v. Certidumbre, Seguridad
\nHeb 6:11 hasta el fin, para plena c de la esperanza
\nHeb 11:1 es, pues, la fe la c de lo que se espera, la<\/p>\n
[002]
\n Tambi\u00e9n llamada certidumbre, es la situaci\u00f3n de la mente que asegura estar en posesi\u00f3n indiscutible de la verdad sobre un objeto, persona o situaci\u00f3n.<\/p>\n
En ocasiones da seguridad pero no es absoluta, pues el estar cierto no es garant\u00ed\u00ada de verdad. Tiene que ver con la seguridad, que es la visi\u00f3n clara y firme de la realidad.<\/p>\n
En el campo religioso, las certezas no son muchas. Por eso hay que evitar una formaci\u00f3n de seguridades subjetivas y ense\u00f1ar a creer sin ver (evidencia) y aceptar sin certeza propia, es decir con la seguridad de la verdad que posee la Iglesia por voluntad de Jes\u00fas.<\/p>\n
Este criterio es importante cuando el catequizando es mayor y cae en la tentaci\u00f3n de pretender demostrar lo indemostrable y asumir el poder de la mente como instrumento irrenunciables del hombre inteligente.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Expresa un estado psicol\u00f3gico de distanciamiento de las indecisiones y de la falta de determinaci\u00f3n que son propias de la duda, as\u00ed\u00ad como una intenci\u00f3n cognoscitiva que busca la comprensi\u00f3n del objeto. La certeza est\u00e1 provocada por la duda con vistas a una fundamentaci\u00f3n de la convicci\u00f3n del propio saber y guarda relaci\u00f3n con el problema de la verdad.<\/p>\n
En la filosof\u00ed\u00ada antigua, la verdad reside en la relaci\u00f3n del ser y del saber, (pensar), que hace posible el conocimiento humano en la medida en que participa de esta relaci\u00f3n. La idea subyacente es la de un cosmos ordenado, a1 que corresponde una realidad estable y racionalmente cognoscible, donde el conocimiento tiende necesariamente al fundamento y a la norma, En particular, el conocimiento est\u00e1 regulado por el principio de no contradicci\u00f3n que se\u00f1ala la cualidad de la verdad en la correspondencia entre la realidad y el pensamiento. Para santo Tom\u00e1s la verdad es aequatio intellectus Dei, Este movimiento l\u00f3gico tiene su paradigma en la verdad ontol\u00f3gica de las cosas, que se hacen inteligibles gracias al entendimiento divino creador del entendimiento humano. Por tanto, la certeza dentro de la verdad excluye el Deserror, aunque incluya la duda, En Descartes la certeza capaz de superar la duda es una evidencia que pertenece al orden de las ideas claras y distintas, que fundamentan incondicionadamente la certeza de una raz\u00f3n libre de prejuicios. Para Hegel la certeza precede a la raz\u00f3n y a la reflexi\u00f3n del yo, que en el saber del objeto en s\u00ed\u00ad da nervio a la reflexi\u00f3n teor\u00e9tica, En este movimiento la certeza expresa la posesi\u00f3n del sujeto que conoce en la conciencia de lo verdadero como algo diferente del objeto en s\u00ed\u00ad, que s\u00f3lo la explicaci\u00f3n de los contenidos vuelve a poner en movimiento hasta la transparencia del saber absoluto. J Newman explica qu\u00e9 es lo que caracteriza al paso de la probabilidad a la certeza: a partir de la forma incondicionada del asentimiento en el que la verdad aparece como total y liberada de todo v\u00ed\u00adnculo, como una verdad que hay que acoger en la inmediatez, surge la necesidad de un asentimiento reflejo capaz de investigar los motivos y los presupuestos de ese asentimiento. Esta es la certeza que llega hasta el coraz\u00f3n de la verdad, para la que se necesita un momento ulterior del illative sense, como punto de convergencia de unos datos le\u00ed\u00addos a la luz de la totalidad. En la filosof\u00ed\u00ada anal\u00ed\u00adtica el saber se basa en lo factual, cuya medida de certeza depende de la confirmaci\u00f3n de los enunciados emp\u00ed\u00adricos.<\/p>\n
La certeza es fluctuante y \u00abconjetural\u00bb, convirti\u00e9ndose en cuesti\u00f3n del sujeto m\u00e1s que de las afirmaciones predicables. Para la teolog\u00ed\u00ada, la certeza pertenece al actus fidei, que se basa en la revelaci\u00f3n en la que la existencia se abre a la gracia. La revelaci\u00f3n es evidencia objetiva que exige un asentimiento, cuya certeza es adecuada a su \u00abestructura>). La fe es una certeza no subordinada a la experiencia del individuo, pero caracterizada por la evidencia intr\u00ed\u00adnseca al Sujeto mismo de la revelaci\u00f3n y por la modalidad de su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n
C. Dotolo<\/p>\n
Bibl.: J Alfaro, Fe, en SM 3, 101-129; A, SchOpf, Certeza, en CFF 1, 269-291; J M.<\/p>\n
Alejandro, Gnoseologia de la certeza, Gredos, Madrid 1965; A. \u00ed\u0081lvarez de Linera, El problema de la certeza en Newman, CSIC, Madrid 1946; R, Fisichella, Newman, John Henry, en DTF 1024-1029; G, Lane, Certeza, en DTF, 1891-192.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
CERTEZA<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Certidumbre, Seguridad Heb 6:11 hasta el fin, para plena c de la esperanza Heb 11:1 es, pues, la fe la c de lo que se espera, la [002] Tambi\u00e9n llamada certidumbre, es la situaci\u00f3n de la mente que asegura estar en posesi\u00f3n indiscutible de la verdad sobre un objeto, persona o situaci\u00f3n. En ocasiones … Continuar leyendo \u00abCERTEZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10104\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}