{"id":10456,"date":"2016-02-05T07:28:25","date_gmt":"2016-02-05T12:28:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/diezmos\/"},"modified":"2016-02-05T07:28:25","modified_gmt":"2016-02-05T12:28:25","slug":"diezmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/diezmos\/","title":{"rendered":"DIEZMOS"},"content":{"rendered":"

[392]<\/p>\n

D\u00e9cima parte de las marcader\u00ed\u00adas y de los productos agr\u00ed\u00adcolas que se pagaban como tributo real en muchos pueblos antiguos. De hecho no era la \u00abd\u00e9cima parte\u00bb, sino que depend\u00ed\u00ada de las exigencias y de los tiempos llegando en tiempos de guerra o en ciertos lugares a ser mucho m\u00e1s.<\/p>\n

En la Edad Media se estableci\u00f3 la norma de pagar la d\u00e9cima parte a la Iglesia para contribuir a sus necesidades y al sostenimiento de las obras de caridad y de culto. Y en muchos lugares se entregaban tambi\u00e9n las \u00abprimicias\u00bb o primeros frutos de las cosechas en cantidades variables. Las demarcaciones eclesi\u00e1sticas, obispados, catedrales y monasterios cuyo \u00abse\u00f1or\u00ed\u00ado\u00bb era muy extenso por donaciones reales o adquisiciones propias, llegaron a acumular muchas riquezas con tales tributos. Pero la mayor parte de las entidades eclesiales, conventos y monasterios peque\u00f1os, parroquias y cofrad\u00ed\u00adas, hospicios y hospitales malviv\u00ed\u00adan con las donaciones que con frecuencia eran usurpadas por los poderes civiles
\n Incluso se lleg\u00f3 a formular el quinto mandamiento de la Iglesia que durar\u00ed\u00ada como f\u00f3rmula hasta el siglo XX, y se explicita en catecismos como el de Gaspar Astete y el de Jer\u00f3nimo Ripalda con la expresi\u00f3n de \u00abpagar a la Iglesia los diezmos y primicias\u00bb, expresi\u00f3n que muy recientemente se cambio por la de \u00abayudar a la Iglesia en sus necesidades\u00bb<\/p>\n

Es importante educar a los cristianos en la colaboraci\u00f3n con la comunidad creyente a la que se pertenece. Por eso la idea de los diezmos y primicias, al margen de su intenso sentido b\u00ed\u00adblico y de cualquier cuantificaci\u00f3n porcentual, hay que saber inculcarla a todas las edades y soslayar las actitudes anticlericales que consideran la colaboraci\u00f3n como un expolio y la comunidad como algo ajeno a uno que es creyente.<\/p>\n

Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n

Las siguientes palabras expresan el concepto de un diezmo: \u02bf\u0101\u015b\u0101r<\/em> (Gn. 28:22; Dt. 14:22; 26:12; 1 S. 8:15, 17; Neh. 10:37, 38); ma\u02bf\u0103\u015b\u0113r<\/em> (Gn. 14:20; Lv. 27:30, 31, 32; Nm. 18:21, 24, 26, 28; Dt. 12:6, 11, 17; 14:23, 28; 26:12; 2 Cr. 31:5, 6, 12; Neh. 10:37, 38; 12:44; 13:5, 12; Ez. 45:11, 14; Am. 4:4; Mal. 3:8, 10); dekato\u014d<\/em> (Heb. 7:6, 9); apodekato\u014d<\/em> (Mt. 23:23; Lc. 11:42; Heb. 7:5); apodekateu\u014d<\/em> (Lc. 18:12); y dekat\u0113<\/em> (Heb. 7:2, 4, 8\u20139).<\/p>\n

