y en lengua vern\u00e1cula. Por medio de Alcuino, hizo que se pusieran copias corregidas de la Sagrada Escritura en las iglesias, y gan\u00f3 gran cr\u00e9dito por su mejora del bastante distorsionado texto latino de la Vulgata. La educaci\u00f3n, por lo menos de los aspirantes al sacerdocio, fue expandida, por orden real, en el a\u00f1o 787, por la cual, todos los obispos y abades deb\u00edan abrir en sus catedrales y monasterios, escuelas para el estudio de las siete artes liberales y la interpretaci\u00f3n de la Escritura. Tambi\u00e9n hizo mucho para mejorar la m\u00fasica eclesi\u00e1stica, y fund\u00f3 escuelas de m\u00fasica de Iglesia en Metz, Soissons, y San Gall. Para conocer m\u00e1s detalles sobre el desarrollo contempor\u00e1neo de la civilizaci\u00f3n cristiana a trav\u00e9s de Alcuino, Einhard, y otros estudiosos, italianos e irlandeses, y tambi\u00e9n para saber m\u00e1s acerca de los logros personales del rey en literatura, v\u00e9ase ESCUELAS CAROLINGIAS; ALCUINO; EINHARD. Carlos hablaba bien el lat\u00edn, y le gustaba mucho escuchar textos de San Agust\u00edn, especialmente \u00abLa Ciudad de Dios\u00bb. Entend\u00eda griego, pero se dedic\u00f3 en especial al franco (antiguo-alem\u00e1n), su lengua materna; los t\u00e9rminos usados para designar los meses y el de varios vientos, fueron creados por \u00e9l. Tambi\u00e9n intent\u00f3 crear una gram\u00e1tica alemana, y Einhard nos dice que \u00e9l hizo que la antigua canci\u00f3n popular y relatos de h\u00e9roes (barbara atque antiquissima carmina) fueran coleccionados; desgraciadamente esta colecci\u00f3n dej\u00f3 de ser apreciada y se perdi\u00f3 con el tiempo.\n<\/p>\n
Carlos, desde ni\u00f1o, hab\u00eda mostrado fuertes afectos caseros. Juzgando, quiz\u00e1s, desde las normas cristianas desarrolladas en d\u00edas posteriores, sus relaciones matrimoniales estaban lejos de ser pr\u00edstinas; pero ser\u00eda injusto criticar su moral, bas\u00e1ndonos en los oscuros relatos que nos han llegado sobre su vida familiar. Lo que s\u00ed es cierto (y m\u00e1s agradable contemplar), es el cuadro que sus contempor\u00e1neos nos han legado, sobre lo feliz que era cuando estaba con sus hijos, haciendo deporte con ellos, especialmente mientras realizaban su deporte preferido, nadar, y encontrando relajo en compa\u00f1\u00eda de sus hijos e hijas; a la \u00faltima, se neg\u00f3 a entregarla en matrimonio, desafortunadamente, por su car\u00e1cter moral. Muri\u00f3 a los setenta y dos a\u00f1os, despu\u00e9s de cuarenta y siete a\u00f1os de reinado, y fue enterrado en la iglesia oct\u00e1gona bizantina-rom\u00e1nica de Aquisgr\u00e1n, construida por \u00e9l y decorada con columnas de m\u00e1rmol tra\u00eddo de Roma y Ravena. Por el a\u00f1o 1,000, Ot\u00f3n III abri\u00f3 la tumba imperial y encontr\u00f3 (se dice) al gran emperador, tal como hab\u00eda sido enterrado, sentado en un trono de m\u00e1rmol, vestido y coronado tal como cuando viv\u00eda, y con el libro de los Evangelios abierto sobre sus rodillas. En algunas partes del imperio, el afecto popular lo puso entre los santos. Por conveniencias pol\u00edticas y para complacer a Federico Barbaroja, fue canonizado (1165) por el antipapa Pascual III, pero este acto nunca ha sido ratificado con la inserci\u00f3n de su fiesta en el Breviario romano o por la Iglesia Universal; su culto, sin embargo, es permitido en Aquisgr\u00e1n [Acta SS., 28 ene., 3d ed., II, 490-93, 303-7, 769; su oficio est\u00e1 en Canisius, \u00abAntiq. Lect\u00bb., III (2)]. Seg\u00fan su amigo y bi\u00f3grafo, Einhard, Carlos era de estatura imponente, y sus ojos claros y pelo largo le aumentaban la dignidad. Su cuello era bastante corto, y su barriga prominente, pero la simetr\u00eda de sus dem\u00e1s miembros, ocultaban este defecto. Su clara voz no era tan sonora como su gigantesca estatura sugerir\u00eda. Exceptuando durante sus visitas a Roma, usaba el vestido nacional de los francos, camisa y calzoncillos de lino, una t\u00fanica sostenida por un cord\u00f3n de seda, y polainas; sus muslos los rodeaba con tiras de; sus pies los cubr\u00eda con zapatos atados. Tuvo buena salud hasta los sesenta y ocho a\u00f1os, \u00e9poca en que le empezaron las fiebres, y empez\u00f3 a cojear. Se dice que \u00e9l era su propio m\u00e9dico, y detestaba a los consejeros m\u00e9dicos que le dec\u00edan que comiera la carne hervida, en vez de asada. No existe un retrato hecho mientras \u00e9l vivi\u00f3. Se dice que una estatuilla que se encuentra en el Mus\u00e9e Carnavalet, en Par\u00eds, es muy antigua.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Shahan, Thomas, and Ewan Macpherson. \u00abCharlemagne.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 17 Dec. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03610c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Bartolom\u00e9 Santos\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[935](742-768) Nombre generalizado de Carlos I el Grande, rey de los francos desde el 768. Su vida y su imperio supusieron un impulso gigantesco para la configuraci\u00f3n medieval de la Iglesia, sobre todo ante el imparable avance de los musulmanes. Organiz\u00f3 su reino en forma de imperio absoluto. Combati\u00f3 contra diversos pueblos de su entorno, … Continuar leyendo \u00abCARLOMAGNO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}