[072]<\/p>\n
Enc\u00ed\u00adclica de Pablo VI del 6 de Agosto de 1964 sobre la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo y las circunstancias en que ha de desarrollarse hoy<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. di\u00e1logo)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Con este nombre nos referimos a la primera gran enc\u00ed\u00adclica, se puede decir program\u00e1tica, del Papa Pablo VI, dada a conocer el 6 de agosto de 1964.<\/p>\n
Este documento, que tuvo una amplia resonancia por estar escrito mientras se celebraba el Concilio Vaticano II, se divide en tres grandes cap\u00ed\u00adtulos.<\/p>\n
En el primero, titulado \u00abLa conciencia\u00bb, se hace una llamada de atenci\u00f3n a cada bautizado para que viva con responsabilidad su compromiso de bautizado en el seno de la Iglesia, porque s\u00f3lo unido a la vid da fruto el sarmiento.<\/p>\n
En el segundo cap\u00ed\u00adtulo, titulado \u00abla renovaci\u00f3n\u00bb se pide que cada cristiano, y la Iglesia en conjunto, se pongan al d\u00ed\u00ada (aggiornamento), se renueven, pero desde unas claves de autenticidad, como son la obediencia a Dios, la pobreza, el amor, el sacrificio y el amor a Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Finalmente, en una tercera parte, titulada \u00abEl di\u00e1logo\u00bb, se habla de la postura y misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo y cultura de hoy: vive en el mundo pero sin ser del mundo; y debe dialogar con el mundo con unas actitudes de claridad, mansedumbre, confianza, prudencia.<\/p>\n
El di\u00e1logo de la Iglesia ofrece dos dimensiones: hacia el exterior y hacia el Interior. Hacia el exterior debe buscarse, sobre todo, la paz. Y hacia el interior, el amor y la obediencia al Se\u00f1or.<\/p>\n
BIBL. – PABLO VI, Enc\u00ed\u00adclicas, Edibesa, Madrid 1998.<\/p>\n
Ra\u00fal Berzosa Mart\u00ed\u00adnez<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Primera enc\u00ed\u00adclica de Pablo VI (6 de agosto de 1964), sobre la Iglesia, sus relaciones con el mundo y el di\u00e1logo que no debe dejar de mantener con \u00e9l.<\/p>\n
Pablo VI hab\u00ed\u00ada intentado prepararla y publicarla antes de la segunda sesi\u00f3n del concilio (29-9- 1963). Trabaj\u00f3 febrilmente en ello, recogiendo decenas y decenas de folios con \u00abnotas\u00bb, \u00abapuntes\u00bb, \u00abborradores\u00bb, preguntas que se hac\u00ed\u00ada a s\u00ed\u00ad mismo: todo un dossier. En la redacci\u00f3n final la enciclica aparece sin notas ni citas, un aparato bibliogr\u00e1fico que no falta nunca en una enc\u00ed\u00adclica, con la finalidad de darle m\u00e1s bien una forma personal y \u00abdialogal\u00bb; pero en aquellos apuntes privados aparecen con claridad todo el aparato de investigaci\u00f3n y las fuentes en las que m\u00e1s se inspir\u00f3. Por lo dem\u00e1s, uno de sus comentadores pudo concluir sus investigaciones diciendo que \u00abesta enc\u00ed\u00adclica fue pensada, compuesta y escrita por \u00e9l solo\u00bb. No logr\u00f3 tenerla a punto para presentarla antes de finales de septiembre y dej\u00f3 luego que pasara alg\u00fan tiempo, aunque teni\u00e9ndola siempre entre manos.<\/p>\n
Los estudiosos consideran el discurso de apertura de la segunda sesi\u00f3n del concilio como una especie de redacci\u00f3n previa. Debi\u00f3 de estudiarla a Eondo, consciente del momento tan especial que estaba viviendo la Iglesia en concilio, sabiendo que cada una de sus afirmaciones pod\u00ed\u00ada abrir un poco m\u00e1s la grieta que se percib\u00ed\u00ada en el Colegio episcopal. Insist\u00ed\u00ada en que la enc\u00ed\u00adclica quer\u00ed\u00ada ser \u00abuna simple conversaci\u00f3n epistolar\u00bb (9), un \u00abmensaje fraternal y familiar\u00bb (10), expresamente destituido \u00abde todo car\u00e1cter solemne y propiamente doctrinal\u00bb (9s). La enc\u00ed\u00adclica se presenta l\u00f3gicamente con ciertos l\u00ed\u00admites intencionales y por tanto plenamente conscientes; en particular, prescinde de la exposici\u00f3n \u00abde los temas graves y urgentes que interesan no s\u00f3lo a la Iglesia, sino a toda la humanidad\u00bb y hace una enumeraci\u00f3n somera de los mismos en el pr\u00f3logo (cf. 14s).<\/p>\n
