[471]<\/p>\n
Lienzo de lino que se coloca sobre el altar bajo el c\u00e1liz y la patena para celebrar la Eucarist\u00ed\u00ada con dignidad. Alude el nombre el Cuerpo de Cristo que sobre \u00e9l se deposita.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Vea tambi\u00e9n el art\u00edculo PA\u00d1OS DE ALTAR.\n<\/p>\n
(Del lat\u00edn corpus, cuerpo).\n<\/p>\n
El corporal<\/b> es un pa\u00f1o cuadrado de lino blanco, que en la actualidad es algo menor que el ancho del altar, sobre el que se colocan la Sagrada Hostia y el c\u00e1liz durante la celebraci\u00f3n de la Misa. Aunque carecemos de evidencia formal, se puede asumir razonablemente que algo de la naturaleza del corporal ha estado en uso desde los primeros d\u00edas del cristianismo. Naturalmente, en los primeros tiempos es dif\u00edcil distinguir entre el corporal y el mantel; y un pasaje de San Optato (c. 375) pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 cristiano ignora que al celebrar los sagrados misterios la madera [del altar] est\u00e1 cubierta con un pa\u00f1o de lino?\u00bb (ipsa ligna linteamine cooperiri , Optato, VI, ed. Ziwsa, p. 145), nos deja en la duda de a qu\u00e9 se est\u00e1 refiriendo. Este es probablemente el testimonio directo m\u00e1s antiguo; pues no se puede confiar en la declaraci\u00f3n del \u00abLiber Pontificalis\u00bb \u00ab\u00c9l (el Papa Silvestre) decret\u00f3 que el Sacrificio no deb\u00eda celebrarse sobre un mantel te\u00f1ido o de seda, sino s\u00f3lo de lino, salido de la tierra, as\u00ed como el cuerpo de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue enterrado en un sudario de lino limpio\u00bb (Mommsen, p. 51). Aun as\u00ed, las ideas expresadas en este pasaje aparecen en una carta aut\u00e9ntica de San Isidoro de Pelusio (Ep, I, 123), y de nuevo en la \u00abExpositio\u00bb de San Germ\u00e1n de Par\u00eds en el siglo VI (P.L. LXXII, 93). Ciertamente permanecieron a trav\u00e9s de la Edad Media, como muestran suficientemente los versos atribuidos a Hildeberto (P.L., CLXXI, 1194):\n<\/p>\n
Ara crucis, tumulique calix, lapidisque patena,
\nSindonis officium candida byssus habet.<\/p>\n
Es bastante probable que en los primeros siglos solo se empleara un pa\u00f1o de lino que serv\u00eda igualmente como mantel y corporal, y que el mismo era de tama\u00f1o grande y doblado hacia atr\u00e1s para cubrir el c\u00e1liz. Debe haber mucha duda sobre el uso original de ciertos manteles de lino labrado en el tesoro de Monza que Barbier de Montault trat\u00f3 de identificar como corporales. El corporal era descrito como palla corporalis, o velamen dominic\u00e6 mens\u00e6 o opertorium dominici corporis, etc.; y parece que en general eran de lino, aunque o\u00edmos acerca de manteles de altar hechos de seda (San Gregorio de Tours, \u00abHist. Franc.\u00bb, VII, 22; X, 16) o de p\u00farpura (Pablo Silenciario, \u00abDescr. S. Sophi\u00e6\u00bb, p. 758; una miniatura de colores en el libro de bendiciones del siglo X de San Ethelwold tambi\u00e9n parece mostrar una cubierta de color morado para el altar), o de tela de oro (Cris\u00f3stomo en Matt., Hom 1). En algunos de estos casos es dif\u00edcil determinar si se habla del mantel o del corporal.\n<\/p>\n
Sin embargo, no hay duda que en la \u00e9poca carolingia, o incluso antes, ya se hab\u00eda establecido una clara distinci\u00f3n. As\u00ed, en el siglo X, Regino de Prum (De Disc. Eccl., cap. CXVIII) trae una cita del concilio de Reims que decreta \u00abque el corporal [corporale] sobre el que se ofrece el Santo Sacrificio debe ser del lino mejor y m\u00e1s puro sin mezcla de ninguna otra fibra, pues el cuerpo de Nuestro Salvador no fue envuelto en seda, sino en lino limpio\u00bb. A\u00f1ade que el corporal no debe permanecer en el altar, sino que hay que colocarlo en el Misal [Sacramentorum libro] o guardarlo con el c\u00e1liz y la patena en alg\u00fan recipiente limpio. Y cuando haya que lavarlo, deb\u00eda ser lavado primero por un sacerdote, di\u00e1cono o subdi\u00e1cono en la propia iglesia, en un lugar o vasija reservada especialmente para esta labor, pues hab\u00eda sido impregnado con el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Se\u00f1or. Despu\u00e9s puede ser enviado a la lavander\u00eda y ser tratado como cualquier otro lienzo. La sugerencia de guardar el corporal entre las hojas del misal es interesante, porque muestra que no puede, incluso en el siglo d\u00e9cimo, haber tenido siempre el tama\u00f1o extravagante que se puede inferir de la descripci\u00f3n en el \u00abSegundo Ordo Romano\u00bb (cap. IX), donde se representa al di\u00e1cono y al subdi\u00e1cono dobl\u00e1ndolo entre los dos. Aun as\u00ed, era lo bastante grande en este per\u00edodo para permitir que se doblara hacia atr\u00e1s y cubriera el c\u00e1liz, y cumpliese as\u00ed la funci\u00f3n de la palia actual. Los cartujos a\u00fan hacen esto, pues no usan palia y no realizan la elevaci\u00f3n del c\u00e1liz.\n<\/p>\n
