Atenas (gr. Athenai, \u00abciudad de Atenea [Minerva]\u00bb). La m\u00e1s ilustre de las ciudades de la antigua Grecia, y su capital actual. Recibi\u00f3 su nombre de la diosa Atenea, la patrona de la ciudad. De acuerdo con la tradici\u00f3n, se fund\u00f3 en el s XVI a.C. Est\u00e1 ubicada a unos 6,5 km del mar, y un tiempo estuvo conectada con el puerto, El Pireo, mediante largos muros. Mapa XX, B-3. V\u00e9anse las figs 37,38,52,53. 52. La Acr\u00f3polis de Atenas. Durante los primeros siglos de su historia, la ciudad fue gobernada por reyes. Cuando \u00e9stos fueron depuestos, Atenas se convirti\u00f3 en una oligarqu\u00ed\u00ada, el gobierno de la aristocracia. Desde ese tiempo sus principales autoridades fueron arcontes (magistrados). Drac\u00f3n codific\u00f3 las severas leyes de Atenas (c 621 a.C.), pero Sol\u00f3n, el 2\u00c2\u00ba gobernante y un sabio legislador, las humaniz\u00f3 (c 594 a.C.). Atenas fue una democracia; es decir, la gobernaban sus ciudadanos (aunque \u00e9stos constitu\u00ed\u00adan una minor\u00ed\u00ada de la poblaci\u00f3n total). Durante el s VI a.C., y en particular el s V a.C., la ciudad fue el centro del arte y de la literatura griegos, fama que retuvo aun durante \u00e9pocas de insignificancia pol\u00ed\u00adtica. Su per\u00ed\u00adodo m\u00e1s glorioso comenz\u00f3 con las guerras persas (s V a.C.), cuando condujo a los griegos en una serie de victorias sobre las fuerzas imperiales persas. La primera victoria en Marat\u00f3n (490 a.C.) sobre Dar\u00ed\u00ado I demostr\u00f3 al mundo at\u00f3nito que los ej\u00e9rcitos de las peque\u00f1as ciudades-estados griegas eran vastamente superiores a los enormes ej\u00e9rcitos del Imperio Persa. Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, Jerjes, el sucesor de Dar\u00ed\u00ado, atac\u00f3 Grecia. Gan\u00f3 la batalla de las Term\u00f3pilas, y quem\u00f3 Atenas, que hab\u00ed\u00ada sido abandonada por sus habitantes, pero fue derrotado en la batalla naval de Salamina (480 a.C.) y en Platea y Micale (479 a.C.). 53. Vista del \u00e1gora (plaza del mercado) y el templo de Hefaistos en Atenas, con las columnas de la reconstruida Stoa de Atalo en primer termino. 116 M\u00e1s tarde Atenas fue la cabeza de la confederaci\u00f3n griega, y bajo la h\u00e1bil conducci\u00f3n de Pericles tuvo su edad de oro. La ciudad se levant\u00f3 de las cenizas m\u00e1s hermosa que nunca antes. Sobre la Acr\u00f3polis, la abrupta colina central, se construy\u00f3 el inmortal Parten\u00f3n, la perla de todos los templos cl\u00e1sicos; tambi\u00e9n el encantador Erecteum y el magn\u00ed\u00adfico Propileo. Despu\u00e9s de ese per\u00ed\u00adodo, Atenas enfrent\u00f3 a Esparta en una ruinosa lucha y perdi\u00f3 su supremac\u00ed\u00ada ante Tebas. En el 338 a.C., Felipe de Macedonia conquist\u00f3 Atenas y Tebas en la batalla de Queronea. Desde entonces fue un pe\u00f3n de Macedonia, de Alejandro y de los sucesores de Alejandro. En el 146 a.C. los romanos organizaron Grecia como la provincia de Acaya.* Desde entonces, la ciudad estuvo bajo el dominio de Roma, pero goz\u00f3 de considerable independencia local. Cuando Sulla la saque\u00f3 en el 86 a.C., experiment\u00f3 s\u00f3lo un corto per\u00ed\u00adodo de retroceso, pues los romanos la embellecieron generosamente con edificios. Por causa de su fama como madre de la cultura occidental -que incluye el arte, la literatura, la arquitectura y la filosof\u00ed\u00ada-, permaneci\u00f3 como una ciudad ilustre en los tiempos romanos, aunque no tuvo la importancia econ\u00f3mica ni pol\u00ed\u00adtica de Corinto, la capital de la provincia. Fue especialmente famosa como asiento del saber, y su universidad era considerada como la mejor del mundo. Todas las principales escuelas filos\u00f3ficas – plat\u00f3nica, estoica,* epic\u00farea* y peripat\u00e9tica- se desarrollaron en Atenas. El ap\u00f3stol Pablo la visit\u00f3 en su 2\u00c2\u00ba viaje misionero (Act 17:15-34), probablemente en el 51 d.C. Al tratar con la gente y hablarles en el \u00e1gora, encontr\u00f3 que los atenienses eran investigadores y religiosos (vs 21, 22). Esto \u00faltimo resultaba evidente, porque hab\u00ed\u00ada m\u00e1s de 3.000 estatuas -probablemente la mayor\u00ed\u00ada de las cuales eran objeto de adoraci\u00f3n-, y tambi\u00e9n numerosos templos y altares. Entre \u00e9stos hab\u00ed\u00ada uno dedicado \u00abal Dios no conocido\u00bb (v 23). Hasta ahora no se ha hallado ning\u00fan altar con esa dedicatoria en las excavaciones hechas en Atenas, pero uno que se descubri\u00f3 en P\u00e9rgamo lleva la inscripci\u00f3n da\u00f1ada: \u00abA los dioses desco[nocidos]\u00bb. Tales altares tambi\u00e9n fueron mencionados por escritores antiguos (como Pausanias), quienes dijeron que se los hab\u00ed\u00ada construido para evitar calamidades p\u00fablicas que no se pudieran atribuir a dioses conocidos. Es posible que el altar que Pablo vio perteneciera a un culto mist\u00e9rico. V\u00e9ase Misterios. En Atenas tambi\u00e9n hab\u00ed\u00ada una comunidad jud\u00ed\u00ada que ten\u00ed\u00ada una sinagoga en la que Pablo predic\u00f3, de acuerdo con su costumbre de comenzar su trabajo por los jud\u00ed\u00ados en una ciudad nueva (v 17). Su conversaci\u00f3n con los atenienses en el \u00e1gora abri\u00f3 el camino para su discurso del Are\u00f3pago* (vs 22-31). Aunque su \u00e9xito inmediato no fue grande, en Atenas dej\u00f3 un grupo de cristianos, entre quienes hab\u00ed\u00ada un alto funcionario y una mujer de gran reputaci\u00f3n (vs 32-34). Puede haber muy pocas dudas de que Pablo volvi\u00f3 a visitar Atenas durante su 3er viaje misionero (20:2, 3), aunque el hecho no est\u00e1 registrado espec\u00ed\u00adficamente por Lucas. Bib.: A. Deissmann, St. Paul [San Pablo] (Londres, 1912), pp 261-266; Pausanias, Descriptio Graeciae [Descripci\u00f3n de Grecia] I.1.4; O. Broneer, \u00abAthens\u00bb [Atenas], BA 21 (1958):1-28.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