El mismo Pablo VI, el 6 de agosto, despu\u00e9s de haber puesto ya su firma en la enc\u00ed\u00adclica, comunic\u00f3 su pr\u00f3xima aparici\u00f3n a los fieles en el habitual encuentro dominical del Angelus, indicando entre otras cosas: \u00abDecimos all\u00ed\u00ad lo que pensamos que tiene que hacer hoy la Iglesia para ser fiel a su vocaci\u00f3n y poder cumplir con su misi\u00f3n.<\/p>\n
Esto es, hablamos de la metodolog\u00ed\u00ada que la Iglesia debe seguir a nuestro juicio, para caminar seg\u00fan la voluntad del Se\u00f1or Jes\u00fas. Ouiz\u00e1s pudi\u00e9ramos titular esta enc\u00ed\u00adclica: \u00abLos caminos de la Iglesia\u00bb\u00bb. Y prosigue: \u00abLos caminos que hemos se\u00f1alado son tres: el primero es espiritual y se refiere a la \u00abconciencia\u00bb que la Iglesia debe tener y alimentar sobre s\u00ed\u00ad misma; el segundo es moral y se refiere a la \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb asc\u00e9tica, pr\u00e1ctica y can\u00f3nica que necesita la Iglesia para ser conforme con la conciencia indicada… Y el tercer camino es apost\u00f3lico; lo hemos designado con el t\u00e9rmino tan de moda en nuestros d\u00ed\u00adas de \u00abdi\u00e1logo\u00bb. este camino se refiere al modo, al arte, al estilo que la Iglesia tiene que infundir en su actividad ministerial en el concierto disonante, voluble, complejo del mundo contempor\u00e1neo. Conciencia, renovaci\u00f3n, di\u00e1logo: son los caminos que hoy se abren ante la Iglesia viva, y que forman los tres cap\u00ed\u00adtulos de la enc\u00ed\u00adclica\u00bb.<\/p>\n
De esta forma el mismo papa hace destacar y pone de relieve la estructura de su \u00abl\u00e1rga\u00bb enc\u00ed\u00adclica -hasta 15.000 palabras han contado, seg\u00fan el uso, los te\u00f3logos americanos- y a la que la cr\u00ed\u00adtica, sorprendida quiz\u00e1s por la novedad de su contenido y del tono empleado, pero tambi\u00e9n por la imprecisi\u00f3n de la traducci\u00f3n, ha juzgado \u00bb de dif\u00ed\u00adcil acceso\u00bb.<\/p>\n
Como apertura a los tres cap\u00ed\u00adtulos hay un pr\u00f3logo que, adem\u00e1s de poner de manifiesto la estructura de la enc\u00ed\u00adclica y de justificar sus l\u00ed\u00admites, declara expresamente su intenci\u00f3n tem\u00e1tica, Su intenci\u00f3n es la de \u00abaclarar cada vez m\u00e1s a todos, por un lado, cu\u00e1n importante es para la salvaci\u00f3n de la sociedad humana y, por otro, cu\u00e1nto preocupa a la Iglesia que las dos – o sea, la Iglesia y la sociedad- se encuentren, se conozcan, se amen\u00bb (8). Pablo VI deriva esta convicci\u00f3n de otra anterior, que concierne a la naturaleza misma de la Iglesia. La expone en las primeras palabras de su enc\u00ed\u00adclica: \u00abJesucristo fund\u00f3 su Iglesia para que fuera al mismo tiempo madre amorosa de todos los hombres y dispensadora de salvaci\u00f3n\u00bb (7). En Pablo VI se trata de una convicci\u00f3n pac\u00ed\u00adficamente presupuesta, que no se necesita demostrar sino simplemente desarrollar, se\u00f1alando las l\u00ed\u00adneas que la hagan operativa. De la abundancia de folios que constituyen el dossier se puede deducir que en la concepci\u00f3n inicial el \u00fanico tema deber\u00ed\u00ada haber sido el del di\u00e1logo. En su desarrollo, el papa se habr\u00ed\u00ada dado cuenta de que, en realidad, la exposici\u00f3n de este tema exig\u00ed\u00ada el desarrollo de unos presupuestos irrenunciables, es decir, la conciencia y ~ la renovaci\u00f3n de la Iglesia. En todo caso, para subrayar la preeminencia del di\u00e1logo, los comentadores llegan a decir que en la enc\u00ed\u00adclica el \u00abdi\u00e1logo\u00bb asume la consistencia de un tratado, ya que en esta parte el papa no procede solamente por alusiones y sugerencias r\u00e1pidas, como en el resto de su mensaje.<\/p>\n
