[520]<\/p>\n
Es una ciencia pedag\u00f3gica que analiza los planteamientos de la ense\u00f1anza: metodolog\u00ed\u00adas, tecnolog\u00ed\u00adas, contenidos, procesos, dificultades y categor\u00ed\u00adas de comunicaci\u00f3n, obst\u00e1culos, tiempos.<\/p>\n
Etimol\u00f3gicamente es t\u00e9rmino griego, \u00abdidaskein\u00bb (ense\u00f1ar) y \u00abt\u00e9kne\u00bb (arte). Ser\u00ed\u00ada, pues, definible como -\u00abarte de ense\u00f1ar\u00bb. Pero m\u00e1s que arte, debido a los progresos y al rigor cient\u00ed\u00adfico al que ha llegado la educaci\u00f3n en los \u00e1mbitos pedag\u00f3gicos es m\u00e1s bien ciencias que se nutre del arte (algo natural) y de la t\u00e9cnica (argo artificial).<\/p>\n
La Did\u00e1ctica explora los modelos, caminos y estadios que debe seguir la acci\u00f3n docente para conseguir el mejor resultado: analiza los m\u00e9todos (metodolog\u00ed\u00ada) seg\u00fan los contenidos (ontolog\u00ed\u00ada) y los sujetos (psicolog\u00ed\u00ada) que se mueven en cada ambiente (sociolog\u00ed\u00ada) a quienes se debe ense\u00f1ar. Por eso necesita aportaciones de las dem\u00e1s ciencias como son la filosof\u00ed\u00ada, la teolog\u00ed\u00ada, la antropolog\u00ed\u00ada, la biolog\u00ed\u00ada, la psicolog\u00ed\u00ada y la sociolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
La Did\u00e1ctica, con todo, tiene cierto sentido pr\u00e1ctico y no s\u00f3lo te\u00f3rico por su propia naturaleza interdisciplinar, ya que su objeto es orientar el proceso de aprendizaje lo m\u00e1s eficazmente posible.<\/p>\n
Las teor\u00ed\u00adas did\u00e1cticas han sido numerosas, pero sobre todo se han desarrollado desde que el moravo Juan Amos Komensky (Comenio) divulg\u00f3 en 1657 sus aportaciones ut\u00f3picas en la \u00abDid\u00e1ctica Magna\u00bb. En esta obra clave en la educaci\u00f3n mundial, mediante una \u00abpanergesia\u00bb (m\u00e9todo) o energ\u00ed\u00ada viva del aprendizaje, asegura la posibilidad de conseguir los mejores aprendizajes (pansof\u00ed\u00ada) en todos los terrenos y con todas las personas. Ese grito de fe en el m\u00e9todo es una llamada de atenci\u00f3n sobre la importancia del orden.<\/p>\n
Detr\u00e1s de ese planteamiento se alinean diversas actitudes que surcan la historia educativa de los \u00faltimos tres siglos. Van desde la metodolog\u00ed\u00ada matem\u00e1tica de Descartes (\u00abverdad clara y distinta\u00bb) hasta el naturalismo de Locke que asegura el \u00abhombre honesto\u00bb; desde el rigor cr\u00ed\u00adtico de Kant con su concepci\u00f3n \u00abformal\u00bb de la inteligencia y su sagacidad ante la ciencia, hasta el naturalismo ingenuo de Rousseau o el pr\u00e1ctico de Pestalozzi; desde la l\u00f3gica contundente de Herbart en su \u00abPedagog\u00ed\u00ada derivada de los fines de la educaci\u00f3n\u00bb, hasta los postulados cient\u00ed\u00adficos y positivistas de Comte y su seguidores pragm\u00e1ticos como Emilio Durkheim.<\/p>\n
La s\u00ed\u00adntesis de todas esas actitudes dispares en criterios especulativos se hace cercana en conclusiones pr\u00e1cticas.<\/p>\n
El lema es que hay que ense\u00f1ar lo mejor posible. Y la Did\u00e1ctica, como estudio cient\u00ed\u00adfico, de los modelos de aprender se detienen en tres centros de atenci\u00f3n preferente: el nivel del aprendiz: ni\u00f1os, adolescentes, j\u00f3venes, adultos, sujetos normales, sujetos deficientes: la materia o campo disciplinar en el que hay que trabajar: matem\u00e1tica, historia, ciencias naturales, conocimientos religiosos; y los \u00e1mbitos en donde se da la transmisi\u00f3n de conocimientos y la formaci\u00f3n: el escolar, el familiar o cualquier otro en donde el hombre se educa.<\/p>\n
Entre los muchos campos did\u00e1cticos el religioso es uno que nos debe hacer pensar. Para la Did\u00e1ctica de la materia religiosa, o que tiene que ver con la educaci\u00f3n de la fe, los tres modos preferentes de reflexi\u00f3n son condicionantes de la tarea educadora.<\/p>\n