capital de \u00ed\u0081tica y principal ciudad de la Grecia. En la parte alta de la ciudad, se encontraba la Acr\u00f3polis, ciudadela construida en una roca a 150 metros de altura, en donde hab\u00ed\u00ada templos, esculturas, monumentos como el Parten\u00f3n, la Pinacoteca, el Erectey\u00f3n. Contaba con tres puertos, el Pireo, Muniquia y Falero. A. fue destruida por Jerjes I, rey de Persia, en el 480 a. C. Fue reconstruida por Pericles, del 460 al 429 a. C. Tras las guerras m\u00e9dicas, que se dieron entre Grecia y Persia a trav\u00e9s del siglo V a. C., A. se convirti\u00f3 en potencia naval, cuya influencia econ\u00f3mica, comercial y cultural se extendi\u00f3 por todo el Medierr\u00e1neo. Esparta le disput\u00f3 esta hegemon\u00ed\u00ada, y en la guerra del Peloponeso, del 431 al 404 a.C., la derrot\u00f3. A pesar de haberse librado posteriormente de los espartanos, A. no pudo volver a su antiguo esplendor. Sin embargo, A. continu\u00f3 siendo, a\u00fan bajo el dominio de Roma, el foco cultural del mundo de la \u00e9poca. La cultura hel\u00e9nica fue cuna del teatro, de la tragedia y la comedia, as\u00ed\u00ad como de los tres grandes fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad, S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. A. se distingui\u00f3 por su pensamiento pol\u00ed\u00adtico y por sus instituciones, entre las cuales estaba el \u00c2\u00ae Are\u00f3pago, donde el ap\u00f3stol Pablo predic\u00f3 Hch 17.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
En la antig\u00fcedad, la famosa capital de Atica, uno de los Estados griegos, ahora capital de Grecia. La ciudad fue nombrada por su diosa patrona Atena. Estaba situada alrededor de una colina rocosa llamada Acr\u00f3polis y estaba a 7, 5 km. del mar. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, la ciudad fue fundada por Cecrops que lleg\u00f3 de Egipto alrededor del a\u00f1o 1556 a. de J.C. Atenas envi\u00f3 50 barcos a la guerra de Troya. La ciudad fue gobernada por reyes hasta alrededor del a\u00f1o 1068 cuando la monarqu\u00ed\u00ada fue reemplazada por arcontes (magistrados). Los atenienses derrotaron a los persas en Marat\u00f3n en el a\u00f1o 490 y nuevamente en el 480 en Salamis. Luego levantaron un peque\u00f1o imperio sostenido por una poderosa flota. El per\u00ed\u00adodo de mayor apogeo de Atenas fue durante el gobierno de Pericles (459-431), quien levant\u00f3 muchos hermosos edificios p\u00fablicos en la ciudad y bajo cuya administraci\u00f3n floreci\u00f3 el arte literario. La guerra del Peloponeso (431-404) termin\u00f3 con la sumisi\u00f3n de Atenas a Esparta. Otras guerras posteriores fueron quitando fuerza a Atenas.<\/p>\n
Felipe de Macedonia la arras\u00f3 en el a\u00f1o 338. En 146 los romanos la hicieron parte de la provincia de Acaya. El general romano Sulla saque\u00f3 la ciudad en 86. Posteriormente cay\u00f3 en manos de los godos, bizantinos y otros pueblos.<\/p>\n
Los turcos la tuvieron bajo su poder desde 1458 d. de J.C. hasta la emancipaci\u00f3n de Grecia en 1833.<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, Atenas ten\u00ed\u00ada una poblaci\u00f3n de por lo menos un cuarto de mill\u00f3n. Era el centro del arte, ciencia y filosof\u00ed\u00ada griegos y era la ciudad universitaria m\u00e1s importante en el mundo antiguo, aun bajo los vaivenes de Roma. Aunque fue conquistada pol\u00ed\u00adticamente, conquist\u00f3 a sus conquistadores con su erudici\u00f3n y cultura.<\/p>\n
Pablo visit\u00f3 la ciudad en su segundo viaje misionero y habl\u00f3 ante un auditorio interesado pero algo desde\u00f1oso (Hechos 17). Les record\u00f3 el altar que ten\u00ed\u00ada inscriptas las palabras AL DIOS NO CONOCIDO que hab\u00ed\u00ada visto \u00e9l en la ciudad, y declar\u00f3 que pod\u00ed\u00ada contarles de este Dios. Logr\u00f3 algunos conversos en la ciudad, pero no existe ning\u00fan registro de que hubiera establecido all\u00ed\u00ad una iglesia o de que regresara en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Mientras Atenas controlaba cientos de estados del Mediterr\u00e1neo oriental en su cenit, durante el siglo V a. de J.C. , bajo el liderazgo de Pericles, la grandeza pol\u00ed\u00adtica y econ\u00f3mica de la ciudad hab\u00ed\u00ada desaparecido para el tiempo en que el ap\u00f3stol Pablo lleg\u00f3 all\u00ed\u00ad a mediados del primer siglo d. de J.C. Las fortunas de la ciudad estaban destinadas a declinar a\u00fan mucho m\u00e1s bajo el gobierno bizantino y turco. Cuando Atenas lleg\u00f3 a ser la capital de la nueva Grecia independiente, en 1833, se hab\u00ed\u00ada convertido en una villa insignificante de menos de 5.000 habitantes. Desde entonces ha surgido nuevamente hasta convertirse en una ciudad de un status mayor, y hoy cuenta con una poblaci\u00f3n de unos 630.000 habitantes.
\nAtenas est\u00e1 ubicada ca. 8 kms. del Egeo sobre la pen\u00ed\u00adnsula de forma triangular del Atica. Incrustada en la regi\u00f3n m\u00e1s seca de Grecia goza de una lluvia anual de s\u00f3lo 41 cms. Pero los recursos de la ciudad antiguamente inclu\u00ed\u00adan excelentes dep\u00f3sitos de arcilla para la manufactura de cer\u00e1mica, el famoso m\u00e1rmol del monte Pentelico, las minas de plomo y plata de Laurium, al sur del Atica, y las excelentes facilidades del puerto. El gran puerto de los tiempos cl\u00e1sicos estaba ubicado en el Pireo.
\nCuando el ap\u00f3stol Pablo lleg\u00f3 a Atenas (probablemente en el a\u00f1o 50 \u00f3 51 d. de J.C. ), la ciudad a\u00fan gozaba de gran fama como centro de arte y de educaci\u00f3n pagana. Aunque los asolamientos de Sulla en el a\u00f1o 86 d. de J.C. hab\u00ed\u00adan sido fuertes y severos y algunas ciudades del Mediterr\u00e1neo oriental hab\u00ed\u00adan cortado su comercio, las grandes estructuras cl\u00e1sicas de Atenas permanec\u00ed\u00adan a\u00fan intactas. La universidad gozaba de buena reputaci\u00f3n y los emperadores y los ciudadanos privados juntamente brindaban grandes beneficios sobre la ciudad.
