Exo 27:9 asimismo har\u00e1s el a del tabern\u00e1culo
\nExo 38:9 hizo asimismo el a .. de lino torcido
\nPsa 65:4 atrajeres a ti, para que habite en tus a
\nPsa 84:2 anhela mi alma .. desea los a de Jehov\u00e1
\nPsa 92:13 en los a de nuestro Dios florecer\u00e1n
\nPsa 100:4 entrad por .. por sus a con alabanza
\nPsa 116:19 los a de la casa de Jehov\u00e1, en medio
\nIsa 62:9 lo beber\u00e1n en los a de mi santuario
\nJer 19:14 se par\u00f3 en el a de la casa de Jehov\u00e1
\nMar 15:16 los soldados le llevaron dentro del a<\/p>\n
Atrio (heb. j\u00e2ts\u00ear, j\u00e2ts\u00eer, ‘az\u00e2r\u00e2h). Espacio amurallado, sin techo, conectado con una vivienda (2Sa 17:18), un palacio (1Ki 7:8), el tabern\u00e1culo (Exo 40:8) o el templo (1Ki 6:36; figs 116, 498, 499, 525). Los atrios de algunos palacios eran tan grandes que ten\u00ed\u00adan un jard\u00ed\u00adn (Est 1:5). Como el \u00e1rea cerrada que rodeaba el templo de Salom\u00f3n estaba dividida en sectores por muros o edificios, se usa la expresi\u00f3n \u00abatrios\u00bb (2Ki 21:5; Psa 65:4; 84:2). En tiempos de Jes\u00fas ten\u00ed\u00ada 4 atrios: (1) \u00abel atrio de los gentiles\u00bb -o atrio exterior)-, accesible a todos los adoradores no importando su raza o afiliaci\u00f3n religiosa; (2 y 3) el atrio interior, que se divid\u00ed\u00ada en (a) \u00abatrio de las mujeres\u00bb, accesible a todos los jud\u00ed\u00ados, sin interesar su edad o sexo; y (b) \u00abel atrio de Israel\u00bb, al cual s\u00f3lo pod\u00ed\u00adan entrar los jud\u00ed\u00ados varones; y (4) \u00abel 117 atrio de los sacerdotes\u00bb, donde s\u00f3lo actuaban el personal eclesi\u00e1stico. V\u00e9ase Patio.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Es un patio cercado, en el interior de alguna edificaci\u00f3n. En la Biblia se utiliza la palabra refiri\u00e9ndose mayormente al a. del \u2020\u00a2tabern\u00e1culo (Exo 27:9-13). Tambi\u00e9n a los a. del \u2020\u00a2templo de Salom\u00f3n (1Re 6:36; 1Re 7:12; 2Cr 4:9). Por eso, entrar en los a. de Dios significa penetrar en el templo. Los a. de Dios son lugar de bienaventuranza (Sal 65:4). Es \u2020\u0153mejor un d\u00ed\u00ada en\u2020\u009d esos a. \u2020\u0153que mil fuera de ellos\u2020\u009d (Sal 84:10). En la visi\u00f3n del templo que recibi\u00f3 Ezequiel hay numerosas referencias al a. (Eze 40:14-47). En el templo construido por \u2020\u00a2Herodes se a\u00f1adi\u00f3 un a. m\u00e1s, de manera que hab\u00ed\u00ada tres, uno para los gentiles, otro para los israelitas y otro para los sacerdotes.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, CONS ARQU<\/p>\n
vet, Patio rodeado de columnas que hab\u00ed\u00ada en los templos y edificios antiguos. En el templo de Salom\u00f3n hab\u00ed\u00ada dos patios llamados atrios: (a) el interior, donde se encontraba una gran piscina llamada \u00abmar de bronce\u00bb, y que serv\u00ed\u00ada para las purificaciones rituales (1 R. 6:36), (b) y el grande, o sea aquel en el cual se encontraba el Tabern\u00e1culo y la casa de Salom\u00f3n (1 R. 7:12). El Templo conocido en la \u00e9poca de Jes\u00fas, o sea el herodiano, edificado por Herodes el Grande, conserv\u00f3 la estructura salom\u00f3nica, pero tuvo una altura mayor y unas adiciones considerables. Se ampli\u00f3 al doble la explanada que lo rodeaba, para que tuviese tres atrios nuevos. El del exterior era accesible a todos, por lo cual era llamado \u00abatrio de los gentiles\u00bb, y estaba construido en piedra, y contaba con inscripciones en griego y lat\u00ed\u00adn, amenazando con la pena capital a quien traspasase los l\u00ed\u00admites reservados a los paganos. Dos de estas inscripciones han sido recuperadas. Sus lados oriental y meridional estaban cubiertos por suntuosos p\u00f3rticos, a los que se daba el nombre de \u00abP\u00f3rtico de Salom\u00f3n\u00bb y \u00abP\u00f3rtico Real\u00bb (Jn. 10:23; Hch. 3:11; 5:12). El atrio interior, rodeado de fuertes muros, estaba reservado a los jud\u00ed\u00ados. Se divid\u00ed\u00ada en \u00abatrio de mujeres\u00bb y \u00abatrio de los israelitas\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 se encontraba \u00abel atrio de los sacerdotes\u00bb y en \u00e9l el altar de los holocaustos.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