Los hechos b\u00e1sicos del AT pueden resumirse as\u00ed: (1) El diezmo fue reconocido en los tiempos patriarcales (Gn. 14:20; 28:22). (2) En la legislaci\u00f3n mosaica, el diezmo pertenec\u00eda esencialmente al Se\u00f1or (Lv. 27:30\u201333), se le entregaba a los levitas a causa de su servicio sacerdotal y en raz\u00f3n de que no ten\u00edan herencia en Israel (Nm. 18:21\u201332). Las modificaciones\u2014aunque no contradicciones\u2014de la ley aparecen en la legislaci\u00f3n (Dt. 12:5\u201319; 14:22\u201329; 26:12\u201315) designadas para el establecimiento en Palestina. (3) En la historia subsiguiente, el diezmo es reconocido (2 Cr. 31:5s., 12; Neh. 10:37s.; 12:44; 13:5, 12); sin embargo, parece que esta ley fue pervertida cayendo en el legalismo (Am. 4:4) o cay\u00f3 en el olvido (Mal. 3:7\u201312). (4) Significativamente, el diezmo no se introduce como una parte del templo y sacerdocio restaurado en la visi\u00f3n de Ezequiel (Ez. 40\u201348).<\/p>\n

El NT guarda silencio acerca del diezmo. Cristo censur\u00f3 a los fariseos por su observancia legalista de \u00e9ste (Lc. 18:9\u201314) y por situarlo por sobre la justicia y el amor a Dios (Mt. 23:23). Una referencia final en Heb. 7:2\u20139 (citando los diezmos de Abraham a Melquisedec) concluye lo que el NT dice sobre el tema.<\/p>\n

El silencio del NT y de sus escritores, particularmente Pablo, tocante a la validez presente del diezmo puede explicarse \u00fanicamente sobre la base que la dispensaci\u00f3n de la gracia no existe un lugar para la ley del diezmo como tampoco existe una ley para la circuncisi\u00f3n. Los principios de la ofrenda cristiana est\u00e1n claramente establecidos en las cartas de Pablo a la iglesia de Corinto (1 Co. 16:1s.; 2 Co. 8\u20139). Estos no excluyen el diezmo como una base conveniente para una ofrenda proporcionada, ni limitan a la persona al diezmo.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

Blunt<\/a>; HDAC<\/a>; HDB<\/a>; HERE<\/a>; ISBE<\/a>.<\/p>\n

Wick Broomall<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Blunt <\/a>Blunt\u2019s Dictionary of Doctrinal and Historical Theology<\/em><\/p>\n

HDAC <\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Apostolic Church<\/em><\/p>\n

HDB <\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n

HERE <\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n

ISBE <\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n

<\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (168). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n

La costumbre de contribuir con el diezmo no se origin\u00f3 con la ley mosaica (Gn. 14.17\u201320), ni era peculiar a los hebreos. Se practicaba en otros pueblos de la antig\u00fcedad tambi\u00e9n. Hay tres cuestiones principales a considerar.<\/span><\/p>\n

1. \u00bfQu\u00e9 era lo que deb\u00edan diezmar los hebreos? La Tor\u00e1 establec\u00eda que \u201cla simiente de la tierra\u201d (cosechas), \u201cel fruto de los \u00e1rboles\u201d, las vacas, y las ovejas (Lv. 27.30\u201332) se deb\u00edan diezmar. La forma de dar el diezmo del ganado era as\u00ed: el due\u00f1o contaba los animales cuando iban saliendo a pastar, y uno de cada diez era dado a Dios. De este modo no se daba la posibilidad de elegir los animales inferiores para el diezmo de las vacas y las ovejas (Lv. 27.32s). Si el hebreo prefer\u00eda dedicar la d\u00e9cima parte de la cosecha de los cereales y la fruta en su valor monetario pod\u00eda hacerlo, pero en ese caso ten\u00eda que agregar una quinta parte de ese valor al total. No se le permit\u00eda redimir la d\u00e9cima parte del ganado de esta forma (Lv. 27.31, 33).<\/span><\/p>\n

2. \u00bfA qui\u00e9n se entregaban los diezmos? Hab\u00eda que d\u00e1rselos a los levitas (Nm. 18.21ss). Pero en He. 7.5 se dice que los que de entre \u201clos hijos de Lev\u00ed reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos\u201d. Este apartamiento de la ley puede haberse debido a la falta de voluntad de los levitas de cumplir su cometido en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del retorno bajo Esdras (Esd. 8.15ss). Los levitas, como consecuencia de la naturaleza de su posici\u00f3n y funciones en la comunidad, no ten\u00edan ingresos propios, medios de vida, ni herencia, para garantizar su sost\u00e9n; por lo tanto, y como compensaci\u00f3n \u201cpor su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d, deb\u00edan recibir \u201ctodos los diezmos en Israel por heredad\u201d (Nm. 18.21, 24). Este pasaje en Nm. 18 menciona solamente los diezmos de la cosecha de los cereales y la fruta (v. 27). Los levitas, empero, no deb\u00edan guardar para s\u00ed todo el diezmo. Ten\u00edan instrucciones de presentar una \u201cofrenda mecida\u201d que deb\u00eda salir del diezmo, y que representaba \u201cel diezmo de los diezmos\u201d (Nm. 18.26). Este \u201cdiezmo de los diezmos\u201d deb\u00eda ser \u201cde todo lo mejor de ellos\u201d (v. 29), y deb\u00edan d\u00e1rselo a los sacerdotes (v. 28; Neh. 10.39).<\/span><\/p>\n

