[929]<\/p>\n
Hereje gn\u00f3stico de los primeros tiempos cristianos (s. II), influido por las primeras corrientes gn\u00f3sticas del Mediterr\u00e1neo oriental.<\/p>\n
Vivi\u00f3 hacia el 115 y negaba la divinidad de Cristo por la imposibilidad de armonizarla con el riguroso monote\u00ed\u00adsmo de inspiraci\u00f3n judaica. Defend\u00ed\u00ada el sentido m\u00ed\u00adstico de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas y escribi\u00f3 un Evangelio citado por S. Epifanio. Pronto fue condenado por diversos s\u00ed\u00adnodos y Papas (Denz. 710).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Dirigente gn\u00f3stico al que la Ep\u00ed\u00adstola de los Ap\u00f3stoles atribuye, junto a Sim\u00f3n el mago, la creaci\u00f3n de la herej\u00ed\u00ada gn\u00f3stica. Ver Ep\u00ed\u00adstola de los Ap\u00f3stoles; Gnosticismo.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n
(Griego, Kerinthos).\n<\/p>\n
Hereje gn\u00f3stico ebionita, contempor\u00e1neo de San Juan; se dice que el Ap\u00f3stol escribi\u00f3 su Cuarto Evangelio contra sus errores sobre la divinidad de Cristo.\n<\/p>\n
No tenemos informaci\u00f3n sobre este temprano sectario que se remonta a su propio tiempo. La primera menci\u00f3n de su nombre y descripci\u00f3n de su doctrina aparece en San Ireneo (Adv. Haer., I, c. XXVI; III, c. III, c. XI), escrita hacia el 170. M\u00e1s informaci\u00f3n es reunida por el presb\u00edtero Cayo (c. 210) citado por Eusebio (Hist. Eccl., III, XXVIII, 2). San Hip\u00f3lito en \u00abPhilosophoumena\u00bb, VII, 33 (ca. 230), pr\u00e1cticamente transcribe a Ireneo. El Pseudo-Tertuliano habla de Cerinto en \u00abAdv. Omnes Haeres\u00bb, escrito hacia el 240. Un fragmento de Dionisio de Alejandr\u00eda tomado del \u00abDe Promissionibus\u00bb, escrito hacia el 250, es aportado por Eusebio tras su cita de Cayo. El relato m\u00e1s exacto lo trae Epifanio (Adv. Haeres\u00bb, XXVIII, escrito hacia 390), pero que por su fecha y car\u00e1cter ha de ser utilizado con precauci\u00f3n. Teodoreto da un buen resumen (\u00abHaer. Fab.\u00bb, II, 3, escrito hacia el 450).\n<\/p>\n
Cerinto era un egipcio jud\u00edo, si no por su raza, al menos s\u00ed por estar circuncidado. Se desconoce las fechas exactas de su nacimiento y muerte. Fund\u00f3 una escuela y reuni\u00f3 disc\u00edpulos en Asia. No nos ha llegado ning\u00fan escrito suyo. Sus doctrinas eran una extra\u00f1a mezcla de gnosticismo, juda\u00edsmo, milenarismo (N.T.: doctrina que dice que Cristo reinar\u00e1 en la tierra por mil a\u00f1os y luego vendr\u00e1 el fin) y ebionismo. Admit\u00eda un ser superior, pero el mundo hab\u00eda sido creado por un poder distinto y muy inferior. No identifica a este creador o Demiurgo con el Yahveh del Antiguo Testamento. No ha sido Yahveh, sino los \u00e1ngeles los que han hecho el mundo y le han dado la ley. Estos \u00e1ngeles creadores ignoraban la existencia del Dios Supremo. La ley jud\u00eda era sagrada y la salvaci\u00f3n se obten\u00eda obedeciendo sus preceptos. Cerinto distingu\u00eda entre Jes\u00fas y Cristo. Jes\u00fas era un simple hombre, aunque de eminente santidad. \u00c9l sufri\u00f3 y muri\u00f3 y fue resucitado de entre los muertos, o como dicen algunos que pensaba Cerinto, ser\u00e1 levantado de entre los muertos el \u00faltimo d\u00eda y todos los hombres resucitar\u00e1n con \u00c9l. En el momento del bautismo, Cristo o el Esp\u00edritu Santo era enviado por el Dios Supremo y habit\u00f3 en Jes\u00fas ense\u00f1\u00e1ndole lo que ni los \u00e1ngeles conocen: el Dios Desconocido. Esta uni\u00f3n entre Jesucristo y Cristo contin\u00faa hasta la Pasi\u00f3n, cuando Jes\u00fas sufre s\u00f3lo y Cristo regresa al cielo. Cerinto cre\u00eda en un milenio feliz que se realizar\u00eda aqu\u00ed en la tierra previo a la Resurrecci\u00f3n y al reinado espiritual de Dios en el cielo (milenarismo).\n<\/p>\n
Apenas se conoce nada sobre los disc\u00edpulos de Cerinto; parece que se fusionaron pronto con los nazarenos y los ebionitas y apenas tuvieron influencia en la cristiandad, excepto, quiz\u00e1s a trav\u00e9s de las pseudo-clementinas, producto de los c\u00edrculos cerintios y ebionitas. Florecieron mayormente en Asia y Galacia.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Bareille, en Diccionario de Teolog\u00eda Cat\u00f3lica, s.v.; Duchesne, Hist. ancienne de L’Eglise (Paris, 1907); Dict. of Christ. Biogr.; Mansel, Los Herejes Gn\u00f3sticos de los Siglos I y II.. (1875); Davidson, Introducciones al Nuevo Testamento (1894), I, 345; II, 245-6; Kunze, De Hist. Gnosticismi Fontibus (Leipzig, 1894).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Arendzen, John. \u00abCerinthus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03539a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[929] Hereje gn\u00f3stico de los primeros tiempos cristianos (s. II), influido por las primeras corrientes gn\u00f3sticas del Mediterr\u00e1neo oriental. Vivi\u00f3 hacia el 115 y negaba la divinidad de Cristo por la imposibilidad de armonizarla con el riguroso monote\u00ed\u00adsmo de inspiraci\u00f3n judaica. Defend\u00ed\u00ada el sentido m\u00ed\u00adstico de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas y escribi\u00f3 un Evangelio citado … Continuar leyendo \u00abCERINTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}