La enc\u00ed\u00adclica identifica a los destinatarios del di\u00e1logo, distinguiendo los tres famosos c\u00ed\u00adrculos, a los que a\u00f1ade sin embargo, sin definirlo evidentemente como un c\u00ed\u00adrculo aparte, el \u00e1mbito intraeclesial. En este \u00e1mbito no falta la apelaci\u00f3n a la obediencia, que se intenta integrar en el di\u00e1logo, ni la condenaci\u00f3n del \u00abesp\u00ed\u00adritu de independencia y de cr\u00ed\u00adtica\u00bb (104s). En cuanto a los tres c\u00ed\u00adrculos, se trata claramente del c\u00ed\u00adrculo \u00abinmenso\u00bb de la humanidad en cuanto tal, el \u00abmundo\u00bb; del c\u00ed\u00adrculo de los que creen en Dios: jud\u00ed\u00ados, musulmanes, seguidores de las grandes religiones afroasi\u00e1ticas; y Finalmente del c\u00ed\u00adrculo de los cristianos no cat\u00f3licos.<\/p>\n
Algunos han criticado su concepci\u00f3n del di\u00e1logo intraeclesial, excesivamente centrado en la \u00abobediencia\u00bb, su idea del di\u00e1logo con el \u00abmundo\u00bb y su concepci\u00f3n del ecumenismo, en cuanto que lo percibir\u00ed\u00ada de una forma demasiado unidireccional.<\/p>\n
El \u00abtratado\u00bb sobre el di\u00e1logo, que es el contenido substancial de la enc\u00ed\u00adclica, seg\u00fan la ense\u00f1anza de Pablo VI presupone una conciencia eclesiol\u00f3gica clara y segura, que \u00abdistinga\u00bb claramente a la Iglesia del mundo, seg\u00fan la ant\u00ed\u00adtesis evang\u00e9lica, aunque sin separarla (65-68, y p\u00e1ssim). De aqu\u00ed\u00ad la necesidad de que la Iglesia tome conciencia de s\u00ed\u00ad misma, renov\u00e1ndose en su cualidad de Cuerpo m\u00ed\u00adstico de Cristo.<\/p>\n
Para Pablo VI, que intentaba cuidadosamente evitar toda interferencia en los trabajos del concilio, ocupado entonces en redactar la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia, la profundizaci\u00f3n de la conciencia y la consiguiente renovaci\u00f3n de la Iglesia, tiene un \u00fanico sentido: procede propiamente en el sentido del \u00bb descubrimiento renovado de su relaci\u00f3n vital con Cristo\u00bb (33), por la que Cristo est\u00e1 presente en su Iglesia: se trata de una verdad que Pablo VI recuerda expl\u00ed\u00adcitamente con los mismos t\u00e9rminos de la Mystici corporis de p\u00ed\u00ado XII. Por esta presencia de Cristo y , por tanto, por la uni\u00f3n vital con \u00e9l, la Iglesia es propiamente \u00abmisterio\u00bb.<\/p>\n
De la eclesiolog\u00ed\u00ada de la Mvstici cor poris, a Pablo VI le gustaba subrayar su aspecto renovador, o sea, no en cuanto que identificaba a la Iglesia con el aspecto visible de la misma, sino en cuanto que subrayaba su aspecto m\u00ed\u00adstico.<\/p>\n
Gf Coffele<\/p>\n
Bibl.: Texto en MPC, 1, 239-265; AA, VV., Comentario eclesial a la \u00abEcclesiam suam\u00bb Mensajero, Bilbao 1965: Pubblicazionr dell’lstituto Paolo Vl, Ecclesiam suam. Premiere lettre encvclique de Paul VI Colloque International, Roma. 24-26 de octubre de 1980, Brescia 1982.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[072] Enc\u00ed\u00adclica de Pablo VI del 6 de Agosto de 1964 sobre la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo y las circunstancias en que ha de desarrollarse hoy Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006 Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa (v. di\u00e1logo) (ESQUERDA BIFET, Juan, … Continuar leyendo \u00abECCLESIAM SUAM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}