\nAdem\u00e1s, los ataques de Ner\u00f3n sobre la escultura ateniense no ocurrieron sino hasta despu\u00e9s del gran incendio de Roma en el a\u00f1o 64 d. de J.C. cuando el emperador procur\u00f3 conseguir piezas de arte para su capital que se estaba reconstruyendo.
\nAparentemente Pablo no ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de fundar una iglesia en Atenas, sino meramente fue all\u00ed\u00ad para escapar de la violenta oposici\u00f3n que se hab\u00ed\u00ada levantado contra \u00e9l en Tesal\u00f3nica y Berea. Mientras que estuvo en Atenas, el Ap\u00f3stol se preocup\u00f3 por la idolatr\u00ed\u00ada evidente en todas partes y busc\u00f3 hacer convertidos. Ministr\u00f3 en la sinagoga y en el Agora (lugar de mercado) y habl\u00f3 en el Are\u00f3pago. Adem\u00e1s, indudablemente anduvo observando. Hechos 17:23a puede traducirse: \u2020\u0153Porque al pasar y examinar los objetos de vuestra devoci\u00f3n religiosa \u2020\u00a6\u2020\u009d
\nPablo estuvo ciertamente familiarizado con el *Are\u00f3pago, la antigua Grecia y los modernos lugares del mercado romano, las estructuras de la *Acr\u00f3polis y aquellas a lo largo del lado sur de la Acr\u00f3polis, el gran templo de Zeus y posiblemente el estadio. Siendo que estas estructuras o \u00e1reas tienen una conexi\u00f3n directa o impl\u00ed\u00adcita con el relato b\u00ed\u00adblico, todas ellas ser\u00e1n consideradas aqu\u00ed\u00ad.
\nI. Actividades Arqueol\u00f3gicas. Inmediatamente despu\u00e9s de la independencia griega, floreci\u00f3 el inter\u00e9s por las antig\u00fcedades del pa\u00ed\u00ads. La Sociedad Arqueol\u00f3gica Griega se fund\u00f3 en 1837. De las escuelas extranjeras de arqueolog\u00ed\u00ada, la francesa se fund\u00f3 en 1846, la alemana en 1874, la americana en 1882, la brit\u00e1nica en 1886, la austr\u00ed\u00adaca en 1898, la italiana en 1909 y la sueca despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.
\nComo podr\u00ed\u00ada esperarse, estas escuelas fueron establecidas como resultado del inter\u00e9s de los eruditos en los objetos griegos que hab\u00ed\u00ada aumentado en el mundo occidental. El estudio sistem\u00e1tico de la topograf\u00ed\u00ada de la antigua Atenas se inici\u00f3 en el siglo XVII. M\u00e1s tarde una contribuci\u00f3n particularmente importante fue hecha por James Stuart y Nicholas Revett quienes publicaron cuatro grandes vol\u00famenes titulados The Antiquities of Athens basados en tres a\u00f1os de trabajo all\u00ed\u00ad (1751\u20131754). En el siglo XIX la Topography of Athens de W. M. Leake (2a. ed. , 1841) introdujo el per\u00ed\u00adodo de la investigaci\u00f3n moderna.
\nActualmente, por d\u00e9cadas, con la excepci\u00f3n de los a\u00f1os de guerra, el trabajo arqueol\u00f3gico ha continuado en progreso en Atenas. Pueden notarse algunas de las excavaciones m\u00e1s importantes. Arque\u00f3logos griegos (1870 sigtes.) y m\u00e1s tarde alemanes (1907\u201316, 1926\u201339) excavaron el cementerio Dipylon al noroeste de la ciudad. Siendo el mejor cementerio de Atenas, el distrito fue tambi\u00e9n llamado el \u2020\u0153Kerameikos externo\u2020\u009d por el hecho de que la vivienda de los alfareros estaba situada all\u00ed\u00ad en tiempos primitivos. Las tumbas que se examinaron en este cementerio datan del siglo XI a. de J.C. hasta los tiempos romanos. Un n\u00famero de l\u00e1pidas mortuorias jud\u00ed\u00adas fue hallado. Pero saber d\u00f3nde estaba localizada la sinagoga en que Pablo pudo haber predicado es otro asunto. Se encontr\u00f3 una losa grabada con el Salmo 118:20 en la secci\u00f3n oriental de la ciudad; algunos han pensado que puede haber estado incorporada a una sinagoga.
\nDurante los a\u00f1os 1884\u201391 toda el \u00e1rea de la Acr\u00f3polis fue examinada hasta sus cimientos de roca por arque\u00f3logos griegos. La Sociedad Griega Arqueol\u00f3gica tambi\u00e9n excav\u00f3 las ruinas del *Odeum de Pericles en la esquina sudoriental de la Acr\u00f3polis en 1920. Varios eruditos alemanes estudiaron el teatro contiguo de Dionisio. La falda norte de la Acr\u00f3polis fue excavada por la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos en 1931\u201339 bajo la direcci\u00f3n de Oscar Broneer.
\nLas excavaciones m\u00e1s pr\u00f3digas en Atenas se centraron en el Agora. El \u00e1rea fue examinada primero por los arque\u00f3logos alemanes y griegos; pero los gastos de la compra de la tierra y la demolici\u00f3n de las casas impidi\u00f3 una excavaci\u00f3n m\u00e1s completa hasta 1930. El gobierno griego dio permiso a la Escuela Americana para responsabilizarse de esa tarea. El proyecto fue mayormente financiado por John D. Rockefeller (hijo) y Ward Canada y fue llevado a cabo durante los a\u00f1os 1931 y 1940 por T. Leslie Shear, y desde 1946 por Homer A. Thompson. Entre 4.000 y 5.000 personas fueron cambiadas de esta \u00e1rea, fueron abiertas 6 ha. y ca. 230.000 toneladas m\u00e9tricas de tierra fueron removidas. Un total aproximado de 68.000 objetos fueron descubiertos y catalogados, adem\u00e1s de 94.000 monedas. La Stoa de Atalo (discutida m\u00e1s adelante) fue reconstruida como el Museo del Agora y se hizo tambi\u00e9n trabajo en el Hephaesteion.
\nUn trabajo considerable de reparaci\u00f3n ha sido hecho en las estructuras que permanecen sobre sus fundamentos; por ejemplo, entre 1922 y 1933 el gobierno griego dedic\u00f3 considerable atenci\u00f3n a la rehabilitaci\u00f3n del Parten\u00f3n para que en una fecha posterior fuera puesto en la mejor condici\u00f3n posible.
