[471]<\/p>\n
T\u00fanica blanca y p\u00farpura, vestido de distinci\u00f3n entre los d\u00e1lmatas, que los romanos tomaron como emblema de nobleza. Pas\u00f3 a los usos lit\u00fargicos cristianos desde antiguo y es usada por los di\u00e1conos encima del alba.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
\n Jos\u00e9 Galba, 1763. Convento de de monjas clarisas de Santa Clara de EstellaLa dalm\u00e1tica es la vestidura lit\u00fargica exterior del di\u00e1cono. Dalm\u00e1tica milanesa del siglo XVII. Santa Maria Maior.Viana do CasteloSe utiliza en las misas solemnes, en las procesiones y bendiciones, excepto cuando estas procesiones y bendiciones tienen car\u00e1cter del penitencial, como en Adviento, desde el periodo del domingo de Septuag\u00e9sima a Pascua de Resurrecci\u00f3n, en la bendici\u00f3n de las velas y en la procesi\u00f3n del d\u00eda de la Candelaria, etc.; es as\u00ed porque desde los primeros tiempos la dalm\u00e1tica se ha considerado una vestimenta festiva. Fundaci\u00f3n L\u00e1zaro Galdiano. Siglo XVIII. Escuela espa\u00f1ola. Bordados de seda y oro sobre raso.La dalm\u00e1tica tambi\u00e9n es utilizada por los obispos bajo la casulla en la misa pontifical solemne, pero no en misas privadas. No se permite a los sacerdotes llevar la dalm\u00e1tica bajo la casulla a menos que para este efecto se les haya concedido un privilegio papal especial, y entonces s\u00f3lo para los d\u00edas y ocasiones que haya autorizado el permiso. En Roma, y a lo largo de Italia, la dalm\u00e1tica es una t\u00fanica con mangas anchas; alcanza las rodillas, est\u00e1 cerrada delante, y est\u00e1 abierta por los costados hasta el hombro. Fuera de Italia es costumbre hender el bajo de las mangas para que la dalm\u00e1tica se vuelva un manto, como una capa con una apertura para la cabeza y dos partes cuadradas por la ca\u00edda de la tela de los hombros sobre el brazo.
\nLa ornamentaci\u00f3n distintiva de la vestidura consiste en dos rayas verticales que corren desde el hombro al dobladillo.
\nSeg\u00fan el uso romano estas rayas son estrechas y unidas al bajo por dos rayas cruzadas estrechas. Fuera de Roma las rayas verticales son bastante anchas y la pieza cruzada est\u00e1 en la parte superior del vestido. No hay ninguna regulaci\u00f3n acerca del tejido de la dalm\u00e1tica; generalmente se hace de seda en correspondencia al de la casulla del sacerdote con la que debe estar de acuerdo en su color, ya que las ordenanzas referentes a los colores lit\u00fargicos incluyen las dalm\u00e1ticas. Puesto que la dalm\u00e1tica es la vestidura exterior distintiva del di\u00e1cono, cuando es ordenado por el obispo, se viste con ella, y mismo tiempo le dice el obispo: \u00abEl Se\u00f1or le cubra con la vestidura de la salvaci\u00f3n y con la vestidura de la oraci\u00f3n, y le cubra con la dalm\u00e1tica de rectitud para siempre.\u00bb <\/p>\n
HISTORIA<\/b>\n<\/p>\n
Seg\u00fan el \u00abLiber Pontificalis\u00bb la dalm\u00e1tica fue introducida por Papa Silvestre I (314-35). Es cierto que ya en la primera mitad del siglo cuarto su uso era general en Roma; entonces, como hoy, los di\u00e1conos la llevaban como una vestidura exterior, y el papa la pon\u00eda debajo de la casulla. Seg\u00fan la antigua costumbre romana fuera de Roma, los obispos, salvo el papa y los di\u00e1conos, no llevaban dicha vestidura sin el permiso expreso o t\u00e1cito del papa; por ejemplo, tal permiso, lo dio el Papa S\u00edmaco (498-514) a los di\u00e1conos de San. Cesareo Arles. Los Obispos de Mil\u00e1n llevaron la dalm\u00e1tica probablemente ya en el siglo quinto; Lo demuestra un mosaico de los Santos. Ambrosio y Materno en la capilla de San S\u00e1tiro cerca de la iglesia de San Ambrosio; los mosaicos de la iglesia de San Vital en Ravena muestra que fueron llevadas por lo menos por los arzobispos de Ravena y sus di\u00e1conos ya en el siglo sexto. Aproximadamente el siglo noveno la dalm\u00e1tica fue adoptada casi universalmente por obispos y di\u00e1conos en la Europa Occidental, incluso en Espa\u00f1a