En cuanto al tama\u00f1o del corporal, puede que se introdujeran cambios cuando los fieles dejaron de llevar panes al altar, pues ya no hab\u00eda necesidad de un lienzo amplio para doblarlo sobre ellos y cubrirlos. De cualquier manera, fue en el siglo XI o XII cuando la pr\u00e1ctica de doblar el corporal sobre el c\u00e1liz dio paso al uso de un segundo corporal (doblado) para cubrir el c\u00e1liz cuando era necesario. Esta cuesti\u00f3n es debatida en detalle en una de las cartas de San Anselmo, quien aprueba totalmente esta disposici\u00f3n (P.L. CLVIII, 550); y un siglo despu\u00e9s encontramos que el Papa Inocencio III dispone que \u00abhay dos tipos de palias o corporales, como se les llama [duplex est palla qu\u00e6 dicitur corporale|], uno que el di\u00e1cono despliega sobre el altar, y el otro que se coloca doblada sobre la boca del c\u00e1liz\u00bb (De Sacrif. Miss\u00e6, II, 56). La unidad esencial de la palia y el corporal queda adem\u00e1s demostrada por el hecho que de que la bendici\u00f3n especial que ambos deben recibir antes de su uso les designa como \u00ablinteamen ad tegendum involvendumque Corpus et Sanguinem D.N.J.C. \u00ab, es decir, para cubrir y envolver el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esta bendici\u00f3n especial para corporales y palias aparece en documentos lit\u00fargicos celtas del siglo VII, y la forma que prescribe actualmente el Pontifical Romano se encuentra casi con las mismas palabras en el \u00abLiber Ordinum\u00bb espa\u00f1ol, de la misma fecha temprana.\n<\/p>\n
Seg\u00fan las normas lit\u00fargicas actuales (1908), el corporal no debe estar adornado con bordado, y ha de estar confeccionado enteramente de puro lino blanco, aunque parece haber habido muchas excepciones medievales a esta ley. No debe ser dejado extendido sobre el altar, sino que cuando no se usa hay que doblarlo y colocarlo en una bolsa de corporales o \u00abcorporas-case\u00bb [corporas-case], como se le llamaba com\u00fanmente en la Inglaterra anterior a la Reforma. Sobre estas bolsas se desplegaba mucha ornamentaci\u00f3n, y tal ha sido el uso desde la \u00e9poca medieval, como lo demuestran muchos ejemplos existentes. Hoy en d\u00eda, el corporal se dobla en dos a lo ancho y en dos a lo largo, de modo que plegado forme un peque\u00f1o cuadrado. Antiguamente, cuando era mayor y se usaba tambi\u00e9n para cubrir el c\u00e1liz, se doblaba usualmente en cuatro a lo largo y en cuatro a lo ancho. Algunas de las \u00f3rdenes religiosas m\u00e1s antiguas todav\u00eda observan esta pr\u00e1ctica. El corporal y la palia han de pasar por un triple lavado a manos de un sacerdote, o por lo menos de un subdi\u00e1cono, antes de ser enviados a la lavander\u00eda. Adem\u00e1s, cuando est\u00e1n en uso s\u00f3lo pueden ser manipulados por el clero, o los sacristanes que hayan recibido un permiso especial.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: STREBER en Kirchenlexikon, III, 1105-1107; THALHOFER, Liturgik, I, 777-781; VAN DER STAPPEN, Sacra Liturgia (Malinas, 1902), III, 102-110; GIHR, The Mass, tr. (Friburgo, 1902), 281-264; BARBIER DE MONTAULT, Le Mobilier Eccl\u00e9siastique; ROHAULT DE FLEURY, La Messe (Par\u00eds, 1888), VI, 197-204; Dict. Christ. Antiq., s.v. Corporal; ATCHLEY en St. Paul’s Eccles. Soc. Transactions (1900), IV, 156-160; BARBIER DE MONTAULT en Bulletin Monumental (1882). 583-630.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abCorporal.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 22 Mar. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04386c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Javier Olabe. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[471] Lienzo de lino que se coloca sobre el altar bajo el c\u00e1liz y la patena para celebrar la Eucarist\u00ed\u00ada con dignidad. Alude el nombre el Cuerpo de Cristo que sobre \u00e9l se deposita. Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006 Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa … Continuar leyendo \u00abCORPORAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}