\nII. El Agora. Si Pablo desembarc\u00f3 en el Pireo y viaj\u00f3 los 8 kms. hacia Atenas, hubiera entrado por la puerta de Dipylon y probablemente hubiera continuado hacia el sureste por la avenida principal que conduc\u00ed\u00ada hacia el Agora. Tan familiarizado como estaba con las ciudades griegas, hubiera sido m\u00e1s natural para \u00e9l ir primero al centro pol\u00ed\u00adtico, comercial y social a fin de sentir el pulso de la metr\u00f3poli y hacer arreglos para su estad\u00ed\u00ada. Los sitios interesantes debieron ser bastante familiares para el Ap\u00f3stol ya que \u00e9l discut\u00ed\u00ada \u2020\u0153cada d\u00ed\u00ada\u2020\u009d con las multitudes en el Agora (Hechos 17:17). Afortunadamente, el trabajo bastante meticuloso de la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos posibilita que visualicemos el Agora tal como Pablo lo conociera.
\nLa avenida por la cual \u00e9l viaj\u00f3 conduc\u00ed\u00ada diagonalmente a trav\u00e9s del Agora desde el noroeste hasta el sureste y es llamada la v\u00ed\u00ada Panatenea, ya que a lo largo de esta ruta se hac\u00ed\u00ada la procesi\u00f3n anual en honor de Atenas hacia el Parten\u00f3n. Al entrar al Agora, el Ap\u00f3stol notar\u00ed\u00ada la \u2020\u0153Stoa Pintada\u2020\u009d que se extend\u00ed\u00ada a lo largo del \u00e1rea norte. Construida en el siglo V a. de J.C. , fue llamada as\u00ed\u00ad por las pinturas de Polygnotus y Micon en sus paredes. Estas representaban escenas de la batalla de la guerra troyana, de la lucha con los persas en Marat\u00f3n y de varios encuentros entre atenienses y amazonas, entre otros. Esta stoa era un refugio para los fil\u00f3sofos de los siglos IV y III a. de J.C. Zeno, fundador de la escuela estoica, ense\u00f1\u00f3 all\u00ed\u00ad. Desafortunadamente una carretera y una v\u00ed\u00ada del ferrocarril han impedido la excavaci\u00f3n del lado norte del Agora.
\nA lo largo del lado oriental del Agora, a la izquierda del Ap\u00f3stol, se extend\u00ed\u00ada la magn\u00ed\u00adfica Stoa de Atalo, ahora reconstruida y que sirve como el Museo del Agora. Atalo II, rey de P\u00e9rgamo (195\u2013138) un helen\u00f3filo, construy\u00f3 esta estructura para los atenienses ca. el a\u00f1o 150 a. de J.C. Ten\u00ed\u00ada unos 115 mts. de largo y unos 20 mts. de ancho, con un frente de 2 pisos con 45 columnas que lo sostienen, d\u00f3ricas en la base e i\u00f3nicas en la parte superior. Se pod\u00ed\u00ada subir al segundo piso por las escaleras que se encontraban en cualquiera de los dos extremos. Detr\u00e1s de la columnata hab\u00ed\u00ada veintiuna tiendas. Al frente de la stoa, aproximadamente a mitad del camino, del lado oriental del Agora, estaba el Bema o tribuna p\u00fablica donde los oficiales pod\u00ed\u00adan arengar a la multitud reunida en la plaza.
\nDirectamente al oeste del Bema, hacia el centro del Agora, estaba el Odeum o sal\u00f3n de m\u00fasica o teatro de Agripa, construido ca. el 15 a. de J.C. El auditorio ten\u00ed\u00ada asientos para 1.000 personas colocados en 18 hileras. Los asientos eran confortables, con superficie c\u00f3ncava. La estructura aparentemente ten\u00ed\u00ada un segundo piso.
\nAl sur del Odeum se extend\u00ed\u00ada el Agora comercial. Construida en el siglo II a. de J.C. , inclu\u00ed\u00ada stoas al sur, al este y en el centro que daba al \u00e1rea del mercado. La stoa oriental conectaba las stoas del sur y del medio y ocultaban el Agora comercial de la v\u00ed\u00ada Panatenea. Se entraba al Agora comercial por medio de una amplia escalera que conduc\u00ed\u00ada a trav\u00e9s de esta stoa al nivel m\u00e1s bajo del \u00e1rea del mercado abierto. La stoa del sur consist\u00ed\u00ada de un solo corredor ancho con columnas d\u00f3ricas a lo largo de su lado norte; la pared de atr\u00e1s actuaba como una barrera que reten\u00ed\u00ada contra las faldas de la Acr\u00f3polis hacia el sur. En el extremo occidental de la stoa del sur estaba localizada la Heliaia, la m\u00e1s grande corte de leyes de Atenas. Cerca de \u00e9sta se encontraba la casa de la fuente del suroeste. La casa de la fuente del sureste estaba cerca de la casa de la moneda en la esquina sudoriental y en la stoa del sur. La fachada de la stoa del centro daba tanto hacia el norte del Agora comercial como hacia el \u00e1rea m\u00e1s grande del Agora del norte. La estructura m\u00e1s grande del Agora ten\u00ed\u00ada ca. 137 mts. de largo y como las stoas del sur y del oriente su frente estaba compuesto de columnas d\u00f3ricas.
\nLa carretera a lo largo del lado occidental del Agora pasaba por importantes estructuras pol\u00ed\u00adticas de la antigua Atenas. Yendo de sur a norte, se encuentra primero la circular Tholos, la oficina y el comedor del prytany, un comit\u00e9 del concilio de la ciudad. A expensas del estado, los miembros del prytany pasaban all\u00ed\u00ad la noche, a fin de que hubiese una guardia permanente de administradores. Construido alrededor del 470 a. de J.C. , este edificio era el verdadero cuartel general del gobierno ateniense. All\u00ed\u00ad tambi\u00e9n se guardaban los pesos y medidas oficiales.
\nA pocos metros de distancia, hacia una falda bien empinada llamada Kolonos Agoraios, estaba el Bouleuterion o Casa del Senado donde se reun\u00ed\u00ada el concilio compuesto de 500 personas. Este edificio fue construido en forma de teatro con bancos elevados y asientos en forma circular. Entre el Bouleuterion y el Agora se levantaba el Metroon en el cual se guardaban los archivos estatales y el santuario de la madre de los dioses. Fue construido en el siglo II a. de J.C. Al lado opuesto de la carretera desde el Metroon en un \u00e1rea abierta del Agora se encontraba un \u00e1rea cercada que rodeaba una base larga, en la cual las estatuas de los h\u00e9roes tribales del Atica se cree que se hab\u00ed\u00adan localizado. La base de estas estatuas sirvi\u00f3 como una cartelera p\u00fablica.