y la Galia, donde en lugar de la dalm\u00e1tica los di\u00e1conos hab\u00eda llevado una t\u00fanica llamada alba (Vea ALBA). Aproximadamente en el siglo d\u00e9cimo a los cardenales romanos se les concedi\u00f3 el privilegio de llevar la dalm\u00e1tica, y tambi\u00e9n, en el mismo per\u00edodo, los sacerdotes fuera de Roma recibieron igual signo de distinci\u00f3n, sobre todo si eran abades. As\u00ed, Juan XIII le concedi\u00f3 el derecho de llevar la dalm\u00e1tica en el a\u00f1o 970 al Abad de San Vicente en Metz. Benedicto VII en el 975 concedi\u00f3 este privilegio al cardenal de la catedral de Trier, pero limit\u00e1ndolo a las ocasiones en que ayudaban al arzobispo en Misa de pontifical o cuando fuera Misa Solemne en la catedral como representante suyo. Seg\u00fan el uso romano la dalm\u00e1tica fue llevada s\u00f3lo por prelados en la Misa pontifical, y nunca bajo la capa pluvial, como m\u00e1s tarde en la edad media en Alemania se hizo a menudo. <\/p>\n
La costumbre de no usar la dalm\u00e1tica en los d\u00edas penitenciales tuvo su origen, como el de la vestidura, en Roma, de all\u00ed gradualmente se extendi\u00f3 por el resto de la Europa Occidental. En el siglo doce este uso era universal. En esos d\u00edas los di\u00e1conos o no llevaban ninguna vestidura encima del alba o se pon\u00edan, en lugar la dalm\u00e1tica la llamada planeta plicata, una casulla negra plegada de una manera particular. Hay una excepci\u00f3n en tiempo penitencial durante el jueves de Pasi\u00f3n como era costumbre en los primeros tiempos, debido a la consagraci\u00f3n de los santos \u00f3leos, en donde para ello se usaba las vestiduras festivas. En los primeros tiempos la dalm\u00e1tica raramente fue usada por los di\u00e1conos en las misas de difuntos, pero en la \u00faltima parte de la edad media se llev\u00f3 universalmente durante las misas de r\u00e9quiem solemnes. En los primeros tiempos era costumbre en Roma conferir la dalm\u00e1tica a un di\u00e1cono en su ordenaci\u00f3n; el uso se reconoce en el \u00abOctavo Ordo\u00bb y el \u00abNoveno Ordo\u00bb de Mabillon. En el resto de Europa Occidental la costumbre enraiz\u00f3 muy despacio, y no se generalizo hasta el final de la Edad Media.. La primera liturgia medieval que la menciona es la de Sicard de Cremona (hacia 1200) de cuyo relato resulta evidente que la ceremonia no estaba extendida por todas partes. Una oraci\u00f3n especial al ponerse la dalm\u00e1tica no fue costumbre hasta m\u00e1s tarde.\n<\/p>\n
LA FORMA Y LOS TEJIDOS AL COMIENZO<\/b>\n<\/p>\n
La forma original de la vestidura se demuestra por los restos del periodo pre – carolingio, sobre todo por los mosaicos en San S\u00e1tiro en Mil\u00e1n (siglo quinto), en San Vital en Ravena (siglo sexto), y en San Venancio y Santa In\u00e9s en Roma (siglo s\u00e9ptimo), tambi\u00e9n puede verse en varios frescos, como el cuadro de los cuatro santos obispos en la iglesia de San Calixto en Roma. Seg\u00fan estas representaciones era una t\u00fanica larga, ancha con mangas muy grandes y llegaba a los pies. En los restos pict\u00f3ricos antedichos la anchura de las mangas era la mitad o por lo menos un tercio de la longitud de la vestidura. En el siglo doce las representaciones italianas no muestran ning\u00fan cambio en su forma. Despu\u00e9s, en antig\u00fcedades italianas, la vestidura aparece m\u00e1s corta y las mangas mas estrechas, aunque los rastros de tal cambio est\u00e1n visibles en pocos lugares. Ya en el noveno siglo la reducci\u00f3n de la vestidura y el estrechamiento de las mangas hab\u00eda empezado en los pa\u00edses norte\u00f1os, pero en el siglo doce, no hab\u00eda tenido lugar ninguna modificaci\u00f3n importante. En el siglo trece la longitud de la dalm\u00e1tica era todav\u00eda de unos 135 cent\u00edmetros. En Italia esta medida se mantuvo durante el siglo catorce; por mucho tiempo fue por lo normal la dalm\u00e1tica de unos 120 cent\u00edmetros en el siglo diecis\u00e9is e incluso en Italia. En el siglo diecisiete su longitud era por en general de un poco