3. \u00bfD\u00f3nde deb\u00edan los hebreos ofrecer sus diezmos? Deb\u00edan llevarlos al \u201clugar que Jehov\u00e1 vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner all\u00ed su nombre\u201d (Dt. 12.5s, 17s); e. d., Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, la entrega de los diezmos deb\u00eda adoptar la forma de una comida ritual, en la que deb\u00eda participar el levita (Dt. 12.7, 12). Si Jerusal\u00e9n se en<\/etiqueta>contraba a una gran distancia del pueblo donde viv\u00eda la persona, el transporte de los diezmos de su cosecha pod\u00eda representar un problema, pero siempre ten\u00eda el recurso de llevar sus diezmos en dinero (Dt. 14.22\u201327). Cada tres a\u00f1os el diezmo deb\u00eda ofrecerse en la localidad de cada cual (Dt. 14.28s), aunque en estas ocasiones de todos modos ten\u00edan que ir a Jerusal\u00e9n a adorar una vez cumplida la entrega de los diezmos en su propia comunidad (Dt. 26.12ss). Estas leyes relativamente simples del Pentateuco, que gobernaban la pr\u00e1ctica del diezmo, se agreg\u00f3 una multitud de detalles minuciosos que transformaron un hermoso principio religioso en pesada carga. Estos complejos agregados se registran en la literatura misnaica y talm\u00fadica. Esta lamentable tendencia de Israel contribuy\u00f3 indudablemente a la convicci\u00f3n de que la aceptaci\u00f3n ante Dios pod\u00eda merecerse mediante el cumplimiento de observancias rituales tales como el diezmo (Lc. 11.42), sin necesidad de someterse a la ley moral de la justicia, la misericordia, y la fe (Mt. 23.23s).<\/span><\/p>\n

Los diezmos que pag\u00f3 Abraham, padre de Israel y, por lo tanto, del sacerdocio aar\u00f3nico, a Melquisedec (Gn. 14.20), y la recepci\u00f3n por parte de \u00e9l de la bendici\u00f3n de este rey-sacerdote (Gn. 14.19), significan en He. 7.1ss que el sacerdocio de Melquisedec era infinitamente superior al sacerdocio aar\u00f3nico o lev\u00edtico. No se explica en Gn. 14.18\u201320 por qu\u00e9 fue que Abraham le dio los diezmos a Melquisedec.<\/span><\/p>\n

La referencia en el NT a diezmar \u201cla menta y el eneldo y el comino\u201d (Mt. 23.23; Lc. 11.42) ilustra la ampliaci\u00f3n talm\u00fadica de la ley mosaica, que aseguraba que \u201ctodo lo que se come \u2026 y que crece de la tierra\u201d tiene que ser diezmado.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> J. A. Oliveira, El diezmo<\/i>, 1979; S. Young, El diezmo es del Se\u00f1or<\/i>, 1975; W. BroomalI, \u201cDiezmos\u201d, \u00b0<\/i><\/etiqueta>DT<\/i>, 1985, pp. 157; R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985, pp. 201\u2013203.<\/span><\/p>\n

<\/span>J.G.S.S.T.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[392] D\u00e9cima parte de las marcader\u00ed\u00adas y de los productos agr\u00ed\u00adcolas que se pagaban como tributo real en muchos pueblos antiguos. De hecho no era la \u00abd\u00e9cima parte\u00bb, sino que depend\u00ed\u00ada de las exigencias y de los tiempos llegando en tiempos de guerra o en ciertos lugares a ser mucho m\u00e1s. En la Edad Media … Continuar leyendo \u00abDIEZMOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10456\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}