\nEntre el Metroon y el templo de Apolo hacia el norte hay un amplio pasadizo que da acceso al templo de Hefestos (dios del fuego) sobre el Kolonos Agoraios. Uno de los templos griegos mejor conservados, tiene 32 mts. de alto. Las columnas d\u00f3ricas consisten de seis columnas en los extremos y trece a los lados. Sobre el frontis oriental de la entrada hab\u00ed\u00ada esculturas que representaban los trabajos de H\u00e9rcules. Se colocaron plantas en maceteros hundidos en la roca y cuidadosamente espaciados alrededor del templo para proveer un jard\u00ed\u00adn formal. Al continuar hacia el norte, a lo largo del lado occidental del Agora, una vez m\u00e1s se pasa por el templo del Apolo Patroos del cuarto siglo, reconocido como padre de los atenienses. Al frente de \u00e9ste en una plaza abierta del Agora estaba el Ares, dios de la guerra, a quien los romanos llamaban Marte. Al norte del Templo de Apolo estaba la Stoa de Zeus, una gran estructura en forma de U que contiene las oficinas administrativas. Delante de \u00e9sta se levantaba la colosal estatua de Zeus. Y opuesto a \u00e9sta en el Agora abierta se encontraba el altar a los doce dioses, considerado como el centro mismo de Atenas, desde el cual se med\u00ed\u00adan las distancias a los puntos exteriores.
\nIII. El Mercado Romano. A unos cuantos metros hacia el oeste del Agora Griega se encuentra el mercado romano o Agora. Planeado por Julio C\u00e9sar en el a\u00f1o 44 a. de J.C. fue completado por Augusto C\u00e9sar. Como lo indica una inscripci\u00f3n en la entrada principal (occidental), fue erigido entre el 10 y el 2 a. de J.C. La excavaci\u00f3n de esta Agora fue emprendida por la Sociedad Arqueol\u00f3gica Griega en 1890 y el trabajo se llev\u00f3 a cabo intermitentemente hasta 1931; pero a\u00fan no ha sido terminado por falta de fondos.
\nEl mercado consiste de un \u00e1rea rectangular abierta con una serie de almacenes y arcos a lo largo de sus lados. Las dimensiones exteriores son 112 mts. por 96 mts. El patio interior, pavimentado con m\u00e1rmol, es de 82 mts. por 57 mts. Este patio est\u00e1 rodeado por columnas i\u00f3nicas, a trav\u00e9s de las cuales se alcanzaba la entrada a los almacenes.
\nEntradas monumentales fueron construidas tanto en el extremo oriental como en el occidental del mercado. All\u00ed\u00ad las columnas d\u00f3ricas ten\u00ed\u00adan casi 8 mts. de alto y sosten\u00ed\u00adan un frontis. Entre las columnas hab\u00ed\u00ada 3 pasajes que conduc\u00ed\u00adan al mercado, el del centro para los carruajes y los de los lados para los peatones.
\nEn el extremo oriental del mercado estaba la torre de los vientos o el reloj de Andr\u00f3nico. Este era un reloj hidr\u00e1ulico arreglado con un cuadrante solar. La torre octagonal en m\u00e1rmol blanco med\u00ed\u00ada 8 mts. de di\u00e1metro y cerca de 12 mts. de alto. Cada una de sus caras est\u00e1 dirigida hacia uno de los puntos cardinales y cada cara ostenta la figura esculpida que representa la personificaci\u00f3n del viento respectivo.
\nIV. El Are\u00f3pago. De acuerdo con Hechos 17:22-31, Pablo apareci\u00f3 ante el *Are\u00f3pago. Es cierto igualmente que el Are\u00f3pago se refiere a una corte, como tambi\u00e9n se refer\u00ed\u00ada a una colina. En los primeros tiempos la corte se reun\u00ed\u00ada en la colina pero para los tiempos del Nuevo Testamento aqu\u00e9lla ocasionalmente se reun\u00ed\u00ada en la Stoa Real en el Agora. Existen algunas preguntas acerca de c\u00f3mo esa stoa debe ser identificada. Normalmente, sin embargo, en los d\u00ed\u00adas de Pablo el Are\u00f3pago se reun\u00ed\u00ada en la colina y Pablo probablemente apareci\u00f3 all\u00ed\u00ad ante la corte.
\nAre\u00f3pago (\u2020\u0153colina de Ares\u2020\u009d) es una prominencia de 115 mts. al oeste de la Acr\u00f3polis y al norte del Agora. Ares (el Marte romano), el dios de la guerra, se cree que estuvo en juicio aqu\u00ed\u00ad por la muerte de su hijo, el dios-mar Poseid\u00f3n. M\u00e1s tarde, el monte sirvi\u00f3 como el lugar de reuni\u00f3n de las cortes m\u00e1s antiguas y del concilio de Atenas. Sobre dos piedras en la parte superior del monte el acusador y el defensor se sentaban frente a frente. El mont\u00ed\u00adculo era ascendido por diecis\u00e9is pelda\u00f1os labrados en la roca. Hacia la derecha de \u00e9stos, a nivel de la superficie, una placa de bronce incrustada en la roca ostenta el texto griego del discurso de Pablo en el Are\u00f3pago. En los d\u00ed\u00adas de Pablo, el Are\u00f3pago ten\u00ed\u00ada aparentemente la responsabilidad de los asuntos religiosos y educativos y presumiblemente ten\u00ed\u00ada el derecho de o\u00ed\u00adr a aquellos que deseaban dar conferencias (\u00bfPablo<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Capital del \u00ed\u0081tica, en Grecia, famosa como centro cultural y filos\u00f3fico del mundo antiguo. Su nombre viene de Atenea, diosa de la sabidur\u00ed\u00ada. Era famosa tambi\u00e9n por sus edificios, monumentos y estatuas, especialmente en la Acr\u00f3polis, donde se levanta el legendario Parten\u00f3n, cumbre de la arquitectura griega. Los ciudadanos atenienses estaban siempre atentos a los desarrollos intelectuales del momento y \u2020\u0153en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en o\u00ed\u00adr algo nuevo\u2020\u009d (Hch 17:21). Cuando Pablo la visit\u00f3 \u2020\u0153su esp\u00ed\u00adritu se enardec\u00ed\u00ada viendo la ciudad entregada a la idolatr\u00ed\u00ada\u2020\u009d (Hch 17:16). Discuti\u00f3 con los fil\u00f3sofos \u2020\u00a2epic\u00fareos y \u2020\u00a2estoicos. Fue llevado al \u2020\u00a2Are\u00f3pago, donde dio un discurso que terminaba hablando de la resurrecci\u00f3n de Cristo y el juicio venidero, el cual no fue aceptado sino por unos pocos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip. CIUD<\/p>\n
sit, a9, 268, 207<\/p>\n