m\u00e1s de 110 cent\u00edmetros; en el decimoctavo era s\u00f3lo de 1 metro (100 cent\u00edmetros), y en algunos momentos de unos 90 cent\u00edmetros. La reducci\u00f3n de la vestidura a duras penas pod\u00eda continuar y, cuando su longitud disminuy\u00f3, las mangas se volvieron proporcionalmente m\u00e1s estrechas. Para facilitar ponerse dalm\u00e1tica en la era pre – carolingia se hicieron aberturas a los lados de la vestidura, y en los siglos doce y trece se sustituyeron las aberturas por cortes laterales regulares. Al final de la edad media, sobre todo en el siglo quince, los lados eran ya generalmente abiertos, hasta las mangas, salvo que la dalm\u00e1tica se ensanchase por debajo con la inserci\u00f3n de un fald\u00f3n. De vez en cuando, en el siglo quince, las mangas aparecen abiertas para m\u00e1s comodidad, pero esta costumbre no estuvo generalizada hasta los siglos diecis\u00e9is y diecisiete y no se utiliz\u00f3 en Italia, donde, de acuerdo con el uso romano, las mangas eran siempre cerradas.\n<\/p>\n
Originalmente la dalm\u00e1tica se hizo de lino o lana, pero cuando la seda se hizo m\u00e1s com\u00fan y menos cara, la dalm\u00e1tica se hizo de seda. Desde el siglo doce, por los inventarios, la vestidura parece que casi siempre se hac\u00eda de seda, aunque tambi\u00e9n aparecen dalm\u00e1ticas hechas de tejido fino de lana hasta tiempos actuales. Hasta el siglo d\u00e9cimo la dalm\u00e1tica era siempre blanca. Desde entonces se encuentra m\u00e1s a menudo dalm\u00e1ticas de color, sobre todo fuera de Italia, en pa\u00edses donde las tradiciones antiguas no estaban tan firmemente arraigadas. Las dalm\u00e1ticas de color fue la norma general cuando, aproximadamente en el a\u00f1o 1200, se determinaron qu\u00e9 colores eran los lit\u00fargicos y en consecuencia su uso se regul\u00f3 definitivamente. En cuanto se establecieron los colores para la casulla parec\u00eda que era apropiado emplear el mismo color para la vestidura exterior del di\u00e1cono. La ornamentaci\u00f3n de la dalm\u00e1tica consisti\u00f3 al principio en dos rayas estrechas, llamadas clavi en l\u00ednea recta hacia abajo por delante y por atr\u00e1s, y de una banda estrecha en el dobladillo de las mangas. Al principio las rayas eran m\u00e1s de color p\u00farpura que rojo oscuro. La franja de la dalm\u00e1tica puede verse en representaciones tan antiguas como del siglo s\u00e9ptimo; a veces se pusieron en las mangas, y otras a lo largo de las aperturas laterales. Aproximadamente en el siglo noveno surgi\u00f3 la curiosa costumbre de colocar mechones de hilos rojos en el clavi y en las bandas de las mangas; esta costumbre se mantuvo hasta el siglo trece, pero era m\u00e1s com\u00fan en los pa\u00edses del Norte que en Italia. En el periodo medieval tard\u00edo hab\u00eda gran diversidad en la ornamentaci\u00f3n de la dalm\u00e1tica, y muy a menudo no ten\u00eda ninguna ornamentaci\u00f3n. En Italia era costumbre poner una banda costosa, y a menudo ricamente bordada, (aurifrisium, parura, fimbria) sobre el dobladillo en la parte de atr\u00e1s y en el peto de la vestidura y tambi\u00e9n en las mangas; a veces se agregaron bandas verticales estrechas a este adorno. En Francia y Alemania la preferencia era adornar los dos lados de la vestidura con anchas y elegantes bandas bordadas que estaban unidas en el pecho y en la espalda por bandas cruzadas. De vez en cuando la dalm\u00e1tica estaba completamente cubierta con im\u00e1genes bordadas. Un fino ejemplo de tal decoraci\u00f3n se conserva en el tesoro imperial de Viena. Esta dalm\u00e1tica esta completamente cubierta con una costosa decoraci\u00f3n que consiste en figuras humanas muy art\u00edsticamente realizadas con un bordado de Borgo\u00f1a del siglo quince y era un de las prendas m\u00e1s rica de misa de la Orden del Tois\u00f3n de Oro.\n<\/p>\n
ORIGEN Y SIMBOLISMO<\/b>\n<\/p>\n
