{"id":10262,"date":"2016-02-05T07:22:33","date_gmt":"2016-02-05T12:22:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/constructivismo\/"},"modified":"2016-02-05T07:22:33","modified_gmt":"2016-02-05T12:22:33","slug":"constructivismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/constructivismo\/","title":{"rendered":"CONSTRUCTIVISMO"},"content":{"rendered":"<p>[026][504]<br \/>\n   Es la tendencia psicol\u00f3gica reciente, sobre todo la configurada en la Universidad de Harvard, que concibe la mente como una \u00f3rgano capaz de estructurarse (estructuralismo), si se tiene acierto al ofrecerle elementos que hagan posible su construcci\u00f3n (constructivismo) interior. Se basa en una visi\u00f3n del aprendizaje din\u00e1mico, elaborada por autores como Jean Piaget y Jer\u00f3nimo Brunner, de neur\u00f3logos como S. Vygotsky o de pedagogos como David Ausubel.<\/p>\n<p>    Las ideas b\u00e1sicas de esta corriente proceden del campo de los cient\u00ed\u00adficos; por ejemplo, de f\u00ed\u00adsicos como Heinz Von Foerster (1991), cibern\u00e9tico y matem\u00e1tico austr\u00ed\u00adaco, defensor de un \u00abconstructivismo radical\u00bb en la identificaci\u00f3n de las ciencias. Considera que una ilusi\u00f3n occidental es la noci\u00f3n de objetividad. Afirma la mente humana llega a la ciencia desde la experiencia debidamente organizada, no desde las leyes acumuladas.<\/p>\n<p>    Su idea qued\u00f3 reforzada por neur\u00f3logos como Albert Bandura, que en 1969 public\u00f3 \u00abPrinciples of Behavior Modification\u00bb y dise\u00f1\u00f3 las variables cognoscitivas necesarias para la modificaci\u00f3n de la conducta a nivel del aula.<\/p>\n<p>     En sus argumentos Bandura distingui\u00f3 el aprendizaje de la ejecuci\u00f3n y afirm\u00f3 que es bueno aprender a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n sin recompensa.<\/p>\n<p>     Tambi\u00e9n se difunden teor\u00ed\u00adas como la de las Inteligencias M\u00faltiples, de Howard Gardner, y la de Mihaly Csikszentmihaly, defensor del Aprendizaje Motivado o las de Daniel Goleman sobre la Inteligencia emocional.<\/p>\n<p>     Las ideas de Vygotsky sobre la diferencia de potencial entre los individuos, y por lo tanto sobre la diversa capacidad de aprender, conducen a resaltar el valor de las herramientas mentales para llegar a dominar el signo que reclama todo aprendizaje operativo.<\/p>\n<p>     David Ausubel resalt\u00f3, en su teor\u00ed\u00ada del aprendizaje significativo, la importancia de seleccionar y no acumular contenidos; y trabajar para que se construyan estructuras mentales a trav\u00e9s del lenguaje y no memorizaciones sin sentido. En las estructuras del pensamiento fundamenta \u00e9l la solidez y la permanencia. El protagonista es el que aprende, no el que ense\u00f1a. El es el motor intr\u00ed\u00adnseco en toda tarea adquisitiva. Exige instrumentos adecuados, pero tambi\u00e9n energ\u00ed\u00adas, \u00abdado que comprender requiere siempre un esfuerzo y la persona debe tener alg\u00fan motivo para esforzarse&#8230; Por m\u00e1s significativo que sea un material, si el alumno o aprendiz no est\u00e1 dispuesto a esforzarse en relacionar y s\u00f3lo repite el material, no habr\u00e1 aprendizaje significativo\u00bb.<\/p>\n<p>     Estos postulados se han extendido en los \u00faltimos tiempos en nuestros \u00e1mbitos educativos. Suscitan consecuencias en todos los campos del aprendizaje y del comportamiento. Tambi\u00e9n el terreno religioso se ve afectado por nuevos postulados y dise\u00f1os que es preciso integrar en las formas usuales did\u00e1cticas.<\/p>\n<p>     Las consecuencias son m\u00faltiples: no aprender muchas cosas, sino aprenderlas org\u00e1nicamente y crear en la mente y en la persona estructuras de significaci\u00f3n religiosa: conocimientos, vocabulario, relaciones, manejo de herramientas, etc.<\/p>\n<p>     Es necesario asumir las diferencias de pensamiento y de comportamiento de los individuos como algo natural, tambi\u00e9n en las esferas religiosas. Hay que desconfiar de los conceptos abstractos tambi\u00e9n cuando se trata de doctrinas y normas religiosas, ya que s\u00f3lo en etapas tard\u00ed\u00adas del desarrollo se puede llegar a lo general. Es preciso fundamentar los datos en lo inmediato, en lo vital, para que no se evaporen las aparentes adquisiciones si no est\u00e1n documentadas y vivenciadas.<\/p>\n<p>      Estos planteamientos deben tenerse en cuenta en la educaci\u00f3n religiosa, si en los dem\u00e1s campos acad\u00e9micos se siguen metodolog\u00ed\u00adas constructivistas y se prefieren criterios significativos.<\/p>\n<p>Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[026][504] Es la tendencia psicol\u00f3gica reciente, sobre todo la configurada en la Universidad de Harvard, que concibe la mente como una \u00f3rgano capaz de estructurarse (estructuralismo), si se tiene acierto al ofrecerle elementos que hagan posible su construcci\u00f3n (constructivismo) interior. 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