{"id":10635,"date":"2016-02-05T07:33:48","date_gmt":"2016-02-05T12:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/enciclopedia\/"},"modified":"2016-02-05T07:33:48","modified_gmt":"2016-02-05T12:33:48","slug":"enciclopedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/enciclopedia\/","title":{"rendered":"ENCICLOPEDIA"},"content":{"rendered":"<p>[963]<br \/>\n   Obra, seg\u00fan el esp\u00ed\u00adritu racionalsita del siglo XVII, encerrada en los 17 vol\u00famenes editados en Par\u00ed\u00ads entre 1751 y 1772 por Denis Diderot y Jean Le Rond d\u00c2\u00b4Alambert. Intent\u00f3 romper con las tradiciones poco cient\u00ed\u00adficas de los tiempos pasados y ofrecer una nueva visi\u00f3n de la ciencia, basada exclusivamente en la raz\u00f3n y en la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n<p>    Fue el objetivo general primero el difundir las ideas de la que se autodenominaban \u00abilustradas\u00bb. Se compon\u00ed\u00ada esta obra detextos de buenos literatos y pensadores libres, es decir cartesianos hasta las m\u00e9dulas de los huesos. Los criterios de los promotores eran claramente antijer\u00e1rquicos en todos los sentidos, cient\u00ed\u00adficos y humanos, prescindiendo de los religiosos o rigi\u00e9ndose por un de\u00ed\u00adsmo global. Todo ello era condici\u00f3n para escribir en la obra.<\/p>\n<p>    El nombre de \u00abenciclopedia\u00bb fue usado por influencia inglesa, debida a la obra de Efraim Chambers \u00abCyclopaedia o Universal Dictionary of Art and Sciences\u00bb, en 1728. El t\u00ed\u00adtulo original fue \u00abDiccionario razonado de las artes, de las ciencias y de los oficios\u00bb y como diccionario fue denominado al comienzo.<\/p>\n<p>    El anuncio inicial en un prospecto el a\u00f1o 1750. D\u00c2\u00b4Alembert redact\u00f3 el Discurso preliminar indicando que la Enciclopedia era un sistema de todos los conocimientos humanos, tal como se hab\u00ed\u00adan presentado en el \u00ab\u00e1rbol del canciller Bacon\u00bb, quien organiz\u00f3 los saberes siguiendo las facultades de memoria, raz\u00f3n e imaginaci\u00f3n.<\/p>\n<p> &#8211; La memoria es la sede de la experiencia o del conocimiento directo y da los conocimientos de la Historia; &#8211; la raz\u00f3n es la fuente de la reflexi\u00f3n hecha con el razonamiento y da la Filosof\u00ed\u00ada y los conocimiento te\u00f3ricos; &#8211; y la imaginaci\u00f3n es la que mueve la imitaci\u00f3n reflexiva produciendo las Bellas artes y la poes\u00ed\u00ada).<\/p>\n<p>    En estas tres ramas del tronco cient\u00ed\u00adfico se prenden todas las ciencias, las artes y de los oficios.<\/p>\n<p>    El primer volumen se edit\u00f3 en 1751 y provoc\u00f3 una reacci\u00f3n de las autoridades por el car\u00e1cter liberal y extrarreligioso (m\u00e1s que antirreligioso). Fue prohibida la continuaci\u00f3n de la obra por el poder, en 1752, al aparecer dos vol\u00famenes m\u00e1s.<\/p>\n<p>    En 1759 d\u00c2\u00b4Alembert abandon\u00f3 el proyecto. Obtenido el permiso para continuar, aparecieron siete vol\u00famenes, teniendo como promotor y \u00fanico responsable a Diderot. As\u00ed\u00ad se lleg\u00f3 a los 17  en 1765 y  a cuatro m\u00e1s de \u00ed\u00adndices y ap\u00e9ndices en 1772.<\/p>\n<p>    Los autores, si no lo eran, se hicieron famosos por haber escrito en la obra, mereciendo el nombre de \u00abilustrados\u00bb  y alardearon de que losdem\u00e1s no lo eran. Pronto se les llam\u00f3 enciclopedistas: Rousseau, Voltaire, Duclos, Holbach, Quesnay, Turgot, Toussaint y otros hasta 160. Algunos como Rousseau, autor de textos sobre la m\u00fasica y las artes, rompieron o fueron eliminados.<\/p>\n<p> La influencia fue grande por la riqueza de las ideas, la variedad de temas y tambi\u00e9n por las prohibiciones y la oposici\u00f3n de los estamentos m\u00e1s conservadores, entre los que se hallaban la monarqu\u00ed\u00ada y los poderes eclesiales.<\/p>\n<p>    Provoc\u00f3 tambi\u00e9n una reacci\u00f3n en otras l\u00ed\u00adneas de pensamiento, ya que la raz\u00f3n sola chocaba con la cultura del siglo XVIII y la ineludible influencias de las tradiciones eclesiales cristianas de toda Europa. Muchos intelectuales cristianos se distanciaron de sus planteamientos y la combatieron con cierto rigor y m\u00e1s con afirmaciones gratuitas que con datos equivalentes en rigor y elegancia.<\/p>\n<p>    Los jesuitas se distinguieron por esa reacci\u00f3n, haciendo excelentes cr\u00ed\u00adticas, a veces agresivas como la de Fernando Ceballos (1732-1802) en \u00abLa falsa filosof\u00ed\u00ada, crimen de estado\u00bb y en ocasiones m\u00e1s moderadas como Francisco Alvarado (1756-1814) en \u00abCartas cr\u00ed\u00adticas\u00bb.<\/p>\n<p>Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[963] Obra, seg\u00fan el esp\u00ed\u00adritu racionalsita del siglo XVII, encerrada en los 17 vol\u00famenes editados en Par\u00ed\u00ads entre 1751 y 1772 por Denis Diderot y Jean Le Rond d\u00c2\u00b4Alambert. 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