+ La Did\u00e1ctica aplicada a los contenidos religiosos tiene que apoyarse en la psicolog\u00ed\u00ada religiosa de cada etapa evolutiva. S\u00f3lo as\u00ed\u00ad se puede crear cercan\u00ed\u00ada que haga posible la conveniente transmisi\u00f3n y la suficiente animaci\u00f3n.<\/p>\n
Para entender mejor lo que se debe hacer, ense\u00f1ar, transmitir, seg\u00fan la capacidad receptiva y asimiladora del catequizando, hay que entender adem\u00e1s que los contenidos religiosos son objetos de la atenci\u00f3n educadora de manera muy diferente seg\u00fan su identidad.<\/p>\n
La Did\u00e1ctica ayuda a entender que un misterio no se presenta igual que un datos hist\u00f3rico de la Biblia, que un mandamiento exige vis\u00f3n diferente a una plegaria que se explica, que iluminar la conciencia no es lo mismo que alentar la afectividad o satisfacer la fantas\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Y no cabe duda que la Did\u00e1ctica catequ\u00ed\u00adstica habr\u00e1 de ser muy diferente si la formaci\u00f3n cristiana se dise\u00f1a en un contacto escolar, en un \u00e1mbito parroquial o en un entorno familiar.<\/p>\n
La Did\u00e1ctica es pues una ciencia de apoyo a todo proceso de aprendizaje. Es una ciencia que da luz en todas las ciencias, tambi\u00e9n en la docencia religiosa. Pero debe superar algunas tentaciones que la puede perjudicar.<\/p>\n
– Debe superar el \u00abenfoque positivista\u00bb que en los \u00faltimos tiempos se la pretende dar, como si su objetivo fuera convertirse en una manual de instrucciones para ahorrar energ\u00ed\u00adas y mejorar la cuenta de resultados. Caen en esas tentaciones quienes la convierten en una casu\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
No est\u00e1 para resolver problemas de aula al estilo de consultorio radiof\u00f3nico, sino para dise\u00f1ar a largo alcance, seg\u00fan criterios sanos y profundos, los ideales de la educaci\u00f3n y los caminos que aseguran la conquista de esos ideales. Pero eso la Did\u00e1ctica debe preferir el an\u00e1lisis de criterios antes que el de casos.<\/p>\n
– El segundo riesgo es reducirse a una metodolog\u00ed\u00ada diferencial seg\u00fan las materias. Es decir hay tentaci\u00f3n de detenerse en exceso en el an\u00e1lisis de los contenidos al estudiar las diversas \u00e1reas docentes y no entrar a fondo en los procesos que se siguen para su demonio. Es cierto que debe atenderse a la Did\u00e1ctica Diferencial, pero no quedarse en ellas. Por eso la formaci\u00f3n religiosa tiene que nutrirse de todos los procesos generales de formaci\u00f3n: programas y programaciones, m\u00e9todos activos y actividades varias, evaluaciones y reforzamientos.<\/p>\n
– Y el otro riesgo es el preferir la erudici\u00f3n a la utilidad. Hay tantas corrientes que es agradable saber algo de todas y parecer actualizado como docente. Est\u00e1 bien vivir al tanto y aprovechar iniciativas. Pero el tacto pedag\u00f3gico es m\u00e1s eficaz que los manuales recientes.<\/p>\n
No se debe olvidar el sentido pr\u00e1ctico de la Did\u00e1cticas, tambi\u00e9n en las actividades y \u00e1reas religiosas. ( Ver Pedagog\u00ed\u00ada)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[520] Es una ciencia pedag\u00f3gica que analiza los planteamientos de la ense\u00f1anza: metodolog\u00ed\u00adas, tecnolog\u00ed\u00adas, contenidos, procesos, dificultades y categor\u00ed\u00adas de comunicaci\u00f3n, obst\u00e1culos, tiempos. Etimol\u00f3gicamente es t\u00e9rmino griego, \u00abdidaskein\u00bb (ense\u00f1ar) y \u00abt\u00e9kne\u00bb (arte). Ser\u00ed\u00ada, pues, definible como -\u00abarte de ense\u00f1ar\u00bb. Pero m\u00e1s que arte, debido a los progresos y al rigor cient\u00ed\u00adfico al que ha llegado … Continuar leyendo \u00abDIDACTICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}