vet, La principal ciudad de la \u00ed\u0081tica, y la capital de la erudici\u00f3n y del arte griego. La ciudad estaba totalmente entregada a la idolatr\u00ed\u00ada, y la gente pasaba el tiempo buscando novedades. Pablo se dedic\u00f3 a la obra en Atenas, mientras esperaba a Silas y a Timoteo, tratando de razonar con los jud\u00ed\u00ados en su sinagoga y a diario en el mercado. Unos fil\u00f3sofos le llevaron a la colina de Marte, donde dio su memorable discurso a educados pero paganos oyentes. Hubo un cierto fruto de todas estas labores (Hch. 17:15-22; 18:1; 1 Ts. 3:1). Atenas era una ciudad antigua, y experiment\u00f3 muchos cambios y diferentes formas de gobierno. Se rindi\u00f3 al general romano Sulla en el a\u00f1o 86 a.C., y qued\u00f3 as\u00ed\u00ad integrada en el imperio romano. Fue asediada por los godos en el a\u00f1o 267 d.C., y fue tomada por Alarico, rey de los visigodos, en el a\u00f1o 396. Tomada por Mahomet II en 1456, vino finalmente a ser la capital de la moderna Grecia en 1833.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
(Hch 17,16-22) -> Are\u00f3pago, Pablo, helenismo, macabeos). En el Antiguo Testamento griego (texto de los LXX) aparece ya la oposici\u00f3n entre Jerusal\u00e9n y Atenas, es decir, entre un judaismo fiel a su elecci\u00f3n particular y un helenismo universalista, de tipo pagano (cf. 2 Mac 9,15). Desde esa base se entiende la visi\u00f3n que Lucas ofrece de Atenas, en su introducci\u00f3n al discurso de Pablo que hemos presentado en su lugar.<\/p>\n
(1) Impaciencia de Pablo (Hch17,16-17). Pablo se encuentra s\u00f3lo y se siente dolido (cercano al paroxismo: par\u00f3xyneto) viendo la abundancia de \u00ed\u00addolos de la ciudad (kateid\u00f3lon), que condensa la sabidur\u00ed\u00ada de este mundo, que, a juicio de las cartas aut\u00e9nticas de Pablo, puede interpretarse como necedad: no hay salvaci\u00f3n por el conocimiento, no existe una ciencia que venza a los \u00ed\u00addolos; quedamos siempre en manos de aquello que nosotros mismos inventamos (cf. 1 Cor 1,22-30).<\/p>\n
(2) Curiosidad de los fil\u00f3sofos (Hch 17,18-20). Pablo habla en la plaza, lugar de paso y venta, y le encuentran los cazadores de palabras, que aparecen como partidarios de dos famosas escuelas: los epic\u00fareos, m\u00e1s centrados en los valores est\u00e9ticos del mundo; y los estoicos, abiertos a la uni\u00f3n sacral del cosmos, con su \u00e9tica exigente. Ellos llaman a Pablo spennologos: alguien que siembra (vomita) palabras. Pero sienten curiosidad y le buscan, pues anuncia cosas nuevas, nuevos dioses (que ser\u00ed\u00adan Jes\u00fas y Resurrecci\u00f3n), y ellos quieren conocer ese anuncio. Una novedad o dios nuevo es para ellos Jes\u00fas, otra la Resurrecci\u00f3n, que parece compa\u00f1era de Jes\u00fas.<\/p>\n
(3) Los atenienses: buscadores de novedades (Hch 17,21). Lucas expone aqu\u00ed\u00ad el genio del lugar, es decir, el rasgo distintivo de los atenienses, que se definen como buscadores de novedades. De esa forma puede distinguirse la sabidur\u00ed\u00ada buena (que los griegos buscan seg\u00fan Pablo: 1 Cor 1,22) y el af\u00e1n de novedades (propio de muchos atenienses), que no buscan la verdad, sino las \u00faltimas curiosidades. Buena es la sabidur\u00ed\u00ada para Pablo (y para Lucas, autor del libro de los Hechos), pero ella puede convertirse en pura palabrer\u00ed\u00ada, b\u00fasqueda vana de curiosidades inmediatas. Por eso, Pablo presentar\u00e1 en el Are\u00f3pago su m\u00e1s alta verdad.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Atenas era la metr\u00f3poli antigua de \u00ed\u0081tica y ten\u00ed\u00ada una poblaci\u00f3n de por lo menos un cuarto de mill\u00f3n. Los habitantes m\u00e1s antiguos eran pelasgos. Su primer nombre fue Cecropia derivado de C\u00e9crope que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, sali\u00f3 de Egipto y fund\u00f3 la ciudad (1556 a. de J.C.), y rein\u00f3 como su primer rey. M\u00e1s tarde fue nombrada Atenas, en honor de Atena quien era adorada aqu\u00ed\u00ad como la diosa patrona. Comenzando con Erecteo (1383 a. de J.C.), de quien muchas veces se dice que fue el fundador y el primer rey, 17 reyes gobernaron hasta 1068 a. de J.C. cuando el poder fue dado a un arconte. Sol\u00f3n fue escogido arconte y le dio al estado una constituci\u00f3n cerca de 594 a. de J.C. En 490 a. de J.C. los atenienses derrotaron a los persas en Marat\u00f3n, y otra vez en Salamina. En 476 Ar\u00ed\u00adstides organiz\u00f3 la gran confederaci\u00f3n ateniense. Pericles fue uno de los grandes caudillos del pueblo. Atenas sucumbi\u00f3 ante Esparta (404 a. de J.C.). Despu\u00e9s de la guerra del Peloponeso, Atenas se uni\u00f3 con Tebas en contra de Felipe de Macedonia, pero fue derrotada (338 a. de J.C.). Fue conquistada por los romanos (146 a. de J.C.), y se
\nle concedi\u00f3 un buen grado de independencia. Como la sede del arte y de la literatura griegos, Atenas jug\u00f3 un importante papel bajo el gobierno romano. Vino a ser la ciudad universitaria del mundo romano. Su influencia irradi\u00f3 hasta Tarso, Antioqu\u00ed\u00ada y Alejandr\u00ed\u00ada. Atenas se hizo un lugar favorito de residencia de escritores for\u00e1neos, quienes cultivaron la historia, la geograf\u00ed\u00ada y la literatura. Josefo declara que entre los griegos, los atenienses eran los que m\u00e1s tem\u00ed\u00adan a sus dioses, y como prueba de esto, ellos aun hab\u00ed\u00adan construido altares a dioses no conocidos, esperando de ese modo adorarlos a todos. La ciudad estaba conectada con el puerto por dos muros largos, separados entre s\u00ed\u00ad como 76 ms.
\nLas calles de la ciudad eran angostas y torcidas y los techos de las casas eran planos. En el centro de la ciudad estaba el acr\u00f3polis, un monte inclinado de 150 ms. de alto. Justamente al norte de \u00e9ste estaba la agora, o mercado, alrededor de la cual hab\u00ed\u00ada muchos famosos p\u00f3rticos, en uno de los cuales Pablo discut\u00ed\u00ada diariamente con los estoicos. En esta vecindad tambi\u00e9n estaba la c\u00e1mara del senado para el Concilio de 500, y la corte del Ar\u00f3pago, donde S\u00f3crates vino en 399 a. de J.C. para hacerles frente a sus acusadores, y donde Pablo, casi 500 a\u00f1os m\u00e1s tarde, predic\u00f3 a los atenienses acerca del Dios no conocido. Cerca de por all\u00ed\u00ad estaba el cementerio y
\nel Teseo, que es el mejor preservado de todos los templos griegos. En la vecindad tambi\u00e9n estaban los templos griegos. Tambi\u00e9n la Torre de los Vientos y el reloj de agua, que seguramente interesaran a Pablo, as\u00ed\u00ad como tambi\u00e9n atraen nuestra
\natenci\u00f3n hoy d\u00ed\u00ada. Aqu\u00ed\u00ad se encontraban mucha arquitectura y esculturas famosas, gran parte de las cuales estaban relacionadas con su adoraci\u00f3n.
