Job 22:25 el Todopoderoso ser\u00e1 tu d, y tendr\u00e1s
\nJob 36:2 todav\u00eda tengo razones en d de Dios
\nPsa 59:9 esperar\u00e9 en ti, porque Dios es mi d
\nAct 19:33 Alejandro .. quer\u00eda hablar en su d
\nAct 22:1 varones .. o\u00edd ahora mi d ante vosotros
\nPhi 1:7 y en la d y confirmaci\u00f3n del evangelio
\nPhi 1:17 estoy puesto para la d del evangelio
\n2Ti 4:16 en mi primera d ninguno estuvo a mi
\n1Pe 3:15 siempre preparados para presentar d<\/p>\n
[300]
\n Derecho natural que tiene todo ser inteligente a aportar razones que le exoneren de una acusaci\u00f3n, de una culpa o de una sanci\u00f3n
\n La defensa puede ser ejercida por uno mismo o por alguien que prepara y ejerce la argumentaci\u00f3n pertinente para persuadir a quien debe dictar sentencia.<\/p>\n
La historia de las normas y modos de la defensa legal del acusado ha sido aleccionadora. En todas las \u00e9pocas y culturas el derecho de leg\u00ed\u00adtima defensa ha sido objeto de regulaci\u00f3n y de garant\u00ed\u00ada procesales, de modo que conculcar este derecho equivale a anular la justicia de las sentencias. Todos los pueblos y sociedades han sido justos en la medida en que la atribuci\u00f3n de responsabilidades o imposici\u00f3n de penas se ha regido por leyes claras, por tribunales rectos, por acusaciones limpias y por defensas libres. Si estos rasgos fallan, la justicia legal se defectuosa o inexistente.<\/p>\n
En ninguno de ellos se ha negado al acusado el derecho y los recursos para presentar argumentos que excusen conductas, que aclaren intenciones o que revelen circunstancias que puedan hacer m\u00e1s comprensibles los actos y los resultados de los actos.<\/p>\n
Una buena formaci\u00f3n moral y jur\u00ed\u00addica tiene que llevar a diferenciar los que son defensas naturales y legales de los que son excusas, pretextos o enga\u00f1os. Y evidentemente la defensa se relaciona con la inocencia de los delitos objeto de las acusaciones.<\/p>\n
Si los delitos han existido objetivamente y en la medida en que sean culpables sus autores, las defensas no tienen sentido salvo en su dimensi\u00f3n de aclarar las responsabilidades en que se han incurrido y la aplicaci\u00f3n de los factores atenuantes que impliquen las circunstancias.<\/p>\n
Un defecto moral propio de la profesi\u00f3n jur\u00ed\u00addica en su aspecto de abogac\u00ed\u00ada defensiva es confundir la habilidad dial\u00e9ctica del defensor con la honestidad del defendido mediante la ocultaci\u00f3n dolosa del delito.<\/p>\n
Una de las exigencias de la moral es asumir la responsabilidad de los propios actos, y tambi\u00e9n de los delictivos. Y uno de los deberes del defensor es dilucidar la veracidad de las acciones y, en lo posible, de las intenciones.<\/p>\n
Si esto se olvida, se incurre f\u00e1cilmente en la confusi\u00f3n entre lo justo y lo \u00e9tico en una sentencia, que puede resultar absolutoria para un delincuente real y condenatoria para acusado inocente, s\u00f3lo en funci\u00f3n de defensas injustas por exceso o por defecto de habilidad.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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