La dalm\u00e1tica proviene de un vestido del mismo nombre, y por su nombre originario de Dalmacia, y en el curso del siglo segundo probablemente su uso se generaliz\u00f3 en Roma. Pero era s\u00f3lo la vestimenta sola, y no los adornos de las bandas, estas provienen de Roma, porque los clavi eran un adorno cl\u00e1sico romano de la t\u00fanica. La dalm\u00e1tica del pueblo es mencionada a menudo por escritores y se ve con frecuencia en los restos pict\u00f3ricos de la \u00e9poca imperial tard\u00eda, p.e. en el llamado d\u00edptico consular. Era una de las vestimentas de las clases m\u00e1s altas; por consiguiente no es sorprendente que se utilizara para uso eclesi\u00e1stico y despu\u00e9s se convirtiera en vestidura lit\u00fargica. Las interpretaciones simb\u00f3licas primeras de la dalm\u00e1tica aparecen al principio del siglo noveno, en los escritos de Rabano (Hrabanus) Mauro y Amalario de Metz. A causa de la forma en cruz y de las rayas ornamentales rojas, Rabano Mauro lo considera como s\u00edmbolo de los sufrimientos de Cristo y comenta que la vestidura recordaba al ayudante en el altar que se ofrecieran como sacrificio aceptable a Dios. Amalario vio en el color blanco un s\u00edmbolo de la pureza de alma, y en las rayas rojas el emblema de amor al pr\u00f3jimo. Lo que m\u00e1s tarde se dijo del simbolismo de la dalm\u00e1tica es casi una repetici\u00f3n de las palabras de Rabano y Amalario.\n<\/p>\n
Los di\u00e1conos de los ritos Orientales no llevan dalm\u00e1tica; sin embargo en lugar de la casulla los obispos llevan una vestidura exterior llamada sacc\u00f2s que es similar a la dalm\u00e1tica. Los sacc\u00f2s empezaron a usarse en el siglo once.\n<\/p>\n
LA DALM\u00c1TICA EN INGLATERRA<\/b>\n<\/p>\n
Los inventarios ingleses frecuentemente dan el mismo nombre a la dalm\u00e1tica que el de sus usuarios: as\u00ed (1539. Priorato de Ludlow. Salop.): \u00bb Se presto una casulla y lo de di\u00e1conos trabajada en hilo blanco\u00bb Seg\u00fan el antiguo Consuetudinario Ingl\u00e9s de Sarum (Salisbury) (hacia el 906) los ac\u00f3litos, turibularios (o turiferarios, los que portan los inciensarios. N. del T.) , etc., de las grandes catedrales utilizaban dalm\u00e1ticas en sus celebraciones. En la Catedral de York ten\u00edan juegos de cuatro t\u00fanicas para los cantores y los turibularios, de cuatro colores, blanco, rojo, azul, y verde (York Fabric Rolls, pp. 228, 233-4). La dalm\u00e1tica todav\u00eda es utilizada por los soberanos de Inglaterra en su coronaci\u00f3n como una sobret\u00fanica, abrigo, colodium. (Sobre el uso de la dalm\u00e1tica en Inglaterra consulte a Rock, \u00abEdades de Fe\u00bb.)\n<\/p>\n
Nota del Traductor: T\u00fanica blanca con mangas anchas y cortas y adornada de p\u00farpura, que tomaron de los d\u00e1lmatas los antiguos romanos. Vestidura sagrada que se pone encima del alba. T\u00fanica de los reyes de armas y maceros.\n<\/p>\n
BOCK, Geschichte der liturgischen Gew\u00e4nder (Bonn, 1860), II, 83-100; MARRIOTT, Vestiarium Christianum (London, 1868), Introduction, lv-lx; ROHAULT DE FLEURY, La Messe (Paris, 1888. richly illustrated), VII, 71-109; DE LINAS, Anciens v\u00e9tements sacerdotaux in Revue de l’art chr\u00e9tien (1st series, Paris, 1860). 561-77, 627-59; WILPERT, Die Gewandung der ersten Christen (Cologne, 1898), 20, 36-40; KRIEG in KRAUS. Real-Encyk., s.v. Kleidung; BRAUN, Die liturgische Gewandung im Occident und Orient (Freiburg im Br., 1907) 247-302; LOWRIE, Christian Art and Archeology (London, 1901); MACALISTER, Ecclesiastical Vestments (London, 1896).\n<\/p>\n
JOSEPH BRAUN
\nTranscrito por Wm Stuart French, Hijo
\nDedicado al Rev. Sr. Francisco Soutoyo\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de Im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[471] T\u00fanica blanca y p\u00farpura, vestido de distinci\u00f3n entre los d\u00e1lmatas, que los romanos tomaron como emblema de nobleza. Pas\u00f3 a los usos lit\u00fargicos cristianos desde antiguo y es usada por los di\u00e1conos encima del alba. Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006 Fuente: Diccionario de Catequesis y … Continuar leyendo \u00abDALMATICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}