\nLa ciudad tuvo muchos grandes hombres, estadistas tales como Teseo, Pericles y Ar\u00ed\u00adstides; legisladores, como Drac\u00f3n, Sol\u00f3n y Cl\u00ed\u00adstenes; oradores, como Dem\u00f3stenes; poetas como Eur\u00ed\u00adpides; y fil\u00f3sofos como S\u00f3crates.
\nAtenas es ahora la capital de Grecia y es una ciudad hermosa. Ha sido bien cuidada y es notable por sus espl\u00e9ndidas instituciones educativas, especialmente por sus universidades. Se pueden ver muchos restos de su grandeza antigua y muchas inscripciones de valor.
\nPablo, en su segundo viaje misionero, hizo una visita a esta famosa ciudad. En Hechos 17 se nos da un relato de sus experiencias durante su corta estancia all\u00ed\u00ad. Se nos dice de sus predicaciones en las sinagogas, y de sus disputas con los estoicos; c\u00f3mo se conmovi\u00f3 \u00e9l por la adoraci\u00f3n de ellos al Dios no conocido, y de c\u00f3mo pidi\u00f3 que Silas y Timoteo viniesen a \u00e9l. El fue dejado solo all\u00ed\u00ad cuando Timoteo fue enviado a Tesal\u00f3nica (1 Tesalonicenses 3:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
(De [Perteneciente a] Atenea).
\nAtenas es en la actualidad la capital de Grecia y en tiempos antiguos fue su ciudad m\u00e1s importante. Est\u00e1 ubicada hacia el l\u00ed\u00admite meridional de la llanura del \u00ed\u0081tica, a unos 8 Km. del mar Egeo, y cuenta con el cercano puerto mar\u00ed\u00adtimo de El Pireo. En tiempos precristianos unos largos muros casi paralelos conectaban este puerto con la ciudad. Su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica contribuy\u00f3 mucho a su grandeza hist\u00f3rica. Las monta\u00f1as que rodeaban la ciudad le brindaban una defensa natural, y los desfiladeros estaban lo suficientemente lejos como para evitar un ataque sorpresa por tierra. Al no ser una ciudad costera, tampoco se la pod\u00ed\u00ada atacar por mar. Sin embargo, desde la ciudad era posible acceder con facilidad a sus tres puertos naturales en el cercano El Pireo.<\/p>\n
Centro cultural y religioso. Aunque en el siglo V a. E.C. Atenas disfrut\u00f3 de cierta fama militar como capital de un peque\u00f1o imperio y como potencia naval, se distingui\u00f3 sobre todo como centro de la erudici\u00f3n, la literatura y el arte griegos. Por ser ciudad acad\u00e9mica, abundaban los conferenciantes, fil\u00f3sofos y maestros, y fue cuna de fil\u00f3sofos famosos, como S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. Se establecieron cuatro escuelas de filosof\u00ed\u00ada: la plat\u00f3nica, la peripat\u00e9tica, la epic\u00farea y la estoica (Hch 17:18), a las que asistieron durante la \u00e9poca romana estudiantes procedentes de todos los lugares del Imperio.
\nAtenas era tambi\u00e9n una ciudad muy religiosa, y por esta raz\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo coment\u00f3 que los atenienses \u2020\u0153[parec\u00ed\u00adan] estar m\u00e1s entregados que otros al temor a las deidades\u2020\u009d. (Hch 17:22.) Seg\u00fan el historiador Josefo, los atenienses eran \u2020\u02dclos m\u00e1s religiosos de todos los griegos\u2020\u2122. (Contra Api\u00f3n, libro II, sec. 130.) El Estado controlaba la religi\u00f3n y la fomentaba pagando por los sacrificios p\u00fablicos, ritos y procesiones en honor de los dioses. Se encontraban \u00ed\u00addolos en los templos, en las plazas p\u00fablicas y en las calles, y antes de participar en sus banquetes intelectuales o simposios, sus asambleas pol\u00ed\u00adticas y sus competiciones atl\u00e9ticas, las personas sol\u00ed\u00adan orar a los dioses. A fin de no ofender a ninguno de ellos, los atenienses incluso erigieron altares \u2020\u0153A un Dios Desconocido\u2020\u009d, hecho al que Pablo hace referencia en Hechos 17:23. Pausanias, ge\u00f3grafo del siglo II, confirma esto en el relato de su viaje por la carretera que iba desde el puerto de la bah\u00ed\u00ada de Falero hasta Atenas (por la que posiblemente pas\u00f3 Pablo), al decir que vio \u2020\u0153altares de los dioses llamados desconocidos, [y] de h\u00e9roes\u2020\u009d. (Descripci\u00f3n de Grecia, traducci\u00f3n de Antonio Tovar, Orbis, 1986, \u00ed\u0081tica, cap. I, sec. 4.)<\/p>\n
Historia antigua. La ciudad creci\u00f3 alrededor de la Acr\u00f3polis, una colina oblonga de unos 150 m. de altura y con tres lados muy escarpados. (GRABADO, vol. 2, p\u00e1g. 749.) Durante el siglo VII a. E.C. la gobern\u00f3 una nobleza hereditaria o aristocracia conocida como los eup\u00e1tridas, que no solo monopolizaron el poder pol\u00ed\u00adtico, sino tambi\u00e9n el control del Are\u00f3pago, el principal tribunal criminal de aquel tiempo. Sin embargo, durante la primera parte del siglo VI a. E.C., un legislador llamado Sol\u00f3n hizo unas reformas constitucionales que mejoraron la suerte de los pobres y pusieron el fundamento para un gobierno democr\u00e1tico. No obstante, la democracia solo era para los ciudadanos libres del pa\u00ed\u00ads, pues una gran parte de la poblaci\u00f3n se compon\u00ed\u00ada de esclavos.