El templo de Jerusal\u00e9n, reconstruido por Herodes, ten\u00ed\u00ada varios atrios: el de los sacerdotes, el de los hombres, el de las mujeres. Todos ellos perfectamente separados. Las escenas que nos narran los evangelistas sobre las limosnas que se echaban en el tesoro del templo, la presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o Jes\u00fas y el episodio de la mujer ad\u00faltera (Mc 12,41-44; Lc 2,28-38; Jn 8,2-11), hay que situarlas necesariamente en el atrio destinado a las mujeres. Este atrio femenino estaba circundado de fuertes murallas y contaba con varias puertas, entre las que merece descollar \u00abla puerta dorada\u00bb. Exist\u00ed\u00ada, ya en el exterior del templo, el llamado \u00abatrio de los gentiles\u00bb, sin accesos ulteriores, destinado a los visitantes, adornado con p\u00f3rticos y columnatas, entre los que merece descollar el p\u00f3rtico de Salom\u00f3n (Jn 10,23). En este atrio hay que situar las escenas sobre la expulsi\u00f3n de los mercaderes y cambistas y sobre el Ni\u00f1o Jes\u00fas entre los doctores (Mc 11,15-17; Lc 2,46). ->.<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Un lugar abierto o patio frente a una iglesia. Consist\u00eda en un cuadrado grande rodeado por paseos ente columnatas en sus cuatro lados que formaban un p\u00f3rtico o claustro. Estaba situado entre el porche o vest\u00edbulo y el cuerpo de la iglesia. En el centro del atrio hab\u00eda una fuente o pozo, donde los fieles se lavaban las manos antes de entrar en la iglesia. Un remanente de esta costumbre a\u00fan sobrevive en el uso de la fuente de agua bendita, o de la jofaina, a menudo colocada cerca de la entrada interior de la iglesia. A los que no se les permiti\u00f3 avanzar m\u00e1s, y m\u00e1s concretamente la primera clase de penitentes, se paraban en el atrio para pedir las oraciones que entraban a la iglesia. Tambi\u00e9n fue utilizado como cementerio, al principio s\u00f3lo para las personas distinguidas, pero despu\u00e9s para todos los creyentes.\n<\/p>\n
La parte cubierta a la entrada de la iglesia se llamaba el n\u00e1rtex y era el lugar de los penitentes. Las bas\u00edlicas de R\u00e1vena por lo general parecen haber tenido un n\u00e1rtex cerrado, mientras que los de Roma estaban abiertos a Occidente. Un mosaico de San Apolinar Nuovo, Ravena, muestra un n\u00e1rtex abierto cerrado por cortinas. El atrio existi\u00f3 en algunas de las m\u00e1s grandes de las primeras iglesias cristianas, como la antigua Bas\u00edlica de San Pedro en Roma en el siglo IV, y Santa Sof\u00eda en Constantinopla, en el VI. En las residencias (palatia, domus) de la aristocracia romana, donde al principio los cristianos romanos rend\u00edan el culto cristiano, hab\u00eda una divisi\u00f3n en tres partes: en primer lugar, al entrar, un patio llamado atrium; y luego, m\u00e1s adentro, otra patio entre columnas llamado el perystile, y luego el tablinum, donde probablemente se colocaba el altar, y donde se realizaban los servicios. (vea bas\u00edlica). Un \u00e1rea tan grande para un ante patio requer\u00eda un solar de terreno costoso y dif\u00edcil de obtener en una gran ciudad. Por esta raz\u00f3n el antiguo atrio romanos sobrevivi\u00f3 s\u00f3lo en ocasiones, en las Iglesias Orientales y occidentales. Los ejemplos t\u00edpicos se pueden ver en las iglesias de San Clemente, en Roma, y San Ambrosio, en Mil\u00e1n; tambi\u00e9n en las iglesias del siglo VII de Novara y Parenzo.\n<\/p>\n
II. En la arquitectura civil el atrio era la sala de entrada principal y apartamento en una casa romana, y formaba el recibidor. Estaba iluminado por una abertura en el techo, llamada el compluvium, el techo inclinado a fin de arrojar el agua de lluvia en una cisterna en el piso llamada impluvium. En las casas grandes estaba rodeado por una columnata.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Poole, Thomas. \u00abAtrium.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02059b.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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