\nDespu\u00e9s de sus victorias sobre los persas en el siglo V a. E.C., Atenas lleg\u00f3 a ser la capital de un peque\u00f1o imperio que controlaba la mayor parte de la costa egea y extend\u00ed\u00ada su comercio e influencia desde Italia y Sicilia, al occidente, hasta Chipre y Siria, al oriente. La ciudad se convirti\u00f3 en el centro cultural del mundo antiguo y consigui\u00f3 brillantes logros en la literatura y el arte. Tambi\u00e9n fue durante esta \u00e9poca cuando se erigieron hermosos edificios p\u00fablicos y templos, como el Parten\u00f3n (el templo de Atenea) y el Erecteion, cuyas ruinas todav\u00ed\u00ada pueden contemplarse en la cima de la Acr\u00f3polis de Atenas. Al Parten\u00f3n se le consideraba el principal monumento arquitect\u00f3nico de la antigua religi\u00f3n pagana y estaba adornado con una estatua de Atenea hecha de oro y marfil que med\u00ed\u00ada algo m\u00e1s de nueve metros.
\nSin embargo, esta belleza material no condujo a los atenienses a una verdadera espiritualidad, pues la mitolog\u00ed\u00ada griega describ\u00ed\u00ada a los dioses y diosas que honraban de esta manera como unos seres que practicaban todo tipo de inmoralidad y actos criminales concebibles. Por eso, en los d\u00ed\u00adas del ap\u00f3stol Pablo, el fil\u00f3sofo griego Apolonio critic\u00f3 a los atenienses por sus bailes orgi\u00e1sticos durante la fiesta de Dionisio (Baco) y por el entusiasmo que demostraban ante el derramamiento de sangre humana durante los combates de gladiadores.
\nEl Imperio ateniense desapareci\u00f3 despu\u00e9s de su derrota ante los espartanos en las guerras del Peloponeso, a finales del siglo V a. E.C., pero sus conquistadores respetaron la ciudad a causa de su cultura y no la destruyeron. En el a\u00f1o 86 a. E.C. la conquistaron los romanos, que la despojaron de su comercio, de modo que para el tiempo de Jes\u00fas y los cristianos primitivos, la importancia de Atenas se deb\u00ed\u00ada principalmente a sus escuelas de filosof\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Actividad de Pablo en Atenas. Hacia el a\u00f1o 50 E.C. el ap\u00f3stol Pablo visit\u00f3 Atenas en su segunda gira misional. Hab\u00ed\u00ada dejado a Silas y Timoteo en Berea con instrucciones de que se unieran a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible. (Hch 17:13-15.) Mientras los esperaba, le irrit\u00f3 ver tantos dioses falsos en la ciudad y empez\u00f3 a razonar con la gente, tanto en la sinagoga de los jud\u00ed\u00ados como en la plaza de mercado. (Hch 17:16, 17.) En a\u00f1os recientes la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos ha excavado por completo esta plaza de mercado o \u00e1gora situada al NO. de la Acr\u00f3polis. Por lo visto, el \u00e1gora no era solo un lugar donde se efectuaban transacciones comerciales, sino tambi\u00e9n donde se debat\u00ed\u00adan asuntos c\u00ed\u00advicos. La actitud inquiridora de los atenienses que refleja el relato de Hechos 17:18-21 se manifiesta en la cr\u00ed\u00adtica que hace Dem\u00f3stenes de sus conciudadanos atenienses por lo mucho que les gustaba pasearse por la plaza de mercado preguntando: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 hay de nuevo?\u2020\u009d.
\nCiertos fil\u00f3sofos de los estoicos y los epic\u00fareos entablaron una pol\u00e9mica con Pablo en la plaza de mercado y sospecharon que era \u2020\u0153publicador de deidades extranjeras\u2020\u009d. (Hch 17:18.) En el Imperio romano exist\u00ed\u00adan muchos tipos de religiones, pero tanto la ley griega como la romana prohib\u00ed\u00adan la introducci\u00f3n de dioses extra\u00f1os y costumbres religiosas nuevas, en especial si estaban en oposici\u00f3n a la religi\u00f3n del pa\u00ed\u00ads. Por lo visto Pablo se top\u00f3 con dificultades debido a la intolerancia religiosa que reinaba en la ciudad romanizada de Filipos. (Hch 16:19-24.) Los habitantes de Atenas resultaron ser m\u00e1s esc\u00e9pticos y tolerantes que los filipenses, pero aun as\u00ed\u00ad es obvio que estaban preocupados por c\u00f3mo afectar\u00ed\u00ada esta nueva ense\u00f1anza la seguridad del Estado. Pablo fue conducido al Are\u00f3pago, aunque no es posible determinar si habl\u00f3 ante el tribunal conocido por ese mismo nombre. Se ha dicho que en los d\u00ed\u00adas del ap\u00f3stol Pablo el tribunal ya no se reun\u00ed\u00ada en la colina, sino en el \u00e1gora.
\nEl elocuente testimonio de Pablo ante su educado auditorio de Atenas es una lecci\u00f3n de tacto y discernimiento. Les hizo ver que no estaba predicando a una nueva deidad, sino al mism\u00ed\u00adsimo Creador del cielo y de la Tierra. Con prudencia hizo alusi\u00f3n al \u2020\u0153Dios Desconocido\u2020\u009d cuyo altar hab\u00ed\u00ada visto, e incluso cit\u00f3 de Los fen\u00f3menos, de Arato, un poeta de Cilicia, y del Himno a Zeus, de Cleantes. (Hch 17:22-31.) Aunque la mayor\u00ed\u00ada lo ridiculiz\u00f3, algunos atenienses se hicieron creyentes, entre ellos, Dionisio, juez del Are\u00f3pago, y una mujer llamada D\u00e1maris. (Hch 17:32-34.)
\nEs posible que Timoteo se reuniese con Pablo en Atenas y entonces se le enviase a Tesal\u00f3nica, pero parece m\u00e1s probable que Pablo le enviara recado a Berea para que hiciese tal viaje, con lo que \u00e9l habr\u00ed\u00ada estado solo en Atenas. Se deduce que fueron razones de modestia las que le movieron a utilizar la primera persona del plural en 1 Tesalonicenses 3:1, 2 al hablar de s\u00ed\u00ad mismo. (Comp\u00e1rese con 1Te 2:18; 3:6.) Si ese fue el caso, entonces Pablo parti\u00f3 solo de Atenas y fue a Corinto, donde por fin se le unieron Silas y Timoteo. (Hch 18:5.) Es probable que Pablo volviese a Atenas en su tercera gira misional (55 \u00f3 56 E.C.), pues el registro dice que en aquella ocasi\u00f3n pas\u00f3 tres meses en Grecia. (Hch 20:2, 3.)<\/p>\n
[Fotograf\u00ed\u00ada en la p\u00e1gina 249]
\nVista de la actual ciudad de Atenas y de la elevada colina de Licabeto<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Hch. 17.15\u201334; 1 Ts. 3.1. En los <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Atenas (gr. Athenai, \u00abciudad de Atenea [Minerva]\u00bb). La m\u00e1s ilustre de las ciudades de la antigua Grecia, y su capital actual. Recibi\u00f3 su nombre de la diosa Atenea, la patrona de la ciudad. De acuerdo con la tradici\u00f3n, se fund\u00f3 en el s XVI a.C. Est\u00e1 ubicada a unos 6,5 km del mar, y un … Continuar leyendo \u